高中語文 蘭亭集序課件4 新人教版必修2.ppt

蘭亭集序 王羲之 關(guān)于序的體裁知識 序的體裁 有的近似論說文 有的近似記敘文 后代有的還很像是抒情散文 例如 史記 中的書 表 傳的序 都是在議論中夾著感慨 借以總結(jié)歷史教訓(xùn) 表達(dá)作者的政治見解和對所記敘的人和事的態(tài)度 戰(zhàn)國策序 則歷述從春秋到戰(zhàn)國的轉(zhuǎn)變 通過敘事表現(xiàn)作者的道德禮義觀和對戰(zhàn)國至秦之間君臣興詐偽任刑法的看法 以及對縱橫游說之士作品的評價(jià) 后來的 史序 便都是繼承了漢代這類序文的傳統(tǒng) 抒情成分較多的序 多半是為詩歌唱和的集子而作 例如王羲之的 蘭亭集序 李白的 春夜宴從弟桃李園序 等 這種序的抒情 也都離不開議論和敘事 在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上 魏晉時(shí)期具有承前起后的重要作用 一方面漢隸發(fā)展至魏晉 基本奠定了漢字形態(tài) 另一方面 真 行 草書又得到長足發(fā)展 就在這一時(shí)期 誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家 被后世譽(yù)為 書圣 他寫的 樂毅論 黃庭經(jīng) 等楷書作品是 書之圣 他的行草書被尊為 草之圣 他寫的行草 蘭亭集序 被后世書法家譽(yù)為 行書第一 他就是王羲之 一 作者簡介王羲之 321 379 一說 303 361 字逸少 東晉瑯琊臨沂人 世居會稽山陰 是東晉也是我國古代最杰出的書法家 出身于士族名門 是東晉政治家王導(dǎo)的從子 青年時(shí)期有美譽(yù) 朝廷召他為侍中 吏部尚書 都辭謝不就 后任右軍將軍 會稽內(nèi)史 世稱 王右軍 早年從衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法 后多鑒前代名家書法 博采眾長 備精諸體 論者稱其筆勢 以為飄若浮云 矯若驚龍 其書法藝術(shù)影響之大 在書家之中 罕能與之相比者 故有 書圣 之稱 書法刻本以 樂毅論 蘭亭序 十七帖 為著 其子王獻(xiàn)之也是書法名家 父子齊名 世稱 二王 二圣 王羲之愛好自然山水 喜愛服食養(yǎng)性 因會稽山水秀麗 便和一些名士筑室住在那里 他 關(guān)心政事和民生疾苦 當(dāng)時(shí) 東土饑荒 羲之開倉賑貸 然朝廷賦役繁重 吳會尤甚 羲之每上書爭之 事多見從 王羲之在詩文寫作上也是高手 東晉文壇盛行駢文 王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作 或以散馭駢的作家之一 其文風(fēng)清洗 不尚辭藻而多情致 二 背景簡介兩晉政治恐怖 統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋 殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生 士大夫不滿 普遍崇尚老莊 追求清靜無為 自由放任的生活 玄學(xué)盛行 對士人的思想 生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響 文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉 出世人仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃 東晉時(shí)期 清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛 是玄言文學(xué)泛濫之時(shí) 但王羲之一反 清虛寡欲 尤善玄言 的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣 抒寫了一篇情真語篤 樸素自然的優(yōu)美散文 蘭亭集序 不但在東晉文壇上占有一席之地 而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù) 關(guān)于 蘭亭集序 晉穆帝永和九年 公元353年 農(nóng)歷三月初三日 這天天朗氣清 惠風(fēng)和暢 王羲之與謝安 孫綽 謝萬之遁 許詢及王羲之子侄獻(xiàn)之 凝之 渙之 元之等41位文人墨客在蘭亭修禊雅集 王羲之 孫綽等26人當(dāng)場賦詩 共得37篇 王羲之將這些詩句匯集起來 編輯成一本 蘭亭集 并為此集作了一篇序 共324字 