模塊一 歷史上重大改革回眸.doc

模塊一 歷史上重大改革回眸一 、 梭倫改革內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要求教學(xué)建議了解梭倫改革前雅典的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)梭倫改革的必要性。1了解梭倫改革前雅典城邦出現(xiàn)的平民與貴族的尖銳矛盾以及工商業(yè)奴隸主的政治要求。2知道雅典貴族進(jìn)行的局部調(diào)整不能緩和日益尖銳的社會(huì)矛盾。3認(rèn)識(shí)梭倫改革的必要性。1結(jié)合地理環(huán)境，幫助學(xué)生了解雅典城邦的經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)階層與政體特點(diǎn)。2引導(dǎo)學(xué)生從宏觀的社會(huì)背景分析梭倫改革：在內(nèi)憂外患的困境面前雅典推舉梭倫全權(quán)負(fù)責(zé)改革。3聯(lián)系必修中古希臘城邦文明與地理環(huán)境的有關(guān)知識(shí)，分析雅典的社會(huì)階級(jí)關(guān)系，認(rèn)識(shí)梭倫改革的深層次原因。4引導(dǎo)學(xué)生感受“六一漢”的生存狀況與貴族的專橫，體會(huì)輝煌的雅典文明也走過(guò)風(fēng)雨飄搖的歷程。簡(jiǎn)述梭倫改革的主要措施，指出改革的基本特點(diǎn)。1簡(jiǎn)述梭倫改革在頒布“解負(fù)令”、確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度和推行國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)改革等方面的主要措施。2指出梭倫改革呈現(xiàn)的“革命性”與“中庸式”的基本特點(diǎn)。3感受詩(shī)人政治家沖破阻力、振興城邦的襟懷和理想。1指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，用提煉關(guān)鍵詞、制作表格等方式來(lái)把握梭倫改革的主要措施。2關(guān)于梭倫對(duì)國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)的改革可以指導(dǎo)學(xué)生用圖示法來(lái)說(shuō)明其中所包含的政治民主性。3梭倫改革的革命性特點(diǎn)主要體現(xiàn)為觸及土地占有關(guān)系和打破貴族專權(quán)；中庸式特點(diǎn)主要體現(xiàn)為既改善平民的經(jīng)濟(jì)狀況和政治地位又確認(rèn)財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度和保護(hù)貴族特權(quán)。教學(xué)時(shí)要對(duì)特點(diǎn)給予必要的提示和論述。4適當(dāng)?shù)卦髠惖脑?shī)歌來(lái)進(jìn)行教學(xué)。分析梭倫改革對(duì)雅典民主政治建設(shè)的影響。1. 分析梭倫改革對(duì)雅典民主政治建設(shè)的積極影響。2. 了解梭倫改革的歷史局限性。3認(rèn)識(shí)到制度設(shè)置是民主政治的可靠保障；體會(huì)精英意識(shí)和平民情懷。1注意引導(dǎo)學(xué)生先從改革的若干措施來(lái)具體分析，再對(duì)梭倫改革的影響給予整體的說(shuō)明。2教師要適當(dāng)補(bǔ)充材料，聯(lián)系必修 ，使學(xué)生明確古代雅典民主政治是經(jīng)過(guò)一系列改革的發(fā)展歷程而最終形成的。3回顧梭倫改革前夕平民與貴族的矛盾，結(jié)合梭倫個(gè)人事跡的背景材料，組織學(xué)生談?wù)勅绾螆?jiān)持正義原則，培養(yǎng)平民情懷。史論共享政治影響：梭倫改革是雅典城邦乃至整個(gè)古希臘歷史上最重要的社會(huì)政治改革之一，它為雅典城邦的振興與富強(qiáng)開(kāi)辟了道路，奠定了城邦民主政治的基礎(chǔ)。梭倫改革一方面為雅典民主政治奠定了社會(huì)基礎(chǔ)，另一方面完善了國(guó)家制度，為普通公民參與國(guó)家政治活動(dòng)提供了制度保證。梭倫的價(jià)值觀以及改革中創(chuàng)造的有利于公民行使職權(quán)的各種制度，對(duì)雅典民主政治具有重要的意義。梭倫改革奠定了雅典民主政治、乃至西方民主政治的基礎(chǔ)。二、 商鞅變法內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要求教學(xué)建議知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)改革的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征。1認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征。2知道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期包括齊國(guó)管仲改革、楚國(guó)吳起變法和秦國(guó)商鞅變法等改革事件在內(nèi)的大事名稱。3確立順應(yīng)時(shí)代潮流、追求建功立業(yè)的人生理想。1運(yùn)用經(jīng)濟(jì)實(shí)物圖、歷史形勢(shì)圖等資料，引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治秩序和思想意識(shí)等方面簡(jiǎn)要地概述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的階段特征，進(jìn)而幫助學(xué)生從整體上把握“大動(dòng)蕩、大變革”的時(shí)代特征。2簡(jiǎn)明扼要地列出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)生的主要改革的名稱即可，目的是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)商鞅變法不是孤立的發(fā)生在一個(gè)諸侯國(guó)的事件。3幫助學(xué)生從宏觀上建構(gòu)商鞅變法的歷史背景，使學(xué)生體會(huì)到“時(shí)勢(shì)造英雄”。了解商鞅變法的具體措施和內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)。1了解商鞅變法在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)風(fēng)俗方面的改革措施及其主要內(nèi)容。2認(rèn)識(shí)商鞅變法的特點(diǎn)：全面性、有效性和法律上確立封建制度等特點(diǎn)。3體會(huì)“治世不一道、便國(guó)不法古”的革新精神，學(xué)習(xí)改革家堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。1幫助學(xué)生以列表的形式，將商鞅變法的內(nèi)容予以整體的呈現(xiàn)，再作分解和說(shuō)明。2援引一些故事和圖片（例如磚畫(huà)“獎(jiǎng)勵(lì)耕織”、“廢井田”等），設(shè)計(jì)若干角色情境（例如“假設(shè)你是秦的商人，你會(huì)遇到哪些麻煩”），幫助學(xué)生感受和理解變法的具體措施。3引導(dǎo)學(xué)生從變法的過(guò)程、涉及的領(lǐng)域、性質(zhì)、成效以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期系列變法的比較視野里，討論和歸納商鞅變法的特點(diǎn)。4組織學(xué)生談?wù)劇爸问啦灰坏?、便?guó)不法古”的個(gè)性化理解。探討商鞅變法的歷史作用。1探討商鞅變法對(duì)于秦國(guó)的制度變革和國(guó)力強(qiáng)盛所產(chǎn)生的歷史作用。2初步理解商鞅變法的性質(zhì)和“商鞅雖死、秦法未敗”。3認(rèn)識(shí)到社會(huì)是在改革中不斷前進(jìn)的，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的歷史責(zé)任感。1制作“商鞅變法的具體措施和內(nèi)容一覽表”，引導(dǎo)學(xué)生逐項(xiàng)闡述這些變法措施的作用，再做整體的概括，還可以引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)和軍事三個(gè)領(lǐng)域探討商鞅變法的歷史作用。2結(jié)合背景和與制度變革相關(guān)的內(nèi)容，闡述商鞅變法的性質(zhì)。3通過(guò)秦國(guó)在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中崛起的事實(shí)，并運(yùn)用一些史料來(lái)論證商鞅變法的作用，使學(xué)生感受到史論結(jié)合的方法。4講述商鞅個(gè)人的成敗遭遇，一方面辨明商鞅之死與商鞅變法成功的區(qū)別，另一方面使學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革的艱難，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的歷史責(zé)任感。史論共享歷史作用：商鞅變法是一次較徹底的改革運(yùn)動(dòng)。為秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵和后來(lái)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)秦國(guó)以至中國(guó)歷史的發(fā)展都起了重要作用。