寫作及探究梳理.doc

必修一表達交流一、心音共鳴 寫觸動心靈的人和事心靈的觸動，可以表現(xiàn)為情感的共鳴，也可以表現(xiàn)為理性的思考。一般說來，寫觸動心靈的人和事可以從如下幾個方面入手：發(fā)掘感動點。從自己的生活儲備中尋找材料，要特別留意，是什么人，什么事，什么地方曾使你的心靈受到了觸動，要把它發(fā)掘出來。在發(fā)掘感動點時，要注意抓住細節(jié)，把它形象地再現(xiàn)出來。提煉素材。提煉素材的過程，往往是發(fā)掘主題、深化意蘊的過程。要善于從觸動你心靈的人和事中提煉出有價值的東西：它為什么觸動你，你從中受到了什么啟發(fā)？要把這些感悟寫出來。整體構思。動筆前一定要想好，你要寫的是一件什么事，是怎樣一個人？你想豬豬哪一點展開敘述？二、園丁贊歌 記敘要選好角度角度，又稱視角。就是記敘者（文章作者）站在什么角度來看記敘對象。畫家寫生、攝影家攝影，總要選擇一個最適當?shù)牧⒛_點，從最佳角度表現(xiàn)對象。寫作和繪畫、攝影的道理是一樣的，選擇角度是為了取得更好的表達效果。記敘的角度大致有這樣幾種情況：采用第一人稱的，可以讓主要人物自述（如狂人日記），可以讓次要人物側述（如孔乙己是由小伙計敘述），也可以讓局外人旁述（如我的叔叔于勒的原作）。采用第二人稱的，可以把讀者置于敘述者的對面（如天山景物記：“朋友，你到過天山嗎？”），也可以讓讀者旁觀，面對寫作對象（如安塞腰鼓：“黃土高原啊，你生養(yǎng)了這些元氣淋漓的后生，也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊！”）采用第三人稱的，可以使全知視角，即敘述者無所不知，包括人物的心理活動在內（如項鏈），可以使半知視角（如祝福的中間部分，雖然用第三人稱，卻沒有寫人物的心理），也可以借人物的視角（如紅樓夢寫林黛玉進賈府的那一部分，就是從林黛玉的視角來寫的）。 三、人性光輝 寫人要凸顯個性 人性美是天然的璞玉，不事雕琢而有樸素的美麗。在平常人的平凡生活中，不乏人性的美麗，只要你用美好的心靈去感受，就會發(fā)現(xiàn)人性的光輝。寫人，要突出人物個性，形象才鮮明、生動，使讀者如見其人，如聞其聲，那么怎樣寫才能突出人物個性呢？凸顯人物個性，首先要寫能表現(xiàn)個性的事。茨威格在世間最美的墳墓里寫托爾斯泰的墓，就很典型。人們按照托爾斯泰的遺愿，在一個遠離塵囂的地方，在他親手種植的小樹林里埋葬了他，他的墓“沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有”。這個墓非常鮮明地表現(xiàn)了托爾斯泰極其樸素的個性特點。凸顯人物個性，還要善于繪聲色。也就是說，要通過個性化的語言、肖像、動作、心理來表現(xiàn)。四、黃河九曲 寫事要有點波瀾社會事物是復雜的，復雜在哪里呢？也許可以說主要表現(xiàn)在兩個方面：“多面”與“多變”。文章是客觀事物的反映，好文章就要把事物的復雜性反映出來?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，記敘性的文章應當寫得波瀾起伏。所謂“波瀾”就是作者根據(jù)事物本身的復雜性和讀者的閱讀心理來構思的一種技巧。常見的有懸念、抑揚、意外等幾種。懸念，是逗引讀者好奇心的一種手法。寫人寫事，先把讀者的好奇心逗引起來，當讀者很想進一步了解的時候，卻突然剎住不告訴讀者，再轉換話頭去講別的，這就是懸念。抑揚，是指寫人寫事時，先寫不好的方面，然后再寫出好的方面，突然給讀者造成心理上的沖擊。