重視機(jī)關(guān)文化建設(shè)營(yíng)造團(tuán)結(jié)協(xié)作氛圍.doc

重視機(jī)關(guān)文化建設(shè)營(yíng)造團(tuán)結(jié)協(xié)作氛圍文化建設(shè)是一個(gè)逐步滲透、細(xì)致入微的過(guò)程，我們正悉心經(jīng)營(yíng)，以待取得豐碩成果。一、機(jī)關(guān)文化建設(shè)不可忽視文化具有最為深厚的影響力，也具有最為強(qiáng)大的征服力量。文化對(duì)人的影響是潛移默化，但又根深蒂固的。文化是人類(lèi)靈魂深處的電腦程序，支配著人類(lèi)的一切行為。所謂“一流的管理靠文化，二流的管理靠制度，三流的管理靠人才”，正是其支配力量的體現(xiàn)。馬克思說(shuō)，“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高的文明所征服”。這是文化征服力量的體現(xiàn)。越過(guò)文化建設(shè)來(lái)做管理工作，注定是要走彎路的。文化是一個(gè)定義十分寬泛的概念。它可以泛指人類(lèi)的一切精神成果，也可以特指文化成果的某項(xiàng)物質(zhì)形態(tài)。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)過(guò)，關(guān)于文化的定義有240多個(gè)。我們這里所說(shuō)的機(jī)關(guān)文化，大體上是指機(jī)關(guān)工作團(tuán)隊(duì)中的人文氛圍，是機(jī)關(guān)工作人員共同認(rèn)可和接受的價(jià)值取向、行為方式和精神風(fēng)尚。機(jī)關(guān)文化建設(shè)是一切機(jī)關(guān)工作的精神基石。在一個(gè)不健康的機(jī)關(guān)文化氛圍中，絕不可能做出優(yōu)質(zhì)、高效的機(jī)關(guān)工作。二、機(jī)關(guān)文化和機(jī)關(guān)制度的關(guān)系機(jī)關(guān)制度和機(jī)關(guān)文化，可以看著是內(nèi)外結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)的兩種約束機(jī)制。對(duì)人的影響是持久的、深刻的、穩(wěn)定的，這種管理效果同那種運(yùn)動(dòng)式的管理是不可比擬的。機(jī)關(guān)文化對(duì)心靈的重塑，是一種內(nèi)在約束機(jī)制，需要厚植起一種道德風(fēng)尚和人文氣息，并把它內(nèi)化成一種人格魅力，讓人人都有對(duì)人生際遇的感激心，對(duì)自身利益的平淡心、對(duì)他人言行的寬容心和對(duì)民革事業(yè)的執(zhí)著心。機(jī)關(guān)制度對(duì)個(gè)人的規(guī)范，是一種外在約束機(jī)制，需要通過(guò)一套完善的管理制度，營(yíng)造出一種緊張氣氛和責(zé)任意識(shí)，讓機(jī)關(guān)每件事情都有條不紊、快捷高效和創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)。相對(duì)于機(jī)關(guān)制度而言，機(jī)關(guān)文化是更為根本性的力量。在一種健康的機(jī)關(guān)文化氛圍中，各種制度措施會(huì)得到自覺(jué)接受和積極實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善；反之，在一種不健康的機(jī)關(guān)文化中，任何制度措施都可能帶來(lái)對(duì)立情緒，甚至導(dǎo)致制度形同虛設(shè)。優(yōu)先開(kāi)展機(jī)關(guān)文化建設(shè)，可以大大降低制度運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中的損耗，并在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，接近最佳的制度安排。三、機(jī)關(guān)文化的內(nèi)涵要合時(shí)合用建設(shè)什么樣的機(jī)關(guān)文化，這是我們?cè)?jīng)認(rèn)真考慮的問(wèn)題。