在政治上，打擊并瓦解了舊的血緣宗法制度，使封建國(guó)家機(jī)器的職能更加健全，中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開(kāi)始。在經(jīng)濟(jì)上，從根本上改變了舊有的生產(chǎn)關(guān)系，確立了土地私有制，激發(fā)了勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，為秦國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了生機(jī)。軍事上，極大地提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。商鞅變法后，秦國(guó)的綜合國(guó)力大增，政治威望日高，還形成了全國(guó)皆軍、惟軍為榮的尚武精神。但商鞅變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰，也在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫，連坐法的實(shí)行，給廣大人民帶來(lái)了巨大的痛苦。三、 北魏孝文帝改革內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要求教學(xué)建議了解北魏孝文帝改革的背景。1知道鮮卑族建立北魏政權(quán)和北魏統(tǒng)一黃河流域的史實(shí)。2了解北魏孝文帝改革的背景：北魏統(tǒng)一黃河流域和社會(huì)矛盾的激化等。3認(rèn)識(shí)到改革是緩解社會(huì)矛盾、改變國(guó)家面貌的必然選擇。1勾畫(huà)政權(quán)變遷示意圖，簡(jiǎn)要交代兩晉南北朝時(shí)期各族建立政權(quán)、沖突斗爭(zhēng)不斷的情況，以便更好地了解北魏統(tǒng)一黃河流域的意義和進(jìn)行改革的歷史背景。2運(yùn)用階級(jí)分析的方法，補(bǔ)充一些史料，引導(dǎo)學(xué)生分析北魏的社會(huì)矛盾及其表現(xiàn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到北魏統(tǒng)治者進(jìn)行改革的必要性。3引導(dǎo)學(xué)生從黃河流域的已有的文明基礎(chǔ)和馮太后推動(dòng)學(xué)習(xí)漢文化兩方面來(lái)考慮孝文帝改革的基本條件。歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。1知道北魏孝文帝改革分為兩個(gè)階段：馮太后主持下的改革和孝文帝親政后的改革。2歸納北魏孝文帝改革在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)習(xí)俗方面的主要內(nèi)容。3體會(huì)北魏孝文帝勇于改革的決心和對(duì)先進(jìn)文化的追慕之情。1幫助學(xué)生將改革分為兩個(gè)階段，引導(dǎo)學(xué)生概括兩個(gè)階段的改革在側(cè)重點(diǎn)上的不同之處。2運(yùn)用制表的方式引導(dǎo)學(xué)生從項(xiàng)目、措施、成效等方面歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生依時(shí)間順序排列北魏孝文帝改革的一系列舉措，培養(yǎng)其橫向與縱向歸納的能力。3依托地圖進(jìn)行“遷都洛陽(yáng)”的教學(xué)，注意教學(xué)的敘事性，在調(diào)動(dòng)學(xué)生濃厚興趣的同時(shí)，引導(dǎo)他們感悟孝文帝的意志和睿智。4教學(xué)“社會(huì)習(xí)俗方面的改革”時(shí)，一方面要幫助學(xué)生簡(jiǎn)練地概括，另一方面可就“改漢姓、易服裝”等話題從“當(dāng)時(shí)與當(dāng)今、理智與感受”的角度展開(kāi)討論和對(duì)話。探討北魏孝文帝改革的歷史作用。1簡(jiǎn)要探討整頓吏治、推行均田制、改革社會(huì)習(xí)俗等措施的不同作用。2從北方經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系和政治走向等方面探討北魏孝文帝改革的歷史作用。3充分認(rèn)識(shí)民族融合的作用，認(rèn)同文化的“征服”力量。1引導(dǎo)學(xué)生先從具體措施入手分別分析各自的作用，再幫助學(xué)生從整體上歸和概括孝文帝改革的作用，揭示一種由分到合的思維過(guò)程。2援引包括圖片在內(nèi)的史料，通過(guò)對(duì)史料的解釋、描述和歷史想象來(lái)論證孝文帝改革的歷史作用，揭示史論結(jié)合、再現(xiàn)歷史的學(xué)習(xí)方法。3可以援引學(xué)術(shù)界評(píng)價(jià)孝文帝改革的爭(zhēng)鳴性意見(jiàn)，組織學(xué)生的辯論活動(dòng)。4引導(dǎo)學(xué)生將孝文帝改革置于兩晉南北朝和隋唐的歷史長(zhǎng)河里進(jìn)行評(píng)價(jià)，設(shè)計(jì)一些開(kāi)放性話題，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)民族融合和文化征服的價(jià)值。史論共享1背景：北魏統(tǒng)一黃河流域后，政權(quán)主要依靠強(qiáng)大的軍事力量來(lái)維系，各種制度的建設(shè)有許多不夠完善的地方，致使反抗不斷。北魏統(tǒng)治者沒(méi)有處理好與經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)先進(jìn)的漢族及其他少數(shù)民族的關(guān)系，致使民族矛盾激化。階級(jí)矛盾和民族矛盾的激化導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩不安，改革勢(shì)在必行。2歷史作用：北魏孝文帝改革促進(jìn)了以鮮卑族為中心的北方內(nèi)遷各少數(shù)民族的發(fā)展，使北方出現(xiàn)了民族大融合的局面。為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國(guó)民族史上占有重要地位。孝文帝改革以后，鮮卑族最終完成了封建化進(jìn)程，漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體，同時(shí)，鮮卑族原有的文化精華融入漢族文化之中，特別是鮮卑族畜牧生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和技能，在北方漢人中傳播，對(duì)北方的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)起著一定的影響。四、王安石變法內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要求教學(xué)建議了解王安石變法的歷史背景。1.了解王安石變法前北宋社會(huì)危機(jī)的表現(xiàn)：“三冗”、“兩積”。2.了解慶歷新政的內(nèi)容及其失敗。1. 指導(dǎo)學(xué)生分析北宋中期“三冗”問(wèn)題和積貧積弱的關(guān)系，以及這一局面形成的原因。2.引導(dǎo)學(xué)生回憶必修一北宋加強(qiáng)中央集權(quán)的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到改革必須注意精兵簡(jiǎn)政，提高行政辦事效率。3.向?qū)W生介紹史學(xué)界對(duì)慶歷新政失敗原因的不同看法。歸納王安石變法的主要內(nèi)容，評(píng)價(jià)其歷史作用。1.歸納王安石在“富國(guó)”、“強(qiáng)兵”、“育才”等方面采取的主要變法措施。2.評(píng)價(jià)王安石變法的歷史作用。3.養(yǎng)育以天下為己任，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。1.指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)教材將王安石變法的內(nèi)容按“富國(guó)”、“強(qiáng)兵”、“育才”三個(gè)方面列成簡(jiǎn)表，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)歸納能力。2.教師通過(guò)史料來(lái)加深學(xué)生對(duì)王安石變法每項(xiàng)改革措施出臺(tái)的目的、具體內(nèi)容、積極作用和局限性的認(rèn)識(shí)。3.指導(dǎo)學(xué)生從“改革與發(fā)展”的角度，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)王安石變法對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。有條件的學(xué)校也可以布置學(xué)生查閱資料，了解王安石變法為什么在當(dāng)時(shí)和后世引起的爭(zhēng)議較大？史論共享歷史作用：在北宋中期階級(jí)矛盾和民族矛盾非常尖銳的情況下，王安石大膽改革，促進(jìn)了北宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治軍事實(shí)力的壯大。在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。王安石變法取得了一定的成效，如青苗法、募役法的推行，使財(cái)政收入增加；新法在一定程度上抑制了豪強(qiáng)地主的兼并勢(shì)力，青苗法取代了上等戶的高利貸；方田均稅法限制了官僚和豪紳大地主的隱田漏稅行為；市易法使大商人獨(dú)占的商業(yè)利潤(rùn)中的一部分收歸國(guó)家；免役法的推行使農(nóng)戶所受的賦稅剝削有所減輕，大力興修農(nóng)田水利工程，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展發(fā)揮了巨大作用，社會(huì)呈現(xiàn)了百年來(lái)不曾有過(guò)的繁榮景象。