2020年全國教師資格考試《綜合素質(zhì)（幼兒）》每日一練試卷.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前2020年全國教師資格考試綜合素質(zhì)（幼兒）每日一練試卷注意事項(xiàng)：1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號等信息。 3、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、中班的浩浩組織能力和預(yù)約表達(dá)能力都很強(qiáng)、王老師每次都讓他在表演游戲中扮演主角。王老師的做法違背的教育理念是（ ）。A.促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展 B.促進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展C.促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展 D.促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展 2、某小學(xué)王校長發(fā)現(xiàn)學(xué)校門口有商販向?qū)W生兜售散裝香煙。他應(yīng)該采取的做法是（ ）。A.制止學(xué)生購買香煙，立即將商販勸離B.允許學(xué)生購買香煙，禁止其校內(nèi)吸煙C.制止學(xué)生購買香煙，對商販處以罰款D.允許學(xué)生購買香煙，對商販不予干涉3、教師與幼兒溝通時(shí)，不正確的做法是（ ）。A.注意傾聽B.言語專業(yè)化C.注意蹲下去與孩子平等對話D.用點(diǎn)頭、撫摸鼓勵幼兒4、老師組織集體游戲時(shí)，發(fā)現(xiàn)嘉嘉獨(dú)自一人專注地看著落在地上的小水珠，老師走過對嘉嘉說：“還是先跟大家一起玩吧，游戲后再觀察，然后把看到的告訴老師和小朋友，好嗎？”該教師的做法（ ）A.保護(hù)了幼兒自主探索的興趣B.保護(hù)了幼兒自主游戲的活動目標(biāo)C.忽視了幼兒仔細(xì)觀察的需求D.培養(yǎng)了幼兒的動手能力5、古人云：知之者不如好知者，好知者不如樂知者。這句話提示教師在教育過程中應(yīng)該重視（ ）。A學(xué)生的人格養(yǎng)成B學(xué)生的情感體驗(yàn)C學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)D學(xué)生的知識儲備6、中二班要舉行畫展，孩子們紛紛帶來了個(gè)人作品。趙老師當(dāng)眾挑選“好的作品”，并將“不好的作品”丟在了廢紙簍里。趙老師的做法（ ）。A.不正確，傷害了部分孩子的自尊B(yǎng).不正確，打擊了全體孩子的積極性C.正確，能激勵孩子們創(chuàng)造好的作品D.正確，能提升班級畫展的整體水平7、張、王、趙三人在一個(gè)班級，其中一人是班長、一人是團(tuán)支書，還有一人是學(xué)委。已知：王、趙的個(gè)頭比學(xué)委高，團(tuán)支書的個(gè)頭比王矮，張和團(tuán)支書不一樣高。由此可見()。A.張是班長，王是學(xué)委，趙是團(tuán)支書B.張是學(xué)委，王是班長，趙是團(tuán)支書C.張是班長，王是團(tuán)支書，趙是學(xué)委D.張是團(tuán)支書，王是班長，趙是學(xué)委8、下列選項(xiàng)所表述的內(nèi)容包含在”只有理解別人,才會被別人理解”中的是（）。A.除非被別人理解，否則沒理解別人B.只要理解別人，就能被別人理解C.沒被別人理解，是因?yàn)闆]有理解別人D.想要被別人理解，就得去理解別人9、下面不屬于高爾基“自傳三部曲”的是（ ）。A母親 B童年C在人間 D我的大學(xué)10、依據(jù)聯(lián)合國兒童權(quán)利公約，對兒童的養(yǎng)育和發(fā)展負(fù)有首要責(zé)任的是（ ）。A.國家 B.父母 C.學(xué)校 D.社會11、張老師心情煩躁的時(shí)候，會把氣撒在孩子身上，隨意批評或是括罵幼兒。越表明張老師（ ）。A具有反思意識 B具有敬業(yè)精神C缺乏心理調(diào)適能力 D缺乏終身學(xué)習(xí)理念12、主要回答“事物有多少”的分析是（ ）。A.定性分析B.定量分析C.因果分析D.系統(tǒng)分析13、晚清時(shí)期第二次西學(xué)東用，西方近代技術(shù)不斷由上海傳人中國，上海成了我國近代科學(xué)技術(shù)的策源地，有許多翻譯出版機(jī)構(gòu)翻譯出版西方的科學(xué)技術(shù)書籍，傳播西方科學(xué)技術(shù)。當(dāng)時(shí)翻譯西方科技書籍最多的翻譯出版機(jī)構(gòu)是（ ）。A.墨海書館B.益智書會C.土山灣印書館D.江南制造局翻譯館14、“梁山伯與祝英臺”是我國著名的民間傳說，多種地方劇中都表現(xiàn)過相關(guān)的題材。何占豪、陳鋼的小提琴協(xié)奏曲梁祝的創(chuàng)作，所依據(jù)的地方劇種是：（ ）。A.粵劇B.豫劇C.川劇D.越劇15、下列說法錯(cuò)誤的是（ ）。 A.