運用抑揚法，前邊的“抑”寫的都是非本質的方面，或者不是真的不好，而是因不了解而產(chǎn)生的誤會。意外，就是讓讀者造成判斷上的失誤，一旦最后弄清了事情的真相，便會心頭一震，印象格外深刻。除了以上介紹的幾種方法，可以造成文章波瀾的還有巧合、張弛、虛實等等。梳理探究一、優(yōu)美的漢字（一）漢字的起源漢字是漢民族的祖先在長期的社會實踐中，因生活和交流的需要，在勞動中不斷創(chuàng)造和發(fā)展起來的?，F(xiàn)在一般認為最古老的漢字是出現(xiàn)在公元前13前11世紀商代的一種刻在龜甲獸骨上的“甲骨文”。（二）漢字的形體從商代甲骨文到今天的楷書，漢字的形體逐漸演變。這種演變可以分為兩大階段，就是古漢字階段和隸書楷書階段。前一階段起自商代終于秦代，字體有甲骨文、金文、大篆和小篆；后一階段起自漢代一直延續(xù)到現(xiàn)代，字體有隸書、草書、行書和楷書。兩個階段的分野是小篆到隸書的轉變。1、甲骨文。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的文字，應用在商代后期，象形程度較高。2、金文。金文是鑄造在青銅器上的文字，主要應用在商代后期和西周時期。金文的象形程度仍然比較高，但同時也有了線條化、平直化的趨勢。3、大篆。大篆是西周晚期的文字，上承西周的金文，下啟秦代小篆。4、小篆。小篆是春秋戰(zhàn)國晚期秦國使用的文字，秦統(tǒng)一六國后，小篆成為通行全國的文字。5、隸書。隸書產(chǎn)生于戰(zhàn)國晚期，是兩漢時期通行的主要字體。6、草書。草書形成于漢代，是輔助隸書的簡便字體，主要用于起草文書和通信。7、行書。行書出現(xiàn)在東漢晚期。8、楷書。漢魏之際形成，南北朝時期逐漸成為主要的字體，一直使用到現(xiàn)在。（三）漢字的構成關于漢字的構成，前人有所謂“六書”說，即認為漢字的構成有“象形”“指事”“會意”“形聲”“轉注”“假借”六種方法?，F(xiàn)代學者認為，“六書”的錢四種是構字方法，后兩種只不過是用字的方法。1、象形。依照事物的形狀構成漢字的字形。2、指事。在象形符號上加上指事性的形體或符號。3、會意。把兩個或多個意義相關的象形符號組合在一起。4、形聲。用表義的形旁和表音的聲旁合起來。二、奇妙的對聯(lián)（一）對聯(lián)，也叫楹聯(lián)，楹帖，對子等。楹，就是建筑物的柱子。題在兩根對稱的柱子上的文字就叫楹聯(lián)。對聯(lián)由上聯(lián)和下聯(lián)組合而成，字數(shù)多少無定規(guī)，但要對仗工整，平仄協(xié)調。 此外，還要注意對聯(lián)的書寫與張貼。書寫時，要注意上下聯(lián)都是豎行書寫，從上寫到下，中間不加標點符號。書寫要講求美觀，必須字字對稱、行款整齊。張貼時，要按照傳統(tǒng)習慣，上聯(lián)在右邊，下聯(lián)在左邊。 三、新詞新語與流行文化必修二表達交流一、親近自然 寫景要抓住特征親近自然，認識自然，欣賞自然，能陶冶性情，抒發(fā)情感。這里所說的自然，范圍非常廣泛，大到天體宇宙，小到花鳥草蟲，既有地域的不同，又有四時的變化。景物描寫首先要抓住景物本身的特點。不僅要區(qū)別物種的差別，還要注意地域和時令的不同。松樹不等于柏樹，江南不同于中原，初秋有別于深秋。景物描寫還要突出感情特點。景物因人的主觀色彩而異，同樣的景物，在不同人眼里，會有不同的反映。這跟觀景人的修養(yǎng)、心境和審美情趣有關。