變法中的強(qiáng)兵措施扭轉(zhuǎn)了西北邊防長(zhǎng)期以來(lái)屢戰(zhàn)屢敗的被動(dòng)局面。王安石變法也存在嚴(yán)重的不足，如在變法的指導(dǎo)思想上，王安石偏重于謀求開(kāi)辟財(cái)源，獲取盡可能多的國(guó)家財(cái)政稅收，如均輸法是利用國(guó)家行政權(quán)力強(qiáng)制進(jìn)行收購(gòu)、運(yùn)銷(xiāo)，以此手段來(lái)積累國(guó)家財(cái)富，違背了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而且新法實(shí)行也顯得過(guò)于急進(jìn)。五、歐洲的宗教改革內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要求教學(xué)建議了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。1.了解中世紀(jì)天主教在歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的特殊地位以及天主教對(duì)歐洲民眾生活產(chǎn)生的影響。2.認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。3.探究“異端”一詞的內(nèi)涵，理解寬容在現(xiàn)代社會(huì)的重要性。1.教師首先要幫助學(xué)生理清基督教產(chǎn)生、發(fā)展的線索（產(chǎn)生、分裂、羅馬教廷）。2.教學(xué)中應(yīng)著重分析羅馬教會(huì)與世俗政權(quán)之間的關(guān)系，指明羅馬教會(huì)封建神權(quán)統(tǒng)治的表現(xiàn)。3. 要讓學(xué)生結(jié)合歷史背景，從宗教斗爭(zhēng)（“異端”與宗教裁判所）與政治變革（西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展、西歐民族國(guó)家的發(fā)展、文藝復(fù)興的影響）兩個(gè)層面認(rèn)識(shí)改革的必要性。知道馬丁路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。1.認(rèn)識(shí)馬丁路德九十五條論綱發(fā)表的意義。2.知道馬丁路德宗教改革的主張：“因信稱義” 、“人人皆祭司”等。3理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。1.結(jié)合德意志政治上四分五裂的狀態(tài)和教皇在德意志出售“贖罪劵”等史實(shí)，說(shuō)明宗教改革率先在德意志發(fā)生的原因。2.馬丁路德與加爾文的改革主張?jiān)诒匦奕南嚓P(guān)專題中已有講授，可將重點(diǎn)放在對(duì)其實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)之上。3.教師教學(xué)的另一重點(diǎn)是對(duì)馬丁路德“因信稱義”、“人人皆祭司”等宗教主張內(nèi)涵、意義的分析。簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。1.理解卡爾文“先定論”宗教思想；了解卡爾文的日內(nèi)瓦教會(huì)改革。2.了解英國(guó)宗教改革的內(nèi)容：“至尊法案” 三十九條信綱。3.分析歐洲宗教改革的歷史作用。1.指導(dǎo)學(xué)生列表比較歐洲各國(guó)宗教改革的特點(diǎn)，教師幫助學(xué)生總結(jié)新教“新”在何處。2. 結(jié)合宗教改革與資產(chǎn)階級(jí)革命之間的聯(lián)系，分析宗教改革在歐洲歷史上的地位與作用。也可以從反封建和促進(jìn)資本主義發(fā)展的角度分析歐洲宗教改革的歷史作用。史論共享1歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)：宗教改革運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，盡管新教不可避免地帶有宗教的局限性，但它對(duì)天主教權(quán)威的否定，提出信徒自己閱讀圣經(jīng)，無(wú)疑有助于人們的思想解放。2歐洲宗教改革的歷史作用：歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了民族語(yǔ)言的形成，激發(fā)了歐洲各國(guó)的民族意識(shí)，催生了獨(dú)立于羅馬教廷的民族國(guó)家教會(huì)，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的成長(zhǎng)和發(fā)展。宗教改革打擊了西歐的封建勢(shì)力，使得大量教會(huì)財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)到新興資產(chǎn)階級(jí)手中，有利于歐洲資本主義的發(fā)展。宗教改革否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。宗教改革所形成的新教為早期資本主義發(fā)展提供了思想武器，尼德蘭革命以及此后的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命正是以新教為政治旗號(hào)。宗教改革還為資產(chǎn)階級(jí)勾畫(huà)了政治藍(lán)圖，卡爾文教在日內(nèi)瓦的政治實(shí)踐提供了未來(lái)資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的雛形。六、 穆罕默德阿里改革內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要求教學(xué)建議了解穆罕默德阿里改革的歷史背景。了解穆罕默德阿里改革的歷史背景：奧斯曼帝國(guó)對(duì)埃及的統(tǒng)治、馬木路（魯）克、包稅制以及法國(guó)與英國(guó)對(duì)埃及的入侵等方面。1.教學(xué)中要講清“馬木魯克”、包稅制等重要?dú)v史概念。2.提示學(xué)生結(jié)合教材分析18世紀(jì)末，奧斯曼土耳其人與馬木魯克是如何統(tǒng)治埃及的？英法侵略埃及的目的和影響怎樣？3.教學(xué)應(yīng)通過(guò)對(duì)資本主義世界發(fā)生的巨大變化和埃及封閉落后狀況的對(duì)比分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界形勢(shì)浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡；阿里改革順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，符合埃及國(guó)情，推動(dòng)了埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。簡(jiǎn)述穆罕默德阿里改革的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在埃及歷史上的作用。1.簡(jiǎn)述阿里改革在土地、稅制、發(fā)展經(jīng)濟(jì)以及政治體制和文化教育等方面的主要措施。2認(rèn)識(shí)阿里改革在埃及歷史上的作用。1.指導(dǎo)學(xué)生用列表的形式呈現(xiàn)阿里改革的主要內(nèi)容。2.教師通過(guò)資料讓學(xué)生了解人們對(duì)阿里改革的不同評(píng)價(jià)，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)視野。3.引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合歷史背景，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)阿里改革在埃及歷史上的地位與作用，學(xué)會(huì)全面評(píng)價(jià)改革的結(jié)局。史論共享改革在埃及歷史上的作用：穆罕默德阿里改革結(jié)束了埃及長(zhǎng)期的混亂狀態(tài)，確立了統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家體制，奠定了近代埃及民族國(guó)家的基礎(chǔ)。改革發(fā)展了農(nóng)業(yè)和商業(yè)，建立了近代工業(yè)，大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，引進(jìn)了西方資本主義的科學(xué)技術(shù)和思想文化，推動(dòng)了埃及社會(huì)歷史進(jìn)程，客觀上促進(jìn)了埃及資本主義發(fā)展。改革不僅促進(jìn)了文化的繁榮，更增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。此時(shí)，埃及名義上是奧斯曼帝國(guó)的一個(gè)行省，但實(shí)際上是一個(gè)擁有主權(quán)的獨(dú)立國(guó)家，它使埃及實(shí)際上擺脫了奧斯曼的統(tǒng)治，推遲了歐洲列強(qiáng)侵占埃及的進(jìn)程。七、1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要求教學(xué)建議簡(jiǎn)述1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革的歷史背景。