第一次世界大戰(zhàn)期間英國的弗萊明發(fā)明了青霉素，拯救了很多士兵 B.人類飛向太空的第一人是加加林 C.1954年，蘇聯(lián)建成世界上第一座原子能發(fā)電站 D.1912年，魏格納提出大陸漂移說 16、下列樂器中，不屬于中國傳統(tǒng)樂器的是：（ ）。A.橫笛B.風(fēng)笛C.簫D.塤17、文成公主入藏和松贊干布和親,這一歷史事件發(fā)生的朝代是：（ ）。A.漢朝B.晉朝C.唐朝D.宋朝18、教師職業(yè)的本質(zhì)要求是()。A.愛崗敬業(yè) B.愛國守法 C.關(guān)愛學(xué)生 D.終身學(xué)習(xí)19、王某某是集團(tuán)公司的老總，舉辦了一家民辦幼兒園。下列關(guān)于王某某舉辦幼兒園的行為的做法，不正確的是（ ）。A.幼兒園應(yīng)依法接受監(jiān)督 B.幼兒園可以以營利為目的 C.幼兒園應(yīng)維護(hù)幼兒的合法權(quán)益 D.幼兒園可以自行確定收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)20、下列選項(xiàng)中,不屬于天然光源的是：（ ）。A.陽光B.月光C.激光D.星光21、李老師一學(xué)期為父親是副鄉(xiāng)長的小壯家訪八次，卻沒有為留守兒童小龍做過家訪，李老師的做法（ ）。A符合與留守兒童溝通的要求 B違背平等教學(xué)原則C符合因材施教的要求 D違背教學(xué)相長22、某幼兒教師在幼兒園的操場上吸煙。該教師的做法（ ）。A.合法，幼兒園的操場可以吸煙B.合法，幼兒教師可以吸煙C.不合法，幼兒教師不得吸煙D.不合法，不得在幼兒園內(nèi)吸煙23、15歲的小江輟學(xué)到王某所辦的電子廠打工，王某的行為（ ）。A.合法，王某有自主招工的權(quán)利B.合法，王某有管理工人的權(quán)利C.不合法，工廠不得招用童工D.不合法，征得家長同意可招用24、任何組織或者個(gè)人不得招用未滿（ ）的未成年人，國家另有規(guī)定的除外。A.十四周歲B.十八周歲C.十二周歲D.十六周歲25、我國第一艘航空母艦的名稱是（ ）。A“武漢”號 B“上海”號C“遼寧”號 D“重慶”號26、某幼兒園一直注重教育質(zhì)量，選擇“唐詩三百首”對幼兒進(jìn)行詳細(xì)講解、認(rèn)讀、聽寫，部分家長對此很滿意。該幼兒園的做法（ ）。A.不正確，忽視了幼兒教育的生活化B.不正確，忽視了幼兒教育的均衡化C.正確，提升了幼兒的語言能力D.正確，打牢了幼兒的知識基礎(chǔ)27、教師王某經(jīng)常讓班里的幼兒在活動室外面罰站，王某的做法（ ）。A.不合法，侵犯了幼兒受教育權(quán)B.不合法，侵犯了幼兒的榮譽(yù)權(quán)C.合法，教師有管理幼兒的權(quán)利D.合法，教有教育幼兒的權(quán)利28、下列關(guān)于教科書的說法正確的是()。A.國家實(shí)行教科書審定制度 B.教科書的審定辦法由省級教育行政部門規(guī)定C.未經(jīng)審定的教科書，選擇性出版、選用 D.國家不鼓勵教科書循環(huán)使用29、圖文混排是 word 的特色功能之一。下列表述中，不正確是（ ）。A. 可以在文檔中插入剪貼畫B. 可以在文檔中插入圖形C. 可以在文檔中插入文本框D. 可以在文檔中插入配色方案 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時(shí)，明明經(jīng)過亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一 下。這時(shí)，王老師經(jīng)過，看見亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說：“看你還打人!”見到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打 了自己，王老師聽后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時(shí)生氣地大聲吼道，說“你真是討人嫌!長得人不像人!” 問題：請從兒童觀的角度，評價(jià)王老師的教育行為。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強(qiáng)兵的夢想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個(gè)佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時(shí)代的儒家子學(xué)（論語孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個(gè)重建的過程，應(yīng)該說更加艱難 如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。 為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析3、材料分析： 坐在辦公桌前，不經(jīng)意地向窗外望去，眼前的情景頓時(shí)令我驚呆了-窗外的枝丫上何時(shí)掛滿了紅花，那花開得轟轟烈烈，紅紅火火，而我競渾然不覺。 