每一處景物描寫，都應當體現(xiàn)這兩點的結合。二、直面挫折 學習描寫描寫著眼于刻畫、描摹，使客觀事物有形、有聲、有色地再現(xiàn)在讀者面前，從而增強作品的生動性和感染力。描寫要有明確的目的。無論是景物描寫、細節(jié)描寫，還是人物的肖像、對話、行動、心理描寫，都必須為表現(xiàn)人物的思想性格和作品的主題服務。描寫要善于抓住特點。魯迅說：“要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫她的眼睛?！薄疤热羰钱嬃巳康念^發(fā)，即使細得逼真也毫無意思?！彼^“畫眼睛”，就是寫出最能表現(xiàn)一個人性格的特點來。描寫一般要帶有鮮明的感情色彩。融入感情的描寫，往往能以情感人，激起讀者共鳴。三、美的發(fā)現(xiàn) 學習抒情表現(xiàn)美的事物，常常要用到抒情這種表達方式。抒情式和記敘、議論、說明并列的一種表達方式，但是和另外幾種表達方式不同，它總是和記敘或議論結合起來運用。抒情文字的特點和寫法歸納如下：一、要有真情實感。我們不難看出，毛澤東對白求恩、魯迅對劉和珍茅盾對抗日軍民的感情是多么深厚而強烈。這些作品之所以經(jīng)久不衰地感動讀者，就是因為這些作者在生活中深深感受到了這些崇高的美好的情感。二、情感要有寄托。抒情總是跟記敘或議論結合在一起的。紀念白求恩的抒情跟贊揚白求恩的共產(chǎn)主義精神、國際主義精神結合在一起；記念劉和珍君的抒情跟頌揚劉和珍的偉大精神、控訴反動當局槍殺請愿學生結合在一起；白楊禮贊贊頌的是抗日軍民不屈不撓的斗爭精神，不便直說，便借描寫白楊樹來抒發(fā)。這就是人們常說的“借景抒情”“托物抒情”。抒情切忌空泛，只會“啊”“呀”的呼喊是不能感動讀者的。三、在語言表達上，適當運用排比、設問等修辭手法可以加強氣勢。四、想象世界 學習虛構想象是指人對頭腦中已有的表象進行加工改造，形成新形象的過程。想象在文學作品中的應用非常廣泛，有整體的，也有局部的，不論是虛構性的作品，還是現(xiàn)實性的文章，都離不開想象。在虛構性的作品中，按內容又可以分為一般社會生活類和科學幻想類。虛構要注意以下幾個問題：首先，要明確虛構的目的。虛構是一種超乎現(xiàn)實的追求。如果真實的事物寫出來足以表現(xiàn)自己的思想愿望，也就無須虛構了。其次，虛構要以真實為基礎。從整體上看，內容是超越真實的，但局部又是真實的。梳理探究一、成語：中華文化的微縮景觀（一）成語的來源和結構漢語成語的來源主要有五個方面：一是神話傳說；二是寓言故事；三是歷史故事；四是文人作品；五是外來文化。成語的內部構造比較復雜。從它的結構關系看，有主謂關系、并列關系、動賓關系、偏正關系、補充關系等。（二）成語的運用1、注意讀音、寫法、意義和感情色彩，不要讀錯用錯。2、辨析成語的意義差別。有的成語意思不止于字面意義，還應深入一步。二、修辭無處不在（一）語音修辭“語音修辭”主要是為了使語句富于節(jié)奏，優(yōu)美動聽。（二）詞語修辭“詞語修辭”也就是要對所使用的詞語加以選擇和錘煉。古人寫作中的所謂“煉字”，也就是這個意思。（三）語句修辭“語句修辭”就是要對所使用的關鍵句子或段落加以選擇和錘煉。古人寫作中所謂的“煉句”，也就是這個意思。語言表達中采用不同的句式，往往能創(chuàng)造出不同的藝術效果。三、姓氏源流與文化尋根 必修三表達交流一、多思善想 學習選取立論的角度在多向思維中，逆向思維很值得重視。人們習慣從正面看問題，容易形成思維定勢。