1.了解農(nóng)奴制阻礙俄國(guó)社會(huì)發(fā)展和農(nóng)奴制面臨危機(jī)的表現(xiàn)。2. 簡(jiǎn)述俄國(guó)農(nóng)奴制改革的背景。1引導(dǎo)學(xué)生從勞動(dòng)力、市場(chǎng)、資本等方面分析俄國(guó)農(nóng)奴制阻礙資本主義發(fā)展，教學(xué)中注意利用教科書(shū)提供的文字表述以及圖片等材料來(lái)幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)。2.簡(jiǎn)單了解克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，重點(diǎn)從國(guó)際地位、國(guó)內(nèi)矛盾方面分析克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)俄國(guó)的影響，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“改革”的迫切性。概述“二一九法令”的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其歷史進(jìn)步性和局限性。1.概述“二一九法令”關(guān)于農(nóng)奴身份、土地、農(nóng)民管理等方面的主要內(nèi)容。2.認(rèn)識(shí)“二一九法令”的歷史進(jìn)步性和局限性。3. 體會(huì)制度改革對(duì)國(guó)家穩(wěn)定和發(fā)展的重要意義。1.利用教科書(shū)提供的表述、史料來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考“農(nóng)奴制改革條款中有利于資本主義的內(nèi)容有哪些？”然后教師指導(dǎo)學(xué)生用圖表建構(gòu)“二一九法令”的主要內(nèi)容。2.教師引導(dǎo)學(xué)生從1861年改革帶來(lái)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系變化等方面，分析改革的歷史進(jìn)步意義。3.引導(dǎo)學(xué)生從俄國(guó)政治體制的落后、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的薄弱等方面，理解農(nóng)奴制改革的殘余，進(jìn)而認(rèn)識(shí)改革的局限性。探討1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革對(duì)俄國(guó)近代化進(jìn)程的影響。1.了解1861年廢除農(nóng)奴制后，俄國(guó)在政治體制、司法制度和軍事等方面的變革情況。2.從政治經(jīng)濟(jì)等方面探討1861年改革對(duì)俄國(guó)近代化的影響。3.體會(huì)亞歷山大二世在農(nóng)奴制改革中的政治智慧，養(yǎng)育與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和敢于變革的精神。1. 可以用表格圖示的方式，幫助學(xué)生從俄國(guó)政治體制、司法制度、軍事等方面，概括廢除農(nóng)奴制后俄國(guó)的政治近代化發(fā)展。2. 從俄國(guó)農(nóng)業(yè)、工業(yè)兩大經(jīng)濟(jì)部門(mén)入手，幫助學(xué)生歸納1861年改革對(duì)俄國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，進(jìn)而認(rèn)識(shí)俄國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化的情況。3.課堂上組織學(xué)生討論“亞歷山大二世成功發(fā)起農(nóng)奴制改革的原因？”，進(jìn)而認(rèn)識(shí)俄國(guó)近代化進(jìn)程的特點(diǎn)。4.組織學(xué)生討論“制度改革對(duì)國(guó)家穩(wěn)定和發(fā)展的影響”。史論共享1. 廢除農(nóng)奴制的經(jīng)濟(jì)背景：一方面，由于城鄉(xiāng)工農(nóng)業(yè)資本主義的發(fā)展沖擊了農(nóng)奴制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，造成了農(nóng)奴制的危機(jī)；另一方面，占統(tǒng)治地位的落后的農(nóng)奴制度日益成為資本主義發(fā)展的嚴(yán)重障礙：在農(nóng)奴制度下，俄國(guó)既缺乏工業(yè)革命必需的自由勞動(dòng)力，也缺少工業(yè)投資，農(nóng)奴制度所維系的自然經(jīng)濟(jì)以及占人口多數(shù)的農(nóng)奴的貧困，更不能為工業(yè)革命提供必要的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。2. “二一九法令”的進(jìn)步性與局限性：在改革中，農(nóng)民為了獲得份地要交納贖金，農(nóng)民向地主交付現(xiàn)金后，實(shí)際上就結(jié)束了彼此之間的封建生產(chǎn)關(guān)系，使封建經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入商品貨幣關(guān)系和資本主義關(guān)系。這就大大擴(kuò)大了俄國(guó)自由勞動(dòng)力的來(lái)源，有利于工業(yè)革命的發(fā)展。通過(guò)改革，農(nóng)民得到了自己的土地，生產(chǎn)積極性提高了，對(duì)促進(jìn)俄國(guó)農(nóng)業(yè)乃至經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要意義?！岸痪欧睢睂?shí)際上是一個(gè)妥協(xié)的產(chǎn)物，農(nóng)民雖然不再受個(gè)別地主的支配，但仍然受到由地主控制的村社嚴(yán)格管理，在很大程度上還被束縛在土地上，這次改革還是地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的一次大規(guī)模掠奪。在改革中，資產(chǎn)階級(jí)、殘余的農(nóng)奴制和沙皇專制主義融為一體，形成了以軍事封建為特征的帝國(guó)主義，對(duì)外顯示了更大的侵略性和擴(kuò)張性。3. 農(nóng)奴制改革對(duì)俄國(guó)近代化進(jìn)程的影響：1861年改革推動(dòng)了俄國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的解體，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。通過(guò)改革，西方資產(chǎn)階級(jí)的思想和統(tǒng)治方式也開(kāi)始傳入俄國(guó)，越來(lái)越多的俄國(guó)人看到了沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)同西方資本主義國(guó)家的差距，變革的愿望日益強(qiáng)烈，推動(dòng)了俄國(guó)在政治改革。為使專制制度適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，19世紀(jì)六七十年代，亞歷山大二世在上層建筑進(jìn)行的一系列資產(chǎn)階級(jí)改革，這是繼農(nóng)奴制度廢除后俄國(guó)由封建君主專制向資產(chǎn)階級(jí)君主專制轉(zhuǎn)變的第一步，從而為俄國(guó)資本主義發(fā)展開(kāi)辟了道路。八、明治維新內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要求教學(xué)建議知道明治維新的歷史條件。1.知道明治維新前日本資本主義成長(zhǎng)、人民起義不斷和陷入半殖民地危機(jī)等基本史實(shí)。2.了解日本倒幕運(yùn)動(dòng)的主要經(jīng)過(guò)與結(jié)果。1. 教師引導(dǎo)學(xué)生從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)危機(jī)以及倒幕運(yùn)動(dòng)的成功等方面去整體把握維新運(yùn)動(dòng)的歷史條件。2.日本倒幕運(yùn)動(dòng)的過(guò)程主要包括尊王攘夷、大政奉還和鳥(niǎo)羽伏見(jiàn)之戰(zhàn)等史實(shí)。3.援引一些史料，再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)明治維新的歷史背景，體會(huì)日本民族求變自強(qiáng)的必然性。概述明治維新的主要過(guò)程和基本內(nèi)容，理解近代化道路的多樣性。1.概述明治維新的主要過(guò)程。2.概述明治維新在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化方面的基本內(nèi)容。3. 探討明治維新成功意義，理解近代化道路的多樣性。4認(rèn)識(shí)到改革能夠解放生產(chǎn)力的道理。1. 教師從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面，以“除舊”和“布新”兩大欄目，指導(dǎo)學(xué)生用圖表歸納明治維新的主要內(nèi)容。2.教師從國(guó)內(nèi)改革力量、改革手段、國(guó)際環(huán)境等方面，幫助學(xué)生分析明治維新取得成功的原因。3. 援引一些史料，結(jié)合教科書(shū)的表述，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)明治維新的歷史意義。4.