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生活與哲學(xué)必背知識點第一課美好生活的向?qū)?、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？P9具體科學(xué)是哲學(xué)的，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供的指導(dǎo)。第二課百舸爭流的思想1、哲學(xué)的基本問題是什么？P10是思維和存在的關(guān)系問題：一是思維和存在何者為第一性的問題。對此問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對此問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。2、 哲學(xué)的兩大基本派別是什么？他們的根本分歧是什么？P12兩大基本派別：唯物主義和唯心主義；根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開。3、唯物主義和唯心主義各自的基本觀點是什么？P13 P14唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。4、什么是主觀唯心主義和客觀唯心主義？P13主觀唯心主義基本觀點：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）當(dāng)作世界的本原。認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。客觀唯心主義基本觀點：把客觀精神（如上帝、天神、理念、絕對精神、命運、理等）當(dāng)作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。P13第三課時代精神的精華1、什么是真正的哲學(xué)？P16是自己時代精神上的精華：（1）是時代精神的總結(jié)和升華；（2）是社會變革的先導(dǎo)2、哲學(xué)的作用是什么？P17（1）它可以通過對社會弊端、對舊制度和舊思想的，更新人的，解放人的。（2）它可以預(yù)見和指明社會的方向，提出社會發(fā)展的目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大力量。3、馬克思主義哲學(xué)的基本特征？ P20是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無產(chǎn)階級和人民群眾認識世界和改造世界的精神武器。馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。實踐性是馬克思主義哲學(xué)最根本、最顯著的特征第四課探究世界的本質(zhì)1、為什么說世界是物質(zhì)的世界？P28-302、規(guī)律客觀性和普遍性的表現(xiàn)及其要求是什么？ P33規(guī)律客觀性是指規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的普遍性是指自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。要求我們必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。但人可以認識和利用規(guī)律。第五課把握思維的奧妙1、什么是意識？（意識的本質(zhì)（內(nèi)容）、起源和生理基礎(chǔ)）？P37本質(zhì)：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機能；是客觀存在的主觀映象。起源：不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會發(fā)展的產(chǎn)物。生理基礎(chǔ)：意識是人腦的機能。（人腦是意識活動的物質(zhì)器官）2、意識活動有什么特點？P38意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。3、意識的作用？P38人能夠能動地認識世界。表現(xiàn)為：意識活動具有目的性和計劃性。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志。4、一切從實際出發(fā)，實事求是P41理論依據(jù)：物質(zhì)決定意識，要求我們想問題辦事情做到一切從實際出發(fā)。規(guī)律具有客觀性普遍性，要求我們按規(guī)律辦事（即做到實事求是）。含義：指我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。為什么要堅持“一切從實際出發(fā)，實事求是”？是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。怎樣做到“一切從實際出發(fā)，實事求是”？P41要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來；既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。第六課求索真理的歷程1、什么是實踐？具有哪三個特點？P42含義：實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。包括兩層意思：其一，實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。特點：（1）實踐具有客觀物質(zhì)性（2）實踐具有主觀能動性（3）實踐具有社會歷史性2、為什么說實踐是認識的基礎(chǔ)？P44（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實踐是認識的目的和歸宿。4、什么是真理？什么是謬誤？真理最基本的屬性是什么？P47真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識；謬誤是與客觀對象不相符合的認識?？陀^性是其最基本的屬性。5、真理具有什么特點？P47（1）真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤（2）真理都是具體的。真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤。6、為什么說追求真理是一個過程？從中可以得出什么哲學(xué)啟示？P48-49（1）認識具有反復(fù)性；認識具有無限性；認識的發(fā)展過程是一種波浪式的前進或螺旋式的上升過程。（2）啟示：與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀1、什么是聯(lián)系？聯(lián)系的特征是什么？P54所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。特征：（1）聯(lián)系具有普遍性 （2）聯(lián)系具客觀性 （3）聯(lián)系具有多樣性2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其指導(dǎo)意義是什么？P54-57（1）聯(lián)系的普遍性世界觀：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立的。方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題。（2）聯(lián)系的客觀性世界觀：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人得意志為轉(zhuǎn)移。方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系的多樣性世界觀：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。方法論：聯(lián)系多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間地點和條件為轉(zhuǎn)移。3、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義各是什么？P57-60關(guān)系：區(qū)別：A、二者的內(nèi)涵不同；整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段。B、地位不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；部分處于被支配地位，部分服從于整體。聯(lián)系：A、二者不可分割：整體有部分構(gòu)成，沒有部分就無所謂整體；部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分。B、二者相互影響：整體的性能狀態(tài)及變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化；反之，部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能及其變化會對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。掌握整體和部分的關(guān)系的指導(dǎo)意義：應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和；必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。第八課唯物辯證法的發(fā)展觀1、為什么說發(fā)展具有普遍性？從中可得到什么哲學(xué)啟示？ P60世界觀：自然界是變化發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的，總之世界是永恒發(fā)展的。