要不要講自律辯論賽.doc

禮儀/辯論賽 要不要講自律辯論賽 自律是對自己自身紀律要求，克己復(fù)禮。下面小編就和大家分享關(guān)于要不要講自律辯論賽，歡迎閱讀。自律，指在沒有人現(xiàn)場監(jiān)督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們的學(xué)習(xí)生活爭取更大的自由。他律,所謂“律”，即約束之意也.他律是指接受他人約束,接受他人的檢查和監(jiān)督. 圖書報刊的盜版問題。請問對方辯友，你講誠信哦。買過盜版書籍和報刊么?在這里請你講誠信哦。如回答有的話，請問您為什么要購買它?毫無疑問，肯定是因為盜版書籍的便宜實用，我們花比正版很少的錢就可以享受到知識和樂趣。那么我想說，這是不是也是一種對于學(xué)術(shù)的不誠信，侵犯版權(quán)的行為。我們僅僅靠自己的內(nèi)心的一套價值標(biāo)準，覺得這個適合我，我就可以這樣做。所以，我們?nèi)绻趯W(xué)術(shù)方面僅僅主要自律的話，那么學(xué)術(shù)誠信的標(biāo)準就會因人而異，五花八門，所以說這個標(biāo)準是很模糊的，這樣怎么去規(guī)范學(xué)術(shù)誠信。所以，我們學(xué)術(shù)誠信主要還是靠他律來維護。如回答沒有，那么請問對方辯友，您知道最近幾年盜版情況的一個數(shù)據(jù)么?沒有，那么，我來告訴您，根據(jù)中國出版科學(xué)研究所全國國民閱讀與購買傾向調(diào)查報告 1999年中的分析,購買過盜版的人占樣本總體的43.1%,。這說明了一個很恐怖的現(xiàn)象，也就是快要到一半的公民都購買過盜版書籍。請問對方辯友能給我解釋下這個現(xiàn)象么?這個現(xiàn)象主要是因為在消費者注重的使用價值，盜版書籍基本上和正版書籍一樣可以正常使用，但是在價格上，盜版書籍可是要比正版書籍便宜好多，這就驅(qū)使我們很多人出于自身利益的考慮就選擇了購買盜版書籍。這就充分表明了，我們?nèi)硕际蔷哂汹吚缘?。在不會直接對社會造成很大的損害的時候，我們往往都會選擇對自己有利的一面。所以，我們在學(xué)術(shù)誠信方面不能主要靠自律，而要加強他律的制約和影響，更加好的規(guī)范學(xué)術(shù)誠信。當(dāng)山西接連發(fā)生礦難慘劇之時，我們還能等待礦主們的良心發(fā)現(xiàn)如實匯報、自我整改嗎?在華南虎事件越演越烈之際，當(dāng)事人拒絕承認作假的時候，難道不是司法還我們以真相嗎?今天，我們絕不是要惡意去貶低人們的自律，而是在如此嚴峻的誠信危機面前，自律起不到它本有的效用，那它又如何對誠信起主要作用呢?自律在此時是如此的力不從心，他律卻不斷通過各種手段有效的遏制了不誠信行為的惡意蔓延，孰輕孰重，此時已經(jīng)不言自明了呀!新加坡和中國的隨地吐痰現(xiàn)象。我們現(xiàn)在來談一下隨地吐痰現(xiàn)象。在我國隨地吐痰的現(xiàn)象真的是屢禁不止。我們大家都知道隨地吐痰是不文明的行為，可是自律在這里卻不起一點作用，我們隨地吐痰的現(xiàn)象那可謂是隨處可見。我們再來看一下新加坡，我們都知道新加坡是一個環(huán)境非常好的國家，可是請問對方辯友，在新加坡隨地吐一口痰，會受到什么樣的懲罰?隨地吐痰者第一次罰款600美元，第二次罰款1200美元第三次除處以罰款外，還要穿上號衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。;在公共汽車、地鐵、電梯、戲院及政府辦公大廈等公共場所禁止吸煙，違者罰款;在公共廁所大便之后不沖水也罰款;亂穿馬路、買賣盜版光盤，都要罰款。有人戲稱新加坡是“罰款之國”。然而，正是這么多嚴格的法律規(guī)定，使新加坡的社會秩序井然，環(huán)境干凈。 