比較明治維新與 1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革，從背景、措施、結(jié)果、影響等方面進(jìn)行思考，理解近代化道路的相同性和多樣性。分析明治維新在日本近代化過(guò)程中的歷史地位。1.知道日本明治維新后資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的史實(shí)。2.了解1889年日本憲法確立的政治體制和侵略亞洲鄰國(guó)的史實(shí)。3.分析明治維新在日本近代化過(guò)程中的歷史地位。4.認(rèn)同順應(yīng)世界潮流與追求和平發(fā)展的價(jià)值觀。1. 聯(lián)系必修專題七“德意志帝國(guó)憲法”的基本內(nèi)容，比較德意志帝國(guó)憲法與日本1889年憲法的相同點(diǎn)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)德日兩國(guó)在近代化道路上的相似性。2可以讓學(xué)生講一講他所知道的近現(xiàn)代史上日本對(duì)外擴(kuò)張的史實(shí)，以激活課堂思維，達(dá)到“以史為鑒，面向未來(lái)”的教育目的。3基于對(duì)近代化的理解，幫助學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面分析明治維新對(duì)日本近代化所起的全面有效的推動(dòng)作用。史論共享明治維新在日本近代化過(guò)程中的歷史地位：明治維新使封建落后的日本走上了發(fā)展資本主義的道路，并通過(guò)對(duì)外掠奪，加快了日本的經(jīng)濟(jì)近代化，逐步發(fā)展成為亞洲資本主義強(qiáng)國(guó)；1889年明治政府頒布資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的大日本帝國(guó)憲法宣布實(shí)行君主立憲，基本確立了地主資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合專政的統(tǒng)治秩序，鞏固了明治維新后確立的日本近代天皇制度；明治維新使日本崛起為東方強(qiáng)國(guó)，并逐漸獲得了國(guó)家主權(quán)的獨(dú)立與完整。但是明治維新運(yùn)動(dòng)沒(méi)有徹底根除封建殘余勢(shì)力，隨著經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力的增強(qiáng)，日本竭力推行軍國(guó)主義，開(kāi)始對(duì)亞洲鄰國(guó)進(jìn)行侵?jǐn)U張，成為新興的帝國(guó)主義國(guó)家。九、 戊戌變法內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要求教學(xué)建議了解戊戌變法產(chǎn)生的歷史根源。1.了解戊戌變法前民族危機(jī)加深、中國(guó)民族資本主義初步發(fā)展和早期維新思想產(chǎn)生的史實(shí)。2. 了解戊戌變法產(chǎn)生的歷史根源。3.知道“公車(chē)上書(shū)”。1. 幫助學(xué)生梳理戊戌變法產(chǎn)生的背景，以培養(yǎng)學(xué)生較宏觀的橫向的歷史思維。 2. 基于對(duì)戊戌變法的社會(huì)背景的了解，引導(dǎo)學(xué)生把握戊戌變法產(chǎn)生的歷史根源：中國(guó)民族資本主義的發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)成為新的政治力量。3有關(guān)戊戌變法產(chǎn)生的歷史根源，應(yīng)該基于具體的歷史情境的史實(shí)分析之上，避免單純的說(shuō)教。簡(jiǎn)述康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派人物的政治主張和百日維新的主要內(nèi)容，分析其特點(diǎn)。1. 簡(jiǎn)述康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派人物的政治主張和特點(diǎn)。2.簡(jiǎn)述百日維新的主要內(nèi)容。3. 分析百日維新的特點(diǎn)。4.認(rèn)同變法圖強(qiáng)、文明進(jìn)化的價(jià)值觀。1.幫助學(xué)生整理出戊戌變法的基本線索，即：第一階段宣傳維新思潮，第二階段愛(ài)國(guó)救亡的政治運(yùn)動(dòng)，第三階段百日維新。2.摘引康有為、梁?jiǎn)⒊蛧?yán)復(fù)等人的著作或文章，基于史料的閱讀，鼓勵(lì)學(xué)生概括維新派人物的政治主張及其特點(diǎn)。3引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、軍事等方面，列表整理百日維新的主要內(nèi)容。4幫助學(xué)生從百日維新的內(nèi)容與維新派的主張的比較以及百日維新的結(jié)果等方面去分析百日維新的特點(diǎn)。知道戊戌變法失敗的基本史實(shí)，探討中國(guó)近代化道路的曲折性。1. 知道戊戌變法失敗的基本史實(shí)。2. 知道戊戌變法的歷史意義。3認(rèn)識(shí)中國(guó)近代化道路的曲折性。3.樹(shù)立“天下興亡、匹夫有責(zé)”的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。1.引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)背景、領(lǐng)導(dǎo)力量、政策措施和國(guó)際環(huán)境等方面，比較日本明治維新與戊戌變法，認(rèn)識(shí)戊戌變法失敗的原因。2. 從政治改革、救亡圖存、思想解放等角度，認(rèn)識(shí)戊戌變法在中國(guó)近代化進(jìn)程中的作用。3適當(dāng)聯(lián)系必修、中 “鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的歷程”的知識(shí)，大體勾勒中國(guó)近代化的歷程，再指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合戊戌變法失敗來(lái)探討中國(guó)近代化道路的曲折性。史論共享1康、梁等維新派人物的政治主張及其特點(diǎn)：康有為一方面借用孔子的權(quán)威來(lái)宣傳自己的變法主張，另一方面又從傳統(tǒng)的儒家思想中，為變法尋找理論依據(jù)，并將西方資本主義政治學(xué)說(shuō)和中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合來(lái)宣傳變法思想。梁?jiǎn)⒊鞔_提出了民權(quán)思想，動(dòng)搖了君主專制的神圣性和永恒性。嚴(yán)復(fù)借用西方進(jìn)化論思想來(lái)闡述維新變法，為維新變法奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。2百日維新的主要特點(diǎn)：百日維新是戊戌變法運(yùn)動(dòng)的高潮，其政令基本上反映了維新派的愿望和要求，有利于中國(guó)民族資本主義的發(fā)展和先進(jìn)科學(xué)文化的傳播，并給民族資產(chǎn)階級(jí)提供了參加政治的可能性。百日維新顯示了光緒帝和維新派除舊布新的決心，損害了頑固守舊勢(shì)力的利益，但又沒(méi)有觸動(dòng)封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，改革是不徹底的。3戊戌變法在推動(dòng)中國(guó)近代化進(jìn)程中的意義：戊戌變法是救亡圖存的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，維新派揭露帝國(guó)主義企圖瓜分中國(guó)的陰謀，喚起了人們的近代民族意識(shí)，促成了中華民族的覺(jué)醒。它是一場(chǎng)政治改革運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)變革社會(huì)制度的初步嘗試，維新派努力追求西方先進(jìn)的政治制度，傳播西方的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和科學(xué)文化，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)。它也是近代中國(guó)一次思想解放的潮流。通過(guò)維新派的宣傳，維新思想得以廣泛傳播，國(guó)人的心態(tài)也隨之改變，學(xué)習(xí)西學(xué)成為一種社會(huì)時(shí)尚，“變革”也成為不可遏制的思想潮流。模塊六 世界文化遺產(chǎn)薈萃一、世界文化遺產(chǎn)的由來(lái)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求教學(xué)建議了解聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的“世界遺產(chǎn)公約”的主要內(nèi)容，知道世界文化遺產(chǎn)登錄的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)聯(lián)合國(guó)教科文組織這一舉措的重大意義。1了解“世界遺產(chǎn)公約”的主要內(nèi)容。2知道世界文化遺產(chǎn)登錄的標(biāo)準(zhǔn)。3認(rèn)識(shí)保護(hù)世界文化遺產(chǎn)活動(dòng)的重大意義。4確立了解世界各民族文明成果的興趣和保護(hù)世界遺產(chǎn)的責(zé)任意識(shí)。