【魏晉南北朝的社會與文化】.doc

刊於高雄市國教輔導(dǎo)團社會領(lǐng)域電子報第十五期94/11/1臺中縣清水國中 張成毓老師 編製【魏晉南北朝的社會與文化】一、世族的形成一經(jīng)學(xué)世家1、原因A、漢武帝獨尊儒術(shù)，設(shè)置五經(jīng)博士，經(jīng)學(xué)發(fā)達B、儒者，盛行以經(jīng)學(xué)傳子，形成累世經(jīng)學(xué)C、朝廷任官以經(jīng)學(xué)取士2、結(jié)果：重教育、聲望高、歷史悠久的家族，遂稱世族，亦稱之為二九品官人法1、時間：曹魏時期2、倡建者：3、目的：選拔優(yōu)秀人才4、評定方法A、士人分成九個等級1 B、由州、郡評定等級，作為任官標準5、結(jié)果A、形成評定人物只問門第，不問才德B、形成無寒門；無世族的現(xiàn)象C、東晉時期，為鞏固皇室，加深九品官人法與世族的結(jié)合三科舉制度1、誕生期：隋唐時期2、目的：A、打破世族制度B、採科舉取士，打擊世族C、分成科與科，以進士科為人重視3、結(jié)果：A、由於錄取人數(shù)有限，不足以撼動世族B、五代十國時，由於動亂，世族逐漸瓦解二、清談與玄學(xué)一清談風(fēng)氣1、定義：拋開現(xiàn)實，專講玄理的談?wù)?、原因A、儒學(xué)衰微B、社會動盪不安，政治黑暗3、形成：A、曹魏：、首開風(fēng)氣B、東晉：二玄學(xué)1、清談的內(nèi)容，多屬思辯的問題，以三玄為依據(jù)2、三玄：、3、研究三玄的學(xué)問，即稱為玄學(xué)三特色1、政治：茍且偷安、不務(wù)實際2、社會：蔑視禮法、放浪形骸、不拘小節(jié)3、思想：關(guān)心權(quán)位，不關(guān)心政治更迭三、佛教的發(fā)展一初期佛教1、時間：西漢末年至東漢2、起源：天竺(今)3、經(jīng)過：A、西漢哀帝時由大月氏傳入中國B、東漢明帝派到西域求取佛法C、回國後，在建白馬寺，翻譯佛經(jīng)D、經(jīng)典為二佛教茁壯期1、時間：魏晉南北朝時期2、原因：A、長期戰(zhàn)亂，成為人們心靈的寄託B、帝王提倡C、大量翻譯佛經(jīng)3、經(jīng)過：A、西域僧侶來中國弘揚佛法，B、佛教2取代佛教3C、4去西方取經(jīng)4、影響：A、佛教建築與石窟藝術(shù)大放異彩B、山西大同的石窟C、河南洛陽的石窟D、帝王好佛三佛教鼎盛期1、時間：隋唐時期2、原因：A、魏晉南北朝帝王的提倡B、大量翻譯佛經(jīng)3、經(jīng)過：A、唐太宗貞觀年間，(唐三藏)赴印度取經(jīng)B、撰寫4、影響：A、佛教中國化B、：人心自有佛性，悟道成佛四、道教的發(fā)展一道教起源1、源於先秦民間信仰與求仙方術(shù)2、屬於本土自創(chuàng)的宗教二東漢末年1、5：張角創(chuàng)，盛行於河北一帶2、6：張陵創(chuàng)，盛行四川地區(qū)，著有道書20篇，自稱天師，又稱天師道三唐朝1、唐朝皇室與道教始祖同姓2、帝王多講求煉丹養(yǎng)生五、文學(xué)與藝術(shù)一文學(xué)1、：為文學(xué)代表，文體為四或六字一句，講究對偶工整，求文字華美，不重文章內(nèi)容2、：以陶淵明7為最著名3、史學(xué)：A、范燁著有B、陳壽著有C、四史：A+B+史記+漢書二藝術(shù)1、：山水人物畫，敦煌石窟壁畫2、：鵝字書法，蘭亭序3、佛窟藝術(shù)與建築歷 史 事 件 回 顧399年法顯赴印取經(jīng)，著有佛國記645年玄奘遊學(xué)歸國，開始翻譯佛經(jīng)，撰大唐西域記補 充 資 料1、九品官人法：分別為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。2、大乗佛教：普渡眾生，強調(diào)人皆具有佛性，都可以成佛。3、小乗佛教：追求個人解脫，並認為釋迦牟尼是唯一的佛，世人無法透過修行到達佛的境界4、法顯：第一位到印度求法的中國僧侶，於西元399年自長安西行，經(jīng)30餘國，到達印度北部。遊學(xué)數(shù)年後，於西元414年由海路返國，著有佛國記一書，記載了古代中亞、印度、南海諸國的地理、歷史與風(fēng)土民情。5、太平道：張角根據(jù)太平經(jīng)創(chuàng)教，故稱太平道。黃巾之亂後，趨於衰微6、五斗米道：凡入教者須納五斗米，故稱五斗米道。張陵用符水咒語幫人醫(yī)病，講求煉丹求生之術(shù)。東晉以後快速發(fā)展，得到世族大家的普遍信仰。7、陶淵明：飲酒詩