那么我們就可以看出在學(xué)術(shù)誠信方面，主要還是要靠他律。我們在學(xué)術(shù)誠信方面的法律法規(guī)的還是不很健全，需要我們更加的努力，使之健全，更好的約束我們，來達到學(xué)術(shù)誠信這個標(biāo)準。請問對方辯友，學(xué)術(shù)誠信是個人問題還是社會問題?如果是個人問題的話，那我們今天在坐各位還有必要進行這一場激烈的討論么?很明顯，學(xué)術(shù)誠信在今天是個社會問題，需要社會各方面的力量一起來加以解決，所以我們說學(xué)術(shù)誠信主要是靠他律。我們現(xiàn)在要做的只是要健全我國在學(xué)術(shù)誠信方面的制約機制，只有形成一個良好的健全的制約機制，才能有效的制約這種不誠信行為的發(fā)生。請問對方辯友，您知道最近河南大學(xué)某副教授一稿多投的事情么?那您知道當(dāng)今社會為什么會出現(xiàn)如此猖獗的學(xué)術(shù)誠信危機么?您能回答下他背后的原因是什么?中國社會的急功近利思想，中國文化中的實用主義，相關(guān)制度的缺席和缺失，都是造成我國學(xué)術(shù)倫理淪喪的原因。具體而言，則是我國的學(xué)術(shù)體制出了問題。學(xué)術(shù)體制有三大?。汗?、工具化和反科學(xué)化，這是造成一切學(xué)術(shù)貪腐的直接原因。面所說的中國大陸學(xué)術(shù)體制的三個特點，使學(xué)術(shù)貪腐成為不可避免，甚至相沿成習(xí)，蔚為風(fēng)氣。人人都成了學(xué)術(shù)名利場中人，人人都因為利益所關(guān)，不愿、不能更不敢說破。渾渾噩噩，隨波逐流，終于一起墮落。造成這一現(xiàn)象還有兩方面的原因，一是我們社會的價值判斷標(biāo)準出了問題，有時黑白顛倒，是非不分，甚至是視黑作白，以非為是，更甚至是以黑為榮耀，以非為光彩。二是我們社會的監(jiān)察懲戒機制出了問題。癥狀是：機制不健全，機制效率不高，機制被腐蝕。表現(xiàn)為：不作為，少作為，選擇性作為，故意錯誤作為。所以，綜上所述我方觀點認為學(xué)術(shù)誠信主要靠他律。我國現(xiàn)階段要做好建立健全制約學(xué)術(shù)誠信危機的機制，只有這樣，才可以有效的制止學(xué)術(shù)不誠信情況的發(fā)生。所以我方的觀點是學(xué)術(shù)誠信主要靠他律。請問對方辯友，國家包括哪些機構(gòu)?國家包括了軍隊，警察，監(jiān)獄，法庭等構(gòu)成的，如果說誠信完全靠自律的話。那么國家設(shè)立軍隊，設(shè)立警察，設(shè)立監(jiān)獄，法庭來做什么呢?就是因為自律無法實現(xiàn)真正的誠信，所以我們需要外界的他律來監(jiān)獄我們。請對方辯友回答我，大學(xué)生貸款的還款率極低，這又能說明什么呢?記者6月14日從省國家助學(xué)貸款工作會議上獲悉，國家助學(xué)貸款發(fā)放金額去年一年超過歷年總和，但還款情況不容樂觀，不良貸款比例達18.15%，遠超各企事業(yè)單位、個人的不良貸款比例。有5位集美大學(xué)航海學(xué)院的學(xué)生因不按時歸還助學(xué)貸款，被銀行告上法庭。據(jù)起訴的銀行反映，現(xiàn)在大學(xué)生貸款逾期不還的比例相當(dāng)高，僅在集美區(qū)，該行今年“被違約”的就有40多起。就是因為沒有一個明文規(guī)定來約束大學(xué)生，來告訴大學(xué)生如果貸款不還將會受到什么樣的處罰。我們都知道學(xué)生們處于經(jīng)濟原因，往往會去買一些盜版的書籍、光碟。如果說首過教育的人都知道這是不好的行為那為什么還會去買盜版呢?就是說明在當(dāng)前的社會情況下，法律機制不夠健全，是不是這個原因呢?