1本專題的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，應(yīng)多使用圖片、視頻等直觀的課程資源，讓學(xué)生有身臨其境的感受。2結(jié)合世界文化遺產(chǎn)的具體實(shí)例，幫助學(xué)生理解登錄世界文化遺產(chǎn)名錄的標(biāo)準(zhǔn)。3引導(dǎo)學(xué)生選取一處（項(xiàng)）家鄉(xiāng)的或自己熟悉的物質(zhì)文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，嘗試申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，深切感受身邊的歷史文明。4從傳承人類(lèi)文明和優(yōu)秀文化及國(guó)際性的參與度方面，認(rèn)識(shí)保護(hù)世界遺產(chǎn)活動(dòng)的重大意義。簡(jiǎn)介世界文化遺產(chǎn)名錄，認(rèn)識(shí)世界遺產(chǎn)是全人類(lèi)共同的寶貴財(cái)富。1簡(jiǎn)介世界文化遺產(chǎn)名錄。2認(rèn)識(shí)世界遺產(chǎn)是全人類(lèi)共同的寶貴財(cái)富。3體會(huì)人類(lèi)文明的多樣性，形成開(kāi)放的世界意識(shí)。1盡量向?qū)W生展示最新最全的世界文化遺產(chǎn)名錄，以呈現(xiàn)一個(gè)完整的概念。2突出介紹中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)，彰現(xiàn)其豐富性、延續(xù)性和悠久性，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。3 闡述世界遺產(chǎn)的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注具有警示作用的世界遺產(chǎn)，樹(shù)立不忘歷史教訓(xùn)，關(guān)心人類(lèi)和平與發(fā)展的觀念。了解文化與自然協(xié)調(diào)一致的思想是確認(rèn)世界遺產(chǎn)的重要原則，認(rèn)識(shí)保護(hù)文化環(huán)境和保護(hù)自然環(huán)境對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。1了解文化與自然協(xié)調(diào)一致的思想是確認(rèn)世界遺產(chǎn)的重要原則。2認(rèn)識(shí)保護(hù)文化和自然環(huán)境對(duì)保護(hù)世界遺產(chǎn)的重要性。3體會(huì)到保護(hù)世界遺產(chǎn)是歷史與未來(lái)賦予的傳承文明的重任。1結(jié)合當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治局勢(shì)，幫助學(xué)生理解破壞或損害世界文化遺產(chǎn)的因素。2組織學(xué)生討論或辯論，文化環(huán)境與自然環(huán)境的關(guān)系是對(duì)立的還是依存的，進(jìn)一步明確兩者協(xié)調(diào)一致，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。3引導(dǎo)學(xué)生選取一處（項(xiàng)）文化遺產(chǎn)，對(duì)其保護(hù)工作提出自己的設(shè)想，并盡可能地做些實(shí)事。4引導(dǎo)學(xué)生圍繞世界遺產(chǎn)的話題暢所欲言，為下一階段的學(xué)習(xí)做一些鋪墊。史論共享1保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意義：世界各地的文化遺產(chǎn)，是人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展中留下的不朽足跡。它們各自代表的獨(dú)特文明，反映了世界不同區(qū)域歷史發(fā)展的文化特征；它們的交匯融合，表現(xiàn)出世界歷史發(fā)展進(jìn)程中各種文明的相互交流及影響。人類(lèi)的文化遺產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷程的見(jiàn)證，是當(dāng)今世界各國(guó)各地區(qū)謀求和平與發(fā)展的歷史借鑒，是人類(lèi)社會(huì)走向現(xiàn)代化，創(chuàng)造更高級(jí)文明的基礎(chǔ)、源泉和動(dòng)力。聯(lián)合國(guó)教科文組織實(shí)行的保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的舉措，極大地促進(jìn)了世界各國(guó)對(duì)有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。 2保護(hù)文化和自然環(huán)境對(duì)保護(hù)世界遺產(chǎn)的重要性：以“文化與自然協(xié)調(diào)一致”的思想作為確認(rèn)世界遺產(chǎn)的重要原則，促進(jìn)了各國(guó)重新審視自己的文化遺產(chǎn)和自然環(huán)境，起到了教育人們樹(shù)立全面的環(huán)境保護(hù)意識(shí)的重要作用，有力地推動(dòng)了世界遺產(chǎn)的保護(hù)工作。人們逐漸意識(shí)到，人類(lèi)傳承的文明和繼承的文化成果已經(jīng)與自然融合成了一個(gè)統(tǒng)一體。二、古代埃及文明的歷史遺產(chǎn)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求教學(xué)建議了解吉薩和孟斐斯地區(qū)的金字塔、努比亞地區(qū)的拉美西斯二世遺跡是古代埃及文明的杰出代表，說(shuō)明古代埃及文明在世界古代文明產(chǎn)生和發(fā)展中的地位。1了解吉薩和孟斐斯地區(qū)的金字塔和努比亞地區(qū)的拉美西斯二世遺跡是是古代埃及文明的杰出代表。2說(shuō)明古代埃及文明在世界文明產(chǎn)生和發(fā)展中的地位。3體會(huì)人類(lèi)文明歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、燦爛輝煌。1引導(dǎo)學(xué)生回顧初中歷史課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，認(rèn)識(shí)古代埃及文明是大河流域古老文明的杰出代表。2簡(jiǎn)單介紹古代埃及的歷史發(fā)展和歷史變遷，幫助學(xué)生理解金字塔和神廟群產(chǎn)生的歷史背景，以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其豐厚的歷史文化內(nèi)涵。3通過(guò)圖片、視頻等直觀資源的展示，引導(dǎo)學(xué)生觀察金字塔和神廟群的外部特征，感受建筑物的恢宏壯觀和歷經(jīng)的歷史滄桑。4引導(dǎo)學(xué)生由金字塔和神廟群說(shuō)開(kāi)去，進(jìn)一步探討古代埃及文明的其他方面，充分認(rèn)識(shí)古代埃及文明在世界古代文明發(fā)展中的重要地位。講述古代埃及金字塔研究中遇到的疑難和奧秘，認(rèn)識(shí)金字塔建筑在科學(xué)技術(shù)方面的成就和意義。1了解古代埃及金字塔研究中的疑難和奧秘。2認(rèn)識(shí)金字塔建筑在科技方面的成就和意義。3感受古代埃及人的聰明智慧與艱辛勞動(dòng)。1組織課堂討論，呈現(xiàn)有關(guān)古代埃及金字塔的諸多未解之謎，引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究的渴望。2以胡夫金字塔為例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)金字塔建筑在科學(xué)技術(shù)上的意義，同時(shí)適當(dāng)關(guān)注它的藝術(shù)性和思想性。3引導(dǎo)學(xué)生了解世界上其他地區(qū)的金字塔建筑，體會(huì)人類(lèi)文明的多樣性與統(tǒng)一性。4引導(dǎo)學(xué)生搜尋金字塔在后世建筑物中的變式，理解其對(duì)后世的影響。以阿布辛拜勒神廟的搬遷為例，說(shuō)明聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的拯救世界珍貴遺產(chǎn)活動(dòng)的意義。1了解阿布辛拜勒神廟搬遷的情況。2說(shuō)明拯救世界遺產(chǎn)活動(dòng)的意義。3養(yǎng)成保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意識(shí)。1簡(jiǎn)單介紹阿布辛拜勒神廟搬遷的緣由，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)社會(huì)發(fā)展與人類(lèi)文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的關(guān)系。2通過(guò)了解阿布辛拜勒神廟的搬遷過(guò)程，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)聯(lián)合國(guó)教科文組織的重要性，說(shuō)明國(guó)際性活動(dòng)對(duì)保護(hù)世界遺產(chǎn)的積極作用，體會(huì)歷史文化遺產(chǎn)的世界性和永恒性。3引導(dǎo)學(xué)生例舉我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中注意保護(hù)歷史遺產(chǎn)的行動(dòng)，認(rèn)識(shí)保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)已成為共識(shí)，而這正是保護(hù)世界遺產(chǎn)活動(dòng)意義的體現(xiàn)。