王羲之為 蘭亭集 寫的序文 原來無題目 今題 蘭亭集序 是后人所加 蘭亭集序 晉 王羲之永和九年 歲在癸丑 暮春之初 會于會稽山陰之蘭亭 修禊事也 群賢畢至 少長咸集 此地有崇山峻嶺 茂林修竹 又有清流激湍 映帶左右 引以為流觴曲水 列坐其次 永和九年 歲月在癸丑 三月初三日 我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會 舉行祓禊活動 許多著名人士統(tǒng)統(tǒng)來了 年輕的和年長的都聚集在一起 蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱 林木繁茂 竹篁幽密 又有清澈湍急的溪流 如同昔羅帶一般映襯在左右 我們引溪水為流觴的曲水 列坐其側(cè) 雖無絲竹管弦之盛 一觴一詠 亦足以暢敘幽情 是日也 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 仰觀宇宙之大 俯察品類之盛 所以游目騁懷 足以極視聽之娛 信可樂也 夫人之相與 俯仰一世 或取諸懷抱 晤言一室之內(nèi) 或因寄所托 放浪形骸之外 雖然沒有管弦合奏的盛況 只是飲酒賦詩 也足以令人暢敘情懷 這一天 晴明爽朗 和風(fēng)習(xí)習(xí) 仰首可以觀覽浩大的宇宙 俯身可以考察眾多的物類 縱目游賞 胸襟大開 極盡耳目視聽的歡娛 真可以說是人生的一大樂事 人們彼此親近交往 俯仰之間便度過了一生 有的人喜歡反躬內(nèi)省 滿足于一室之內(nèi)的晤談 有的人則寄托于外物 生活狂放不羈 雖取舍萬殊 靜躁不同 當(dāng)其欣于所遇 暫得于己 快然自足 不知老之將至 及其所之既倦 情隨事遷 感慨系之矣 向之所欣 俯仰之間 已為陳跡 猶不能不以之興懷 況修短隨化 終期于盡 古人云 死生亦大矣 豈不痛哉 雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬別 好靜好動的性格各不相同 但當(dāng)他們遇到可喜的事情 得意于一時(shí) 感到欣然自足時(shí) 竟然都會忘記衰老即將要到來之事 等到對已獲取的東西發(fā)生厭倦 情事變遷 又不免會引發(fā)無限的感慨 以往所得到的歡欣 很快就成為歷史的陳跡 人們對此尚且不能不為之感念傷懷 更何況人的一生長短取決于造化 而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢 古人說 死生是件大事 這怎么能不讓人痛心啊 昔人興感之由 若合一契 未嘗不臨文嗟悼 不能喻之于懷 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 后之視今 亦猶今之視昔 悲夫 故列敘時(shí)人 錄其所述 雖世殊事異 所以興懷 其致一也 后之覽者 亦將有感于斯文 每當(dāng)看到前人所發(fā)的感慨 其緣由竟像一張符契那樣一致 總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番 不過心里卻弄不明白這是怎么回事 我當(dāng)然知道把死和生混為一談是虛誕的 把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的 后人看待今人 也就像今人看待前人 這正是事情的可悲之處 所以我要列出到會者的姓名 錄下他們所作的詩篇 盡管時(shí)代有別 行事各異 但觸發(fā)人們情懷的動因 無疑會是相通的 后人閱讀這些詩篇 恐怕也會由此引發(fā)同樣的感慨吧 1 閱讀課文 歸納作者是如何入題的 先交代修禊的時(shí)間 地點(diǎn)和與會者描寫當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光 暗示它可以引發(fā)與會者的詩興然后用 流觴曲水 一觴一詠 概括了游宴中的歡樂情形 思考 2 作者在第一自然段是怎樣寫景狀物的 具體用了那些詞語 此時(shí)心境如何 崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 快樂心境 3 在第二自然段中 作者的思緒和心境有了怎樣的變遷 思緒 聯(lián)想 人生的際遇和時(shí)光的短暫 相聚的歡樂 心境 感慨 修短隨化 終期于盡 提出 死生亦大矣 3 結(jié)尾部分從 臨文嗟悼 說到 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 表達(dá)了作者怎樣的思想感情 作者認(rèn)為生就是死 死就是生 二者不得等量齊觀 暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事 不宜空談玄理之意 思考與練習(xí) 一 結(jié)合本文 說說書序的一般特點(diǎn) 本文第一段極寫景色之美 聚會之樂 第二段則借此發(fā)表議論 分析作者的議論 歸結(jié)出寫作這篇文章的目的 一般的書序介紹成書的經(jīng)過 出版意旨 編次體例或作者情況等 也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā) 這篇序就介紹了作詩緣由 由修楔而 群賢畢至 作詩情形 一觴一詠 亦足以暢敘幽情 成書經(jīng)過 列敘時(shí)人 錄其所述 本書意義 后之覽者 亦將有感于斯文 前文寫 樂 后文寫 悲 兩者有著必然的內(nèi)在聯(lián)系 蘭亭聚飲 自是樂事 然 聚散兩依依 聚會難而短 分散易而長 這種歡聚難長的感觸已經(jīng)使人情緒低落 而由聚散再想到人生之短促 死生之懸隔 更令人悲從中來 一樂一悲 樂而生悲 表達(dá)作者對世事變幻 人生無常的感慨 并在深沉的感嘆中流露出對人生的眷戀 珍惜之情 這體現(xiàn)了魏晉文人自覺的生命意識 二 本文寫景自然質(zhì)樸 敘事極有層次 請加以說明 首段集中寫景 敘事 先點(diǎn)明聚會的時(shí)間 地點(diǎn) 緣由 并介紹與會的人數(shù)之多 范圍之廣 群賢畢至 少長咸集 接著 用 此地有 三字引出對周圍環(huán)境及聚會活動的鋪敘 其間 又先寫景 高遠(yuǎn)處 崇山峻嶺 茂林修竹 近低處 清流激湍 映帶左右 后敘事 名士們臨流賦詩 一觴一詠 暢敘幽情 最后用 是日也 三字領(lǐng)起描寫游人的心境 抒發(fā)集會的心情 其間 又先寫盛會之日正逢爽心怡人的天時(shí) 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 為 仰觀 俯察 提供了有利條件 后寫此良辰美景 使人 游目騁懷 極視聽之娛 完全可以擺脫世俗的煩惱 盡情地享受自然美景 抒發(fā)自己的胸臆 三 閱讀 其三 與本文作比較 看看兩篇作品在寫景敘事方面有哪些一致的地方 并找出詩與序相對應(yīng)的詞句 再談?wù)剝善髌吩谑惆l(fā)感情方面有什么不同 蘭亭詩 其三 王羲之三春啟群品 寄暢在所因 仰望碧天際 俯瞰綠水濱 寥朗無壓觀 寓目理自陳 大矣造化功 萬殊莫不均 群籟雖參差 造我無非親 語言上的相同處 1 三春啟群品 寄暢在所因 暮春之初 會于會稽山陰之蘭亭 群賢畢至 少長咸集 引以為流觴曲水 列坐其次 雖無絲竹管弦之盛 一觴一詠 亦足以暢敘幽情 2 仰望碧天際 俯瞰綠水濱 仰觀宇宙之大 俯察品類之盛 3 無厘觀 萬殊 群籟 崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 映帶左右 4 寓目理自陳 游目騁懷 極視聽之娛 所抒發(fā)的情感上 詩通篇洋溢著歡樂和喜悅 而序除了喜悅 還有感慨和悲嘆 交織著多種情感 詩也是對人生的感悟 但未像 序 那樣抒發(fā)復(fù)雜的思緒 王羲之 蘭亭集序 修禊事也茂林修竹況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛俯察品類之盛所以游目騁懷所以興懷 其致一也足以極視聽之娛夫人之相與 重點(diǎn)實(shí) 虛詞 古代的一種風(fēng)俗 高 長 旁邊 水邊 熱鬧 繁多 用來 的原因 動詞 窮盡 交往 或取諸懷抱 晤言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化 終期于盡未嘗不臨文嗟悼 不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由后之視今 亦由今之視昔后之覽者 亦將有感于斯文 有的人 會面 乃 竟 動詞 至 及 面對 明白 懂得 本來 動詞 看作一樣 動詞 等同 原因 同 猶 如同 好像 對 這 1 下列句子中 有的寫景 有的敘事 有的抒情 請分別指出 a 崇山峻嶺 茂林修竹 b 引以為流山曲水 列坐其次 雖無絲竹管弦之盛 一殤一詠 亦足以暢敘幽情 c 清流激湍 映帶左右 d 情隨事遷 感慨系之 e 臨文嗟悼 寫景 敘議 寫景 抒情 抒情 2 下列句子中與 雖無絲竹管弦之盛 一觴一詠 亦足以暢敘幽情 一句的修辭手法相同的一頂是 a 每覽昔人興感之由 若合一契b 如今人為刀俎 我為魚肉 何辭為 c 我令人望其氣 皆為龍虎d 一夫作難而七廟隳 借代 d 3 與 信可樂也 中的 信 相同的一句是 a 信言不美 美言不信b 言必信 行必果c