鎮(zhèn)江民革機(jī)關(guān)的工作團(tuán)隊(duì)曾經(jīng)為此多次進(jìn)行交流、討論。我們結(jié)合了民主黨派的特點(diǎn)，總結(jié)了多年來(lái)機(jī)關(guān)工作的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，在形成共識(shí)的基礎(chǔ)上，確定了機(jī)關(guān)文化的內(nèi)涵。我認(rèn)為，相對(duì)我們參政黨這樣特殊的政治組織而言，培植健康的機(jī)關(guān)文化應(yīng)該要求每位機(jī)關(guān)工作人員做到四個(gè)方面，即惜緣、自省、恕人和敬業(yè)。惜緣、自省和恕人都是處理人際關(guān)系的技術(shù)，而敬業(yè)是達(dá)到我們工作目標(biāo)的方法。其內(nèi)在邏輯是，在營(yíng)造良好的人際環(huán)境前提下，更好地完成我們的工作。我們之所以在建設(shè)機(jī)關(guān)文化的過(guò)程中，讓處理人際關(guān)系的內(nèi)容占據(jù)如此大的比重，是充分考慮到人際環(huán)境對(duì)于工作的重要性。良好的人際環(huán)境是悉心從事一項(xiàng)事業(yè)的前提。如果我們把工作成績(jī)比作一顆果實(shí)，那么良好的人際環(huán)境就是一株枝葉繁茂的大樹(shù)。從選種、栽種、施肥、培土、澆水直到長(zhǎng)成參天大樹(shù)的過(guò)程，可以看成是人際環(huán)境的營(yíng)造過(guò)程；而開(kāi)花結(jié)果的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，可以看作是努力工作取得成績(jī)的瞬間。只有培育出根深葉茂的果樹(shù)，才能有果實(shí)累累的收獲。對(duì)于一個(gè)需要增強(qiáng)合作精神的民族，對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)期開(kāi)展過(guò)政治斗爭(zhēng)的社會(huì)，急需要在人際環(huán)境上多加經(jīng)營(yíng)。四、對(duì)既定內(nèi)涵的基本理解在機(jī)關(guān)文化的主要內(nèi)容確定后，我們?cè)跈C(jī)關(guān)各項(xiàng)工作中，經(jīng)常交流對(duì)機(jī)關(guān)文化的理解，坦誠(chéng)表達(dá)對(duì)機(jī)關(guān)工作環(huán)境的看法。思想上的共識(shí)在增加，工作上的自覺(jué)性在增強(qiáng)。我們對(duì)所確定的機(jī)關(guān)文化內(nèi)涵形成了一些共同的理解。什么是惜緣？惜緣是對(duì)人生際遇存在一種感恩的心態(tài)“共事是一種緣分”。人的一生非常短暫。在這短暫的一生中，我們能夠深度接觸的人是十分有限的。蕓蕓眾生之中，能夠形成與自己共同從事一項(xiàng)事業(yè)的社會(huì)單元可以有千千萬(wàn)萬(wàn)種組合。能夠在同一個(gè)單位，在自己一生中的黃金時(shí)間里，為了人生中的某種追求，朝夕相處，禍福共擔(dān)，這可是一個(gè)概率極低的組合。當(dāng)我們步入晚年的時(shí)候，這段歲月一定會(huì)成為我們暮年時(shí)期人生回憶的主要內(nèi)容。我們將在蒼老的年月里，反反復(fù)復(fù)回味著我們朝夕相處的歲月里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，或者為友誼而欣慰，或者為誤解而深悔，直到我們的生命結(jié)束。懂得惜緣，就懂得信任，就不會(huì)對(duì)同事的言行過(guò)于敏感。懂得惜緣，就看淡私利，就不會(huì)因?yàn)樾┪⒌睦鎿p失而不顧情誼地撕破臉皮。因而，惜緣的人大都表現(xiàn)得大度而憨厚。這其實(shí)是一種深邃的處世智慧，外表憨而可親，內(nèi)心誠(chéng)而可敬。這樣的人總是深受同事的愛(ài)戴。惜緣的人在一起共事，以感恩的心態(tài)相互間敬重與幫助。惜緣的人相處，不會(huì)為他人的進(jìn)步設(shè)置障礙，只會(huì)為他人的升遷授以援手。