史論共享1古埃及文明的地位：古埃及文明是世界文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中最古老的文明之一。古埃及文明與西亞的兩河流域文明、東亞的中國(guó)文明與南亞的印度文明，共同構(gòu)建了早期人類(lèi)文明起源和發(fā)展的歷史。古埃及現(xiàn)存的歷史遺跡，是我們追溯和探究人類(lèi)文明起源的坐標(biāo)與基石。2聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)起的拯救世界珍貴遺產(chǎn)活動(dòng)的意義：聯(lián)合國(guó)教科文組織在1960年提出“努比亞是人類(lèi)的遺產(chǎn)，是人類(lèi)的財(cái)寶”的倡議，第一次向全世界發(fā)出援助保護(hù)和拯救文化遺產(chǎn)的呼吁。后來(lái)的有關(guān)世界遺產(chǎn)的理論概念及組織機(jī)構(gòu)就是從這時(shí)開(kāi)始萌發(fā)形成的。努比亞遺址的國(guó)際救援運(yùn)動(dòng)，顯示了人類(lèi)對(duì)自身歷史遺產(chǎn)的尊重，保護(hù)文化遺產(chǎn)意識(shí)的提高。正是這種意識(shí)，使這些承載的歷史文明，得以延續(xù)和傳承下來(lái)。三、古代希臘、羅馬的歷史遺跡內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要求教學(xué)建議描述希臘雅典衛(wèi)城的巴特農(nóng)神廟，認(rèn)識(shí)古希臘城市國(guó)家雅典的歷史特點(diǎn)及其建筑藝術(shù)成就。1描述雅典衛(wèi)城的巴特農(nóng)神廟。2 認(rèn)識(shí)古希臘城市國(guó)家雅典的歷史特點(diǎn)：工商業(yè)經(jīng)濟(jì)、民主政治和人文主義。3了解雅典的建筑藝術(shù)成就。4感悟雅典建筑藝術(shù)蘊(yùn)含的人文主義精神內(nèi)涵。1、從地理位置、經(jīng)濟(jì)狀況、政治制度等方面講述雅典的歷史特點(diǎn)，將雅典建筑置于一定的社會(huì)歷史背景之下來(lái)理解。2、借助多媒體技術(shù)，充分運(yùn)用圖片、影像資料等展示雅典建筑藝術(shù)的輝煌與精湛。3、聯(lián)系必修“古代希臘民主政治”和必修“古代希臘文化中人文主義思想”等知識(shí)，組織學(xué)生欣賞巴特農(nóng)神廟，引導(dǎo)他們感受雅典建筑藝術(shù)中人文主義精神內(nèi)涵。簡(jiǎn)述奧林匹克遺址群的建筑風(fēng)格，認(rèn)識(shí)奧林匹克的含義和歷史，討論現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨和精神1簡(jiǎn)述奧林匹克遺址群的建筑風(fēng)格。2認(rèn)識(shí)奧林匹克的含義和歷史。3討論現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨和精神。1、借助多媒體技術(shù)，運(yùn)用圖片、影像資料，形象介紹奧林匹克遺址群的建筑風(fēng)格。2、梳理奧林匹克運(yùn)動(dòng)的“源”與“流”，組織學(xué)生討論奧林匹克的含義。3、結(jié)合北京申奧成功，組織“我所理解的奧林匹克精神”的主題發(fā)言活動(dòng)，讓學(xué)生暢談奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨和精神。了解羅馬古城的悠久歷史及古建筑群，認(rèn)識(shí)羅馬建筑的藝術(shù)成就。1了解羅馬古城的悠久歷史。2描述羅馬古建筑群的類(lèi)別、功能、特點(diǎn)。3認(rèn)識(shí)羅馬建筑的藝術(shù)成就。4感受羅馬建筑藝術(shù)的粗獷、豪邁和磅礴的氣度。1、聯(lián)系必修“羅馬的政治制度”提到的歷史知識(shí)，以圖示、簡(jiǎn)表形式梳理從羅馬建城到羅馬帝國(guó)形成的歷史發(fā)展線索。2、充分運(yùn)用圖片、影像資料等直觀材料，形象展示古羅馬建筑群的結(jié)構(gòu)、功能、藝術(shù)特色。3、從羅馬歷史發(fā)展特點(diǎn)理解時(shí)代背景對(duì)建筑藝術(shù)的影響。史論共享1古代雅典和羅馬的建筑藝術(shù)的成就：雅典衛(wèi)城建筑群是古代雅典全面繁榮時(shí)期的象征和紀(jì)念碑，有“希臘國(guó)寶”之稱的巴特農(nóng)神廟，是雅典衛(wèi)城的最主要建筑，一直被譽(yù)為古希臘多利亞式建筑藝術(shù)的巔峰之作，既有多利亞式的雄壯高貴又有愛(ài)奧尼式的優(yōu)雅柔和。巴特農(nóng)神廟外形雄偉壯觀，內(nèi)部雕飾精美，是古代人類(lèi)藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。古羅馬極盛時(shí)期的建筑達(dá)到了古代西方建筑成就的最高峰。羅馬建筑家把羅馬式的拱門(mén)和希臘的柱式建筑相結(jié)合，在每個(gè)拱門(mén)兩邊都配以希臘式石柱，從而將建筑的力度與外觀的美感融為一體，相得益彰。公元82年建成的大圓形斗獸場(chǎng)，也叫露天競(jìng)技場(chǎng)，是迄今遺留下來(lái)的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是羅馬永恒的象征。2現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨和精神： 1892年，法國(guó)教育家顧拜旦倡議恢復(fù)古奧林匹亞競(jìng)技會(huì)。1896年，第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在希臘首都雅典舉行。奧林匹克憲章特別強(qiáng)調(diào)將相互了解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)等作為奧林匹克的精神。奧林匹克的宗旨也始終是“團(tuán)結(jié)、友誼、和平、進(jìn)步”。四、歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要求教學(xué)建議簡(jiǎn)述佛羅倫薩在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的地位，認(rèn)識(shí)文化中心在文明擴(kuò)展中的作用。1了解佛羅倫薩在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的地位。2認(rèn)識(shí)文化中心在文明擴(kuò)展中的作用。1列表歸納文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩出現(xiàn)的文化巨人和著名文化遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)佛羅倫薩作為文藝復(fù)興文化中心的地位。2、除了舉佛羅倫薩的例子，還可以鼓勵(lì)學(xué)生舉出其他例子（例如新文化運(yùn)動(dòng)中的北京）來(lái)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)文化中心在文明擴(kuò)展中的作用。了解圣彼得大教堂所體現(xiàn)的歷史、宗教、建筑和藝術(shù)等方面的成就，認(rèn)識(shí)米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、貝爾尼尼在世界文化史上的地位。1了解圣彼得大教堂所體現(xiàn)的歷史、宗教、建筑和藝術(shù)等方面的成就。2認(rèn)識(shí)米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、貝爾尼尼在世界文化史上的地位。3體會(huì)文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人同時(shí)又產(chǎn)生巨人的時(shí)代。1、課前布置學(xué)生收集有關(guān)圣彼得大教堂的資料，分為歷史、宗教、建筑和藝術(shù)四個(gè)組，在小組交流基礎(chǔ)上推選代表向全班介紹。最好能借助多媒體技術(shù)，運(yùn)用圖片和影像資料。2、在教材關(guān)于米開(kāi)朗基羅、拉斐爾、貝爾尼尼藝術(shù)成就介紹的基礎(chǔ)上作適當(dāng)補(bǔ)充與拓展，借助多媒體技術(shù)，結(jié)合時(shí)代背景分析三位藝術(shù)巨匠在世界文化史上的地位。知道集中反映文藝復(fù)興成就的主要文化遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)它們所表現(xiàn)的建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色和人文主義精神。1了解集中反映文藝復(fù)興成就的主要文化遺產(chǎn)。2認(rèn)識(shí)反映文藝復(fù)興成就的主要文化遺產(chǎn)所表現(xiàn)的建筑風(fēng)格、藝術(shù)特色和人文主義精神。3感受文藝復(fù)興藝術(shù)作品中所凸顯的歌頌人性和贊美世俗生活的新時(shí)代特點(diǎn)。1、幫助學(xué)生列表歸納集中反映文藝復(fù)興成就的主要文化遺產(chǎn)?？砂次幕z產(chǎn)的類(lèi)別歸納，也可按人物歸納。2、運(yùn)用觀察法、資料收集法、討論法等方法，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期主要文化遺產(chǎn)的藝術(shù)特色和人文主義精神。史論共享文化中心在文明擴(kuò)展中的作用：佛羅倫薩是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，享有“文藝復(fù)興搖籃”的美譽(yù)。