搬到政府大樓上班已經(jīng)半年多了，原以為每日與我隔窗相望的是一棵枯老的樹：雖然挺拔，卻僅有一般粗細(xì)的軀干;葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂;終年不見開花、結(jié)果。對此，我總覺得有些沮喪。然而，冬去春來，這毫不起眼的枯樹，競噴出了“火焰”，碩大的花朵像一團(tuán)團(tuán)火苗在枝頭跳躍著，燃起了新的生命。這突如其來的綻放，似那騰空而起的火樹銀花定格在咫尺之間，好美! 這棵毫不起眼的枯樹就是木棉樹，直到今天我才真正認(rèn)識了它。春天一樹橙紅;夏天綠葉成蔭;秋天枝葉蕭瑟;冬天禿枝寒樹。早春二三月，木棉蕭瑟的枯枝上先是綻放了滿樹火紅，接著新芽才萌發(fā)。木棉樹花落后長出長橢圓形的葫果，成熟后果莢開裂，果中的棉絮隨風(fēng)飄落。朵朵棉絮飄浮空中，如下六月雪一般，有一番特別的情趣。 正當(dāng)我陷入沉思，“啪”的一聲，一朵碗大的木棉花猛然地跌落，擲地有聲、干脆利落。在這一年的大部分時(shí)間里，它是安靜的，默默無聞地積蓄著力量，而后這一樹的燦爛，迸發(fā)了參天的無限輝煌。一年的精華沉淀，一年的淡定從容，直到此時(shí)此刻，滿樹的紅花見證了它的存在，滿堂的喝彩彰顯了它的內(nèi)力。 木棉花落在了樹下的草坪上，還是很美?；ㄩ_花落之間，已向世人展現(xiàn)了最華美的樂章，用心、用情精心譜寫。這，就已足夠了!古往今來，有多少人，窮其一生，就是為了成就一項(xiàng)人生事業(yè)名垂青史;保家衛(wèi)國的士兵們在平時(shí)同樣是普普通通的匹夫，而在某一場戰(zhàn)役中，因著心中愛祖國、愛人民的無限赤子情懷，他們將畢生追求化作祖國錦繡河山。其實(shí)各行各業(yè)的人們也一樣.他們同樣用自己平凡的人生在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 而你-火紅的木棉花，一年一次在天地灰蒙蒙的四月展現(xiàn)自己，你的高冠艷花將一切漠視甚至恥笑你的狂徒溫柔的掃蕩。何須追求永世的絢爛呢?一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地，生活所給予每一個(gè)生命的尊重都是一樣的，所得所失何苦斤斤計(jì)較。不追求個(gè)性張揚(yáng)，卻愿如你默默無聞，始終透著那般無視權(quán)貴又不諧蜂蝶的傲然正氣，最后給人一種驚喜，生命也同樣精彩。(1)閱讀文章第至段，說說作者前后對木棉樹的印象分別是怎樣的?(2)請你結(jié)合全文，賞析文章第段。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 博覽群書總還是要的，讀書人喜歡說“腹有詩書氣起作用的，一定是真正讀懂、讀通、讀化了的那幾部書。要求： (1)月規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，自定立意，自擬題目，自選文體，不少于800字。 (2)寫作前認(rèn)真閱讀作文提示，按要求在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)寫完。 (3)用漢語簡體字書寫，書寫要工整，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號一個(gè)空格。標(biāo)點(diǎn)符號使用要規(guī)范，保持卷面整潔。 (4)作文中不得出現(xiàn)與考生有關(guān)的個(gè)人信息，否則按作弊論處。第 5 頁 共 5 頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、B2、A3、B4、A5、B6、答案：A7、B8、D9、A10、B11、C12、B13、D14、【答案】D。15、A16、【答案】B17、【答案】C18、A19、B20、【答案】C21、B22、答案：D23、C24、D25、C26、答案：A27、【答案】A。28、A29、D二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：王老師的教育行為是不恰當(dāng)?shù)?，沒有體現(xiàn)“以人為本”的兒童觀。首先，王老師沒有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動手打人 就用亮亮之前的行為來解釋，而不會考慮這次事情發(fā)生的前因后果。其次，王老師沒有尊重兒童的獨(dú)立性，沒有把亮亮看成是具有獨(dú)立人格的人和權(quán)利的主體。王老 師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”，說亮亮“討人嫌”“長得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴(yán)。最后，王老師應(yīng)該考慮到兒童的獨(dú)特性，意 識到亮亮經(jīng)常打人的行為一定有背后的原因，作為老師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進(jìn)步。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有