氣勢事物都有兩面性，既有一般的常規(guī)屬性，也有一些特殊屬性?？陀^事物的兩面性為逆向思維提供了廣闊的空間。找到多種議論角度之后，怎樣進行比較篩選，找到最佳角度呢？找新穎的角度。香菱學詩一文，敘述香菱在林黛玉的指導下讀詩、寫詩的經(jīng)過。對這個故事，一般都從香菱苦學的角度或林黛玉指導得法的角度展開議論。這些角度當然也可以寫，但多少有些陳舊。茅盾則不然，他選取香菱急于“做個詩人”的角度展開議論：“使她著了迷的，不是杜工部他們的作品，而是她自己想做詩人這一念的虛榮?！薄艾F(xiàn)在常聽得人說：多讀杰作，學取技巧。這話是不錯的，但假使像香菱似的一面讀杰作，一面心里想：我讀完了這些，我就是文學家了。那他還是白讀。他讀杰作的時候，應當毫無雜念，應該只是走進書去，笑時就笑，哭時就哭他應當入迷！所謂技巧的學得這一步，是在他幾次入迷以后自然而然的結果?！保ㄕ摗叭朊浴保┯捎谶@個角度新穎，因此所發(fā)議論不同凡響，給人以新的啟示。找到針對性的角度。二、學會寬容 學習選擇和使用論據(jù)寬容是一種高尚的善意，它使我們能站在別人的角度上去理解事情的前因后果，用一種善意的方式處理人際關系，表現(xiàn)為人與人之間相互理解、相互友愛的心靈渴望。寬容是對人格的尊重。即使是有錯誤的人，在人格上與大家也是平等的。懷著治病救人的態(tài)度幫助他，才體現(xiàn)真正的寬容精神。對論據(jù)的要求：第一是典型；第二是新穎；第三是能證明論點，與論點有內在聯(lián)系。運用事例論據(jù)要詳略得宜，引用道理論據(jù)要準確恰當，論據(jù)的排列要有一定的順序。三、善待生命 學習論證運用例證時要注意就事論理，揭示所舉例子包含的道理；要揭示論據(jù)與論點之間的內在聯(lián)系。切忌例子加論點，沒有具體分析。運用引證時要注意所引道理與論點吻合，切不可生搬硬套，還要對引用的道理進行評析，挖掘它的涵義。運用喻證時要注意比喻的確切、精巧、含意深刻。此外，還有一種對比法，就是通過兩種或兩種以上的不同事物，或者同一事物的兩種不同情況的對比，來證明論點。四、愛的奉獻 學習議論中的記敘 議論文中的敘述，主要是為了交代議論的前提和背景，都是為論點服務的論據(jù)。論據(jù)的敘述力求簡明概括。梳理探究一、交際中的語言運用（一）稱謂語怎樣根據(jù)對方的年齡、身份、職業(yè)選擇恰當?shù)姆Q呼，這就是語言交際中的“稱謂語”問題。中國古代的稱謂語豐富多樣，名目繁多，有謙稱、敬稱、雅稱、俗稱、綽號等等。（二）禁忌語在語言交際中，有一些詞語是不能隨便說的，說出來就可能會引起聽話人的不快和反感，這就是語言學上所說的“禁忌語”。（三）委婉語 交際語言中既然有禁忌，就會有變通的說法，這就是“委婉語”。二、文學作品的個性化解讀三、語文學習的自我評價必修四表達交流一、解讀時間 學習橫向展開議論橫向展開議論，是圍繞一個觀點，在同一個層面上，從不同角度展開議論。不同角度之間是一種并列關系，平行展開，互不交叉。這樣展開議論，可以使說理全面，條理清楚。二、發(fā)展幸福 學習縱向展開議論橫向展開議論和縱向展開議論常常是結合在一起的。從全文看，有的文章是并列結構，某些段落又可能是遞進結構；反之，有的文章是遞進結構，某些段落又可能是并列結構。在寫作中，采取哪種方式展開議論，要從文章的具體內容和整體思路出發(fā)，既要考慮宏觀布局，又要考慮微觀層次。三、確立自信 學習反駁反駁，當然最終都是為了駁倒對方的論點，但是可以通過不同的途徑。可以直接反駁論點；可以通過揭露對方論據(jù)的虛假，來反駁論