文藝復(fù)興建筑的歷史，是從佛羅倫薩大教堂的穹頂開(kāi)始的。佛羅倫薩大教堂的這個(gè)新的穹頂是人文主義的勝利，它成為佛羅倫薩處于文藝復(fù)興文明中心的象征和標(biāo)志。誕生在佛羅倫薩的這場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)席卷了西歐各國(guó)，改變了整個(gè)世界。五中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)代表內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)要求教學(xué)建議了解秦始皇陵兵馬俑概況，感受古代中國(guó)工藝、美術(shù)、造型等方面的高超技藝。1了解秦始皇陵的位置和秦皇陵兵馬俑的布局、陣容及其它所反映的歷史特點(diǎn)。2感受秦陵兵馬俑所體現(xiàn)出來(lái)的古代中國(guó)工藝、美術(shù)、造型等方面的高超技藝。3體會(huì)氣吞山河的力量和莊嚴(yán)凝重的心靈震撼感。1回顧秦始皇的歷史功績(jī)，幫助學(xué)生了解“事死如生”的帝王陵寢原則，進(jìn)而知道秦始皇為什么要建如此浩大規(guī)模的陵墓和兵馬俑坑。2通過(guò)圖片、影像資料和參觀過(guò)秦兵馬俑的同學(xué)的講述，緊扣秦始皇陵兵馬俑的軍陣排列、裝備和兵馬俑的神態(tài)來(lái)展開(kāi)，一方面使學(xué)生感受兵馬俑帶給他們的氣吞山河的沖擊力，另一方面推動(dòng)學(xué)生據(jù)此描述秦始皇時(shí)代的軍事和政治。3邀請(qǐng)藝術(shù)課程的老師一同參與歷史教學(xué)，就兵馬俑的工藝、造型等因素分析其高超技藝，并倡導(dǎo)學(xué)生自己搜索資料，選擇自己的方式，展示自己喜歡的兵馬俑。簡(jiǎn)述萬(wàn)里長(zhǎng)城獨(dú)特的建筑風(fēng)格、復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)和浩大的建筑規(guī)模，認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用和影響。1簡(jiǎn)述萬(wàn)里長(zhǎng)城的建筑風(fēng)格、復(fù)雜的建筑結(jié)構(gòu)，和浩大的建筑規(guī)模。2認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用和影響。3感受中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧與艱辛。1、建議學(xué)生列表，簡(jiǎn)要說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)、秦朝、漢代、明朝各個(gè)階段修筑長(zhǎng)城的背景和主要工程。2、讓學(xué)生事先準(zhǔn)備，選擇不同時(shí)期、不同角度的長(zhǎng)城的照片，再指導(dǎo)學(xué)生分組合作，介紹長(zhǎng)城的建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格。3提供一些從不同角度去認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城的文字材料，要求學(xué)生寫(xiě)材料作文，據(jù)此判斷學(xué)生的文化修養(yǎng)和藝術(shù)感受力。4教學(xué)中要就長(zhǎng)城的象征意義展開(kāi)有效的對(duì)話。了解北京明清故宮、頤和園和皇家陵寢等古建筑，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代高超的建筑技術(shù)。1了解北京故宮、頤和園、明孝陵和十三陵等古建筑的布局結(jié)構(gòu)和主要特點(diǎn)。2認(rèn)識(shí)明清宮殿、園林、陵寢等所體現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)古代高超的建筑技術(shù)和中國(guó)特色的古建筑風(fēng)格。3感受中國(guó)古建筑的恢宏氣勢(shì)，樹(shù)立“民族的才是世界的”這一價(jià)值觀。1通過(guò)明清時(shí)期中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，了解政治因素對(duì)明清時(shí)期宮殿、園林和陵寢建筑的影響。2辨認(rèn)故宮平面圖，了解故宮的布局，討論故宮的價(jià)值，在條件允許的情況下可以組織觀賞大型紀(jì)錄片故宮。3故宮、頤和園與皇家陵寢的教學(xué)，一方面要突出建筑美學(xué)的文化色彩，另一方面要揭示它們反映出的政治史。4以明清時(shí)期這些皇家建筑的氣勢(shì)宏大的圖片為背景，組織學(xué)生思考和議論：“現(xiàn)在的城市化進(jìn)程里，我們的建筑有多少民族特色？”以山西平遙古城、安徽古村落等為例，了解中國(guó)絢麗多彩的古城與古民居，探討文化與自然、人與環(huán)境之間的關(guān)系。1了解山西平遙古城的布局、商貿(mào)和金融活動(dòng)。2了解中國(guó)古代的民居情況：以西遞、宏村為例。3探討文化與自然、人與環(huán)境之間的關(guān)系。4體驗(yàn)天人合一的生活意境與文化魅力，感受傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代社會(huì)變遷的歷史滄桑。1聯(lián)系必修有關(guān)明清時(shí)期中國(guó)商業(yè)發(fā)展的知識(shí)，理解明清時(shí)期平遙古城和安徽村落典型的城鄉(xiāng)建筑能夠形成并發(fā)展的社會(huì)原因。2從古代城市的各種功能的角度，了解平遙古城的建筑布局和各個(gè)建筑的功用。3借鑒古代城市和民居的文化遺產(chǎn)，以“文化與自然相協(xié)調(diào)”為理念，對(duì)自己生活的城市或者鄉(xiāng)村提出建設(shè)規(guī)劃的改進(jìn)意見(jiàn)。4網(wǎng)上搜集有關(guān)西遞、宏村的圖片或游記，結(jié)合現(xiàn)代化進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)情況，引導(dǎo)學(xué)生探討“理想的居住生活圖”，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)用能力和人文精神。知道昆曲是中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，認(rèn)識(shí)其獨(dú)特的文化價(jià)值，討論在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面繼承與發(fā)展的關(guān)系。1知道“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的含義。2.知道作為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昆曲誕生、興衰的過(guò)程。3認(rèn)識(shí)昆曲獨(dú)特的文化價(jià)值。4探討在保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)方面繼承與發(fā)展的關(guān)系。1通過(guò)典型的劇目牡丹亭、長(zhǎng)生殿、桃花扇等，介紹昆曲的輝煌時(shí)期，。2介紹戲劇的角色、唱詞、音樂(lè)、服裝等，說(shuō)明昆曲對(duì)其他劇種的影響，理解昆曲作為“百戲之祖”的地位。3查閱和比較世界文化遺產(chǎn)的相關(guān)規(guī)定，并以昆曲作參照進(jìn)行對(duì)照，說(shuō)明什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，討論昆曲這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)進(jìn)步有什么價(jià)值？4組織學(xué)生沙龍活動(dòng)：流行歌曲、快餐文化與古典戲曲，怎樣愛(ài)你沒(méi)商量？ 史論共享1兵馬俑的價(jià)值：秦始皇陵兵馬俑是20世紀(jì)最壯觀的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)之一，它生動(dòng)展現(xiàn)了秦朝開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代風(fēng)貌和大一統(tǒng)帝國(guó)的鼎盛輝煌。兵馬俑的布局和軍陣，再現(xiàn)了秦軍嚴(yán)密的組織、雄姿和氣勢(shì)；兵馬俑的工藝制作、藝術(shù)表現(xiàn)，反映了古代工匠高超的技藝，是現(xiàn)實(shí)主義的完美杰作，是雕塑藝術(shù)史上的奇葩。2長(zhǎng)城在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用和影響：長(zhǎng)城是世界上修建時(shí)間延續(xù)最長(zhǎng)、工程最為浩大的軍事防御設(shè)施，是融軍事工程、藝術(shù)與大自然為一體的建筑奇觀，是真正的“大地藝術(shù)”。長(zhǎng)城的御邊功能為中原地區(qū)居民生命財(cái)產(chǎn)的安全和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了保障；以長(zhǎng)城防線為基礎(chǔ)的互市貿(mào)易，成為推進(jìn)中原經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。長(zhǎng)城