方法論：要用發(fā)展的觀點看問題。2、發(fā)展的實質(zhì)是什么？P63發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3、判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？P64根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。4、為什么說事物發(fā)展的途徑是前進性與曲折性統(tǒng)一？從中可得到什么哲學(xué)啟示？P64-65事物發(fā)展的前途是光明的。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。事物發(fā)展的道路是曲折的。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要準(zhǔn)備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。5、事物發(fā)展的方向是什么？事物發(fā)展的狀態(tài)是什么？事物發(fā)展的原因是什么？P65 P83發(fā)展的方向是前進的、上升的，而道路是曲折的。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。事物發(fā)展的原因有內(nèi)因和外因。即內(nèi)部矛盾和外部矛盾。6、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么？要求我們怎么做？P66（1）關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新量變開辟道路，使事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。（2）要求：積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；又要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心1、什么是矛盾？它有哪兩個基本屬性？兩個基本屬性的含義和關(guān)系如何？從中可得到什么哲學(xué)啟示？P67-68（1）矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。（2）基本屬性：斗爭性和同一性。（3）含義：矛盾的同一性：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。相互關(guān)系：同一以差別和對立為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。(4) 啟示：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點，既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立。同時要積極創(chuàng)造條件，促使矛盾向有利的方向轉(zhuǎn)化。2、矛盾的普遍性是什么？有何要求？P69矛盾的普遍性是指：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。要求：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅持一分為二的觀點看問題。3、什么是矛盾的特殊性？它的表現(xiàn)是什么？有何要求？P70 P73矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾，不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。要求：具體問題具體分析（了解其含義及其重要意義P73）4、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系如何？有何指導(dǎo)意義？P71辯證關(guān)系：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也是共性和個性、一般和個別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的；一定場合下，普遍性與特殊性可以轉(zhuǎn)化。指導(dǎo)意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。5、主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系如何？有何指導(dǎo)意義？P73區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。6、矛盾主次方面的含義及其辨證關(guān)系如何？有何指導(dǎo)意義？P73含義：在一個矛盾中的兩個方面，必有一方處于支配地位，起主導(dǎo)作用，此即矛盾的主要方面；而另一方則處于被支配地位，此即矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。關(guān)系：矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：看問題既要全面，又要分清主流與支流。7、如何理解堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一？（從各自含義、關(guān)系、哲學(xué)依據(jù)等角度入手）P73含義：兩點論是指在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點論是指在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。關(guān)系：兩點論是有重點的兩點，不是均衡論；重點論是兩點中的重點，不是一點論。哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理8、唯物辯證法的兩個總特征是什么？唯物辯證法的實質(zhì)與核心是什么？P54 P60 P67聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的兩個總特征（基本觀點）。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心（根本觀點）。9、聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的關(guān)系如何？P60 P67聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。第十課創(chuàng)新意識與社會進步1、辯證否定的含義、特點和實質(zhì)是什么？有何要求？P75-76含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。特點：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。實質(zhì)：“揚棄”。辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。要求：我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。不僅尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么？P77（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。3、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧是什么？根本分歧是什么？P83分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題；而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點看問題。根本分歧：是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。4、創(chuàng)新的社會作用是什么？P78-80創(chuàng)新推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動著生產(chǎn)關(guān)系社會社會制度的變革；創(chuàng)新推動著人類思維和文化的發(fā)展；創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個黨永葆生機的源泉。第十一課尋覓社會的真諦1、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系如何？P87-88社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。社會意識反作用于社會存在：落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。2、如何理解社會意識的相對獨立性？P88社會意識具有相對獨立性。從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。3、人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么？P98生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。4、人類社會的基本矛盾是什么？P98-99（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。（2）生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會都起作用的普遍規(guī)律