我國現(xiàn)在都在提倡踐行社會社會主義核心價值體系，社會主義榮辱觀等一系列要求，這是不是一種他律呢?是因為提出八榮八恥要我們成為一個自律的人，但不是每個人都自律的，他就是想通過這種他律手段使每個人都自律呀請問對方辯友：人的行為是受什么支配的?引導(dǎo)對方回答：“是受它的思想意識支配的?！敝?，論述：馬克思主義哲學(xué)認為：存在決定意識。人，是高度自覺的趨利避害的動物，如果守信能給他帶來利益他就會守信，如果守信能給他帶來損失他就會選擇背信。君不見假冒產(chǎn)品屢遭譴責(zé)還是有人在做嗎?這是因為我們對假冒產(chǎn)品打擊不力，造假者綜合考慮了造價成本和被打擊的風(fēng)險后，覺得造假會給他帶來收益。要謀利，造假幣比造假貨來的更直接更快捷，然而造假幣的比造假貨的少，蓋因造假幣比造假貨需要承擔(dān)更多更大的被打擊的風(fēng)險。同樣的道理，如果法律制度社會環(huán)境對背信棄義給予足夠的約束和懲戒，則人們就會建立起誠信是做人的根本的自覺意識，大多數(shù)人就能守誠信。相反，個人也好，法人(單位)也好，若可以食言以自肥卻不會被懲戒，長此以往誰還會守信呢?從一個國家來看，必須建立起正確的能促進本國可持續(xù)發(fā)展的法律制度。否則就會在國際競爭中敗北，就會被欺辱甚至被吞并。從全球來看，人類受自然環(huán)境的約束。每一個國家乃至全球無一例外地是在外界壓力下建設(shè)合理的制度。要建設(shè)合理的社會制度，誠信建設(shè)是基礎(chǔ)，所以各國政府及國際社會才努力建設(shè)誠信哪?？梢姡\信主要靠他律!從社會層面看，有促使人們自覺守誠信的機制是誠信社會成立的內(nèi)因。努力把握辯論的主導(dǎo)權(quán)，控制辯論在社會層面討論，勝算就大了。相反，如議論集中在個人層面，你方就被動。始終抓住是自律的效果不佳，真正起作用的是制度而不是奢望人人成為學(xué)術(shù)圣人，強調(diào)要遏制學(xué)術(shù)不端更應(yīng)該完善制度，加強監(jiān)管，改善學(xué)術(shù)環(huán)境逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，難免不受誘惑，出爾反爾，不講誠信，這正需要完善法制，加強他律。因此決定了自律相對于他律具有趨利性、盲目性、易變性;然而他律相對于自律，則更具有客觀性，整體性和穩(wěn)定性。再次，每個人心中的誠信標(biāo)準是不同的，一個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是各不相同的，那該如何加以統(tǒng)一呢?這就要我們的他律做為一個準繩時給予。給予為什么到了完善社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)在，會突出誠信危機。這一切都來自外加的誘惑，來自于他律不完善?，F(xiàn)在我們迫切地呼喚，社會輿論，道德來約束，顯而易見，只有不斷加大他律這個標(biāo)尺，才能保證誠信，保證社會的良好運轉(zhuǎn)。因此，我方認為他律是解決誠信缺失問題的主要手段，誠信重要依靠他律。公民道德建設(shè)實施綱要及錦濤主席最新提出的“八榮八恥”都大力倡導(dǎo)誠實守信。誠信實際上是一種基本的法律原則，而道德是營造誠信社會的一個手段，如果不要法律，不要他律，試想下，我們現(xiàn)在社會是什么樣的社會?我們包括政府都在加強籌建誠信機制誠信系統(tǒng)足見個人、企業(yè)、社會對誠信的熱切呼喚，而誠信的實現(xiàn)不僅需要我們每不念舊惡人樹立誠信的自律觀念，更為重要的是我們的社會需要建立健全而行之有效的他律機制的體系。綜上所述，誠信主要依靠他律。謝謝大家!記者6月14日從省國家助學(xué)貸款工作會議上獲悉，國家助學(xué)貸款發(fā)放金額去年一年超過歷年總和，但還款情況不容樂觀，不良貸款比例達18.15%，遠超各企事業(yè)單位、個人的不良貸款比例。