相互搭建階梯的一群人更容易共同獲得成功。因?yàn)檫@樣的集體會(huì)產(chǎn)生團(tuán)隊(duì)效應(yīng)，會(huì)出現(xiàn)比單個(gè)人努力高得多的效率和創(chuàng)新能力。同時(shí)，由于整個(gè)集體表現(xiàn)出了出色的成績(jī)，這個(gè)集體也就更有能力、更有機(jī)會(huì)向外推薦人才和輸送人才。不難想象，在一個(gè)不知道珍惜共事緣分的單位里，人與人之間必然是勾心斗角、你爭(zhēng)我?jiàn)Z。在這樣的環(huán)境下，人與人之間只能相互提防，強(qiáng)烈的自我防衛(wèi)意識(shí)是揮之不去的生存壓力。在這樣的單位里，即使不相互拆臺(tái)，也只能是單兵作戰(zhàn)，無(wú)法形成團(tuán)隊(duì)的合力。在這樣環(huán)境中，人際關(guān)系的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)只能是派系和私利，沒(méi)有公平和是非。越是有才能的人越容易受到嫉恨，越是在別人升遷的關(guān)鍵時(shí)刻越會(huì)出現(xiàn)陰謀與讒言。這就是為什么，一些政治條件大體相同的機(jī)關(guān)中，有些特別容易出干部，有些則長(zhǎng)期不出干部的原因。什么是自??？自省是對(duì)自己的言行得失作理性的反思不知自省的人，容易歸咎于他人，這常常是機(jī)關(guān)內(nèi)同事矛盾的根源。一般來(lái)說(shuō)，同事之間不存在原則性的沖突，更多的是由于對(duì)自身利益過(guò)分敏感而產(chǎn)生的誤解。有學(xué)者對(duì)人類(lèi)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)作過(guò)統(tǒng)計(jì)研究，結(jié)論是絕大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)都是源于誤解。如果同事間缺乏坦誠(chéng)地溝通，誤解一旦形成就可能被當(dāng)作不友好的標(biāo)志牢記在心里。缺乏涵養(yǎng)的人就可能以更為激烈的方式作出反應(yīng)。對(duì)方則會(huì)以加重了份量的激烈方式反饋回來(lái)。這種惡性循環(huán)的人際關(guān)系顯然具有自我強(qiáng)化的機(jī)制，從而使矛盾日趨激化，無(wú)法挽回。所有這類(lèi)同事矛盾都經(jīng)歷了長(zhǎng)期的惡性互動(dòng)過(guò)程，雙方毫無(wú)疑問(wèn)都必須為這種結(jié)果承擔(dān)責(zé)任。然而，任何一方從這個(gè)互動(dòng)過(guò)程中切出任何一個(gè)截面，都可以找到足夠的理由證明對(duì)方的惡意和自己行為的事出有因。所以，矛盾雙方都自認(rèn)為理由充足，旁觀者卻都不以為然。如果我們能夠提升自己的反省能力，認(rèn)識(shí)到自己在建立良好的同事關(guān)系中的責(zé)任，就不會(huì)率性地譴責(zé)別人和過(guò)多地為自己辯護(hù)，就有可能寬容地理解他人，坦誠(chéng)地與人溝通，并把同事間的矛盾消除在形成之初。什么是恕人？恕人是對(duì)他人的言行給予同情性的理解我們的文化中存在著不利于改善人際關(guān)系的基因。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，思考人際關(guān)系的前提是，把社會(huì)上的人劃分為兩類(lèi)，一類(lèi)是君子，一類(lèi)是小人。而且“小人”的概念常常具有先天的道德低劣的含義。在思考者的邏輯體系中，自己常常是屬于“君子”這個(gè)陣營(yíng)的。這種思考和界定人際關(guān)系的文化模式往往容易使思考者得出這樣的結(jié)論，就是自己具有無(wú)可爭(zhēng)議的道德優(yōu)勢(shì)，對(duì)方則天生的動(dòng)機(jī)不良。所以，中國(guó)古代文人總是強(qiáng)調(diào)“君子小人不兩立”，把處理人際關(guān)系的技術(shù)問(wèn)題上綱上線地拔高為一場(chǎng)道德保衛(wèi)戰(zhàn)。