哲學與生活復習提綱.doc

生活與哲學復習題綱第一單元生活智慧和時代精神一、哲學：1產(chǎn)生：哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。源于人們對實踐的追問和思考。2哲學的作用和功能：指導人們正確認識世界和改造世界。3什么是哲學 *古希臘哲學本意是愛智慧或追求智慧。漢語中哲就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學，即愛智之學；馬克思說：哲學是現(xiàn)實的智慧，是“文化活的靈魂” 哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是自然，社會和思維知識的概括和總結(jié)。（哲學是關(guān)于世界觀的學問，世界觀：是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點；哲學與具體學科的關(guān)系是共性和個性的關(guān)系：具體科學是哲學的基礎(chǔ)，哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。）4哲學的基本問題 思維和存在的關(guān)系問題。（思維和存在何者為第一性的問題；思維能否認識存在的問題）5。哲學的基本派別-唯物主義和唯心主義 唯物主義和唯心主義的分歧：是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題開展的。 唯物主義三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 唯心主義兩種基本形態(tài)：主觀唯心和客觀唯心。6。哲學與社會（1）哲學是思想文化范疇。真正的哲學是自己時代的精華，是時代精神的總結(jié)和上升。 原因：正確反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確的總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。 （2）哲學對社會變革的作用，是社會變革的先導，首先表現(xiàn)在它可以通過對舊制度的和舊思想的批判，解放人的思想?？梢灶A見和指明社會的前進方向。對社會變革具有指引、指導、動員的作用。7馬克思主義哲學是人類智慧的結(jié)晶 （1）產(chǎn)生：階級基礎(chǔ)、自然科學的基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。（2）直接來源：德國古典哲學（黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物論）（3）馬克思主義哲學的基本特征：第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一。（4）重大的理論成果：毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系。第二單元 探索世界的本質(zhì)1物質(zhì)：不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在叫物質(zhì)2意識：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦的反映，人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官。作用：意識可以能動地認識世界（目的性計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性）和改造世界。 認識的來源：實踐 （實踐的含義：實踐是改造客觀世界的物質(zhì)性活動；實踐特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性；）3一切從實際出發(fā) ：主觀符合客觀，就是想問題辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。作用：做好各種工作的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和和執(zhí)行正確路線、方針政策的前提和依據(jù)。要求：把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的熱情和同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來，既反對唯意志主義，也反對無所作為的思想。4運動：是指宇宙中一切事物的變化和過程。5規(guī)律：是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。原理名稱原理內(nèi)容方法論唯物論世界是物質(zhì)的物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，即能動地認識世界和改造世界。正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用主觀符合客觀，一切從實際出發(fā)物質(zhì)是運動的運動與物質(zhì)辯證關(guān)系原理運動時物質(zhì)的運動物質(zhì)是運動的地承擔著，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動時物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運動與靜止的關(guān)系運動突變（質(zhì)變）是無條件的、永恒的、相對的，靜止是漸變（量變），有條件的、暫時的、相對的。靜止是運動的特殊狀態(tài)，動中有靜、靜中有動。運動是有規(guī)律的規(guī)律的客觀性服變性原理規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律不能創(chuàng)造、不能消滅、不可抗拒，沒有規(guī)律的事物運動是不存在的。遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律規(guī)律是可以認識和利用的人具有主觀能動性人可以認識和利用客觀規(guī)律，為人類造福。在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，正確發(fā)揮人的主觀能動性認識論物質(zhì)和意識同一性實踐和認識的辯證關(guān)系實踐決定認識，是認識的基礎(chǔ)：是認識的來源、認識發(fā)展的動力、目的和歸宿、是檢驗認識的真理性的唯一標準。認識對實踐具有能動的反作用，科學理論對實踐具有巨大的指導作用。堅持實踐第一的觀點堅持科學理論為指導真理客觀的、具體有條件的，具有反復性和無限性客觀性：真理只有一個，真理面前人人平等，是絕對的；真理時有條件的具體的，是相對的，真理是絕對與相對的統(tǒng)一。只有尚未認識的事物，沒有不可認識的事物，獲得真理性認識需要多次反復，需要不斷深化擴展和向前推移不存在終極真理第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識辯證法一：聯(lián)系：就是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。整體：是指全局和全過程。部分：是局部發(fā)展的各個階段。原理名稱原理內(nèi)容方法論辯證法聯(lián)系聯(lián)系具有普遍性、客觀性世界上一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中，其中沒有任何孤立的事物存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一的整體聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。用聯(lián)系的觀點看問題。把握事物固有的聯(lián)系聯(lián)系的多樣性世界上事物千差萬別，聯(lián)系也是多種多樣的注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。整體和部分的辯證關(guān)系對立統(tǒng)一的關(guān)系區(qū)別：是一和多的關(guān)系，兩者的地位和功能不同，整體居于主導、統(tǒng)率地位，具有部分根本沒有的功能。聯(lián)系：相互依存；相互影響，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至會對整體的功能起決定作用。要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體最有目標。達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。搞好局部，使局部發(fā)展推動整體發(fā)展。系統(tǒng)和要素掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向。用綜合的思維來認識事物：著眼于整體，把各要素聯(lián)系起來，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成完整認識。唯物辯證法二：發(fā)展原理名稱原理名稱方法論辯證法發(fā)展發(fā)展發(fā)展的普遍性整個世界是無限變化、永恒發(fā)展的的物質(zhì)世界，發(fā)展是事物的前進和上升，新事物代替舊事物的過程用發(fā)展的觀點看問題。發(fā)展原因內(nèi)外因辯證關(guān)系內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用正確處理好內(nèi)外因關(guān)系。