有5位集美大學(xué)航海學(xué)院的學(xué)生因不按時歸還助學(xué)貸款，被銀行告上法庭。據(jù)起訴的銀行反映，現(xiàn)在大學(xué)生貸款逾期不還的比例相當(dāng)高，僅在集美區(qū)，該行今年“被違約”的就有40多起。就是因為沒有一個明文規(guī)定來約束大學(xué)生，來告訴大學(xué)生如果貸款不還將會受到什么樣的處罰。我們都知道學(xué)生們處于經(jīng)濟原因，往往會去買一些盜版的書籍、光碟。如果說首過教育的人都知道這是不好的行為那為什么還會去買盜版呢?就是說明在當(dāng)前的社會情況下，法律機制不夠健全，是不是這個原因呢?我國現(xiàn)在都在提倡踐行社會社會主義核心價值體系，社會主義榮辱觀等一系列要求，這是不是一種他律呢?是因為提出八榮八恥要我們成為一個自律的人，但不是每個人都自律的，他就是想通過這種他律手段使每個人都自律呀請問對方辯友：人的行為是受什么支配的?引導(dǎo)對方回答：“是受它的思想意識支配的?！敝?，論述：馬克思主義哲學(xué)認為：存在決定意識。人，是高度自覺的趨利避害的動物，如果守信能給他帶來利益他就會守信，如果守信能給他帶來損失他就會選擇背信。君不見假冒產(chǎn)品屢遭譴責(zé)還是有人在做嗎?這是因為我們對假冒產(chǎn)品打擊不力，造假者綜合考慮了造價成本和被打擊的風(fēng)險后，覺得造假會給他帶來收益。要謀利，造假幣比造假貨來的更直接更快捷，然而造假幣的比造假貨的少，蓋因造假幣比造假貨需要承擔(dān)更多更大的被打擊的風(fēng)險。同樣的道理，如果法律制度社會環(huán)境對背信棄義給予足夠的約束和懲戒，則人們就會建立起誠信是做人的根本的自覺意識，大多數(shù)人就能守誠信。相反，個人也好，法人(單位)也好，若可以食言以自肥卻不會被懲戒，長此以往誰還會守信呢?從一個國家來看，必須建立起正確的能促進本國可持續(xù)發(fā)展的法律制度。否則就會在國際競爭中敗北，就會被欺辱甚至被吞并。從全球來看，人類受自然環(huán)境的約束。每一個國家乃至全球無一例外地是在外界壓力下建設(shè)合理的制度。要建設(shè)合理的社會制度，誠信建設(shè)是基礎(chǔ)，所以各國政府及國際社會才努力建設(shè)誠信哪。可見，誠信主要靠他律!從社會層面看，有促使人們自覺守誠信的機制是誠信社會成立的內(nèi)因。努力把握辯論的主導(dǎo)權(quán)，控制辯論在社會層面討論，勝算就大了。相反，如議論集中在個人層面，你方就被動。始終抓住是自律的效果不佳，真正起作用的是制度而不是奢望人人成為學(xué)術(shù)圣人，強調(diào)要遏制學(xué)術(shù)不端更應(yīng)該完善制度，加強監(jiān)管，改善學(xué)術(shù)環(huán)境逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，難免不受誘惑，出爾反爾，不講誠信，這正需要完善法制，加強他律。因此決定了自律相對于他律具有趨利性、盲目性、易變性;然而他律相對于自律，則更具有客觀性，整體性和穩(wěn)定性。再次，每個人心中的誠信標(biāo)準是不同的，一個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是各不相同的，那該如何加以統(tǒng)一呢?這就要我們的他律做為一個準繩時給予。給予為什么到了完善社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)在，會突出誠信危機。這一切都來自外加的誘惑，來自于他律不完善?，F(xiàn)在我們迫切地呼喚，社會輿論，道德來約束，顯而易見，只有不斷加大