這可能是華人社會(huì)缺乏合作精神的文化源頭。我們?nèi)鄙傥鞣轿幕械钠帐乐髁x原則，其思考人際關(guān)系的前提是，把包括自已在內(nèi)的所有人放在同一個(gè)天平上稱(chēng)量。我相信，人性中共性的一面遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于差異的部分，在相同的成長(zhǎng)背景和相同環(huán)境中，人們對(duì)待相同的社會(huì)現(xiàn)象應(yīng)該有相同的反應(yīng)。沒(méi)有天生的善良和天生的邪惡。一個(gè)人對(duì)社會(huì)采取不合作的態(tài)度，常常是同他的成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)。即使是那些對(duì)社會(huì)采取極端對(duì)抗性態(tài)度的人，我們也應(yīng)該以悲天憫人的胸襟給予同情性的理解。人類(lèi)的心靈就如一只容器，容器中注入的愛(ài)越多，仇恨就會(huì)被擠出去。如果我們的心靈中充滿了珍惜與感恩，就不會(huì)給懷疑與嫉恨留下空間。什么是敬業(yè)？敬業(yè)是將我們的生命依托于某項(xiàng)事業(yè)一個(gè)人如果沒(méi)有生活之外的追求，就意味著他從出生的那一天起，就在等待著走向墳?zāi)沟哪且惶?。這樣的一生，沒(méi)有內(nèi)涵、沒(méi)有色彩、沒(méi)有深度、沒(méi)有品味。是什么讓我們的生命變得更有價(jià)值？是生命歷程中超脫于生命之外的某種追求。人們提起牛頓就想到萬(wàn)有引力，提起司馬遷就想到史記。顯然，只有依托于某項(xiàng)事業(yè)，一個(gè)人的生命才有價(jià)值。我們把自己的生命依托于這項(xiàng)事業(yè)，我們會(huì)在這項(xiàng)事業(yè)中留下我們的痕跡，并成為后人辨別我們生命特色的標(biāo)簽和評(píng)估我們生命價(jià)值的憑據(jù)。擁有工作的人是幸運(yùn)的，熱愛(ài)工作的人是幸福的。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，一個(gè)人存在著由低到高五個(gè)層次的心理需求，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。較低的需求實(shí)現(xiàn)之后才有可能追求更高的需求。一個(gè)人的最高需求是自我實(shí)現(xiàn)，他所從事的工作往往是自我實(shí)現(xiàn)的渠道?？梢韵胂?，一個(gè)僅僅滿足于最低需求層次的人，他的人生是不完全的。我們擁有一份工作，不僅可以借助這份工作安身立命，而且可以通過(guò)這份工作不斷地滿足更高層次的追求，使自己的生活越來(lái)越充實(shí)、越來(lái)越燦爛。民革機(jī)關(guān)收入不豐，也不能為機(jī)關(guān)干部提供仕途上的捷徑。但是，民革機(jī)關(guān)承受著許許多多民革黨員的精神托負(fù)，也見(jiàn)證著民族復(fù)興的關(guān)鍵歷程。我們有足夠的舞臺(tái)讓自己的人生變得絢爛光彩。五、健康感人的機(jī)關(guān)文化要持久經(jīng)營(yíng)和諧的共事氛圍需要健康的機(jī)關(guān)文化，而健康的機(jī)關(guān)文化需要我們辛勤耕耘和精心培育。機(jī)關(guān)工作人員是機(jī)關(guān)文化的主要建設(shè)者。鎮(zhèn)江民革機(jī)關(guān)全體工作人員，愿意同全省民革機(jī)關(guān)工作者一道，作為機(jī)關(guān)文化建設(shè)的實(shí)踐者，不斷豐富機(jī)關(guān)文化的內(nèi)涵，共同營(yíng)造和諧溫馨的機(jī)關(guān)文化。讓我們用寬廣而純凈的心胸來(lái)孕育人際關(guān)懷的種子，在日常工作的點(diǎn)滴細(xì)微之處實(shí)踐先賢的博愛(ài)思想。讓我們以感恩的心態(tài)對(duì)待任何人給予的幫助與協(xié)作。讓我們從內(nèi)心深處慶幸自己擁有的這份工作，以及這份工作所帶來(lái)的安全而穩(wěn)定的生活。讓我們?yōu)樽约涸诠ぷ髦写嬖诘氖д`與不足而常存愧疚之心，