發(fā)展的狀態(tài)量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)；事物的變化發(fā)展是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，如此循環(huán)往復，不斷前進堅持適度原則要不失時機地促成飛躍要重視量的積累發(fā)展途徑發(fā)展的途徑前進性、曲折性辯證關(guān)系原理事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是曲折的，任何事物都是前進性和曲折性的統(tǒng)一，前進中有曲折，在曲折中前進，這是一切事物發(fā)展的途徑。堅信前途是光明的，對前途充滿信心。要準備走曲折的路辯證否定觀是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚棄。樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書不唯上。辯證法的革命批判精神和革命創(chuàng)新意識事物具有暫時性，革命的批判的創(chuàng)新的。批判和創(chuàng)新是緊密聯(lián)系的。創(chuàng)新是對既有理論、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。密切關(guān)注變化發(fā)展的實際，注意研究新情況，善于提出新問題，確立新觀念，開拓新境界。敢于破除落后的思想觀念。1新事物是符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物，符合人民群眾的根本利益，得到人民群眾的支持和擁護。唯物辯證法三：矛盾1矛盾：即對立統(tǒng)一。統(tǒng)一，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。即：相互依存，在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。2具體問題具體分析：不同的問題用不同的方法來解決；是在矛盾普遍性的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。3主要矛盾和次要矛盾：復雜事物發(fā)展過程中包含著許多矛盾，其地位和作用是不平衡的，其中處于支配地位，起決定作用的矛盾，叫主要矛盾。處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。4矛盾主要方面和次要方面：在每一種矛盾中矛盾雙方地位和作用是不平衡的，在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導作用的矛盾方面叫主要方面。處于被支配地位、不起主導作用的方面，叫次要方面。5兩點論和重點論的統(tǒng)一：兩點：即抓主要矛盾又抓次要矛盾或既看主要方面又看次要方面。 重點：抓主要矛盾或看主要方面。統(tǒng)一：兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點只看兩點，不看重點，叫均衡論，只看重點，不要兩點叫一點論，片面看問題6。創(chuàng)新是民族發(fā)展的靈魂：推動生產(chǎn)力的發(fā)展；推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革；推動人類思維和合文化的發(fā)展。7。堅持辯證法反對形而上學 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。 根本分歧：是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾分析法是認識事物的根本方法，堅持具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。是正確認識事物的和處理一切矛盾的關(guān)鍵。原理名稱原理內(nèi)容方法論辯證法矛盾矛盾分析法矛盾普遍性矛盾客觀性矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物的發(fā)展始終。矛盾無處不在，無時不有。敢于承認矛盾，揭露矛盾善于全面分析問題，堅持兩分法，防止片面性矛盾特殊性矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。表現(xiàn)：不同事物矛盾各有其特點；同一事物不同發(fā)展階段矛盾各有其特點；事物矛盾雙方各有其特點具體問題具體分析含義：不同的問題用不同的方法來解決。意義：是正確認識事物的基礎(chǔ)；正確解決矛盾的關(guān)鍵主次矛盾辯證關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：兩者的地位和作用是不一樣的，主要矛盾處于支配地位、起著決定作用，決定事物發(fā)展進程；次要矛盾處于從屬地位，影響事物的發(fā)展進程。兩者相互依存、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我軋猿謨牲c論和重點論的統(tǒng)一矛盾主次方面辯證關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系：兩者的地位和作用是不一樣的，矛盾主要方面處于支配地位、起著主導作用，決定事物的性質(zhì)；矛盾次要方面處于別支配地位，對事物的性有一定影響。兩者相互依存、相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化既要全面看問題又要分清主流和支流矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系矛盾普遍性即共性，特殊性即個性兩者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性。在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化學會從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導下去研究特殊性也就是要遵循從特殊到普遍，再由從普遍到特殊的認識秩序堅持“從群眾中來到群眾中去”把馬克思主義的普遍真理同各國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合第四單元 價值觀人生觀1。社會發(fā)展規(guī)律 （1）社會存在與社會意識的辯證關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化，社會意識具有相對獨立性，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起促進作用。（2）社會基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用，（上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律）生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)，建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及社會的意識形態(tài)叫上層建筑。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)鞏固和完善，反之，會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務時，會促進生產(chǎn)力的發(fā)展和社會變革；當它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。 社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會發(fā)展是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。在階級社會社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。 社會主義社會基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。改革是社會主義自我完善和發(fā)展，改革的目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展、上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。（3）原理名稱：人民群眾是歷史（實踐）的主體，歷史的創(chuàng)造者。內(nèi)容：社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。方法論：堅持群眾觀點和群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來到群眾中去。堅持立黨為公執(zhí)政為民。2實現(xiàn)人生價值 （1）價值價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。對人價值的評價：人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。對一個人的評價主要是看他的貢獻。即為人民為社會做了什么。（2）價值觀：人們在認識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根觀點。（3）價值觀的導向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們認識世界和改造世界、人生道路的選擇具有重要的導向作用（驅(qū)動、制約） 方法論：樹立正確