【全程復(fù)習(xí)方略】（福建專用）高中語(yǔ)文 階段評(píng)估檢測(cè)(一)配套練習(xí) 新人教版.doc

階段評(píng)估檢測(cè)（一）（150分鐘 150分）一、古代詩(shī)文閱讀(27分)(一)默寫常見的名句名篇(6分)1.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)淇水湯湯，_。(詩(shī)經(jīng)氓) (2)談笑有鴻儒，_。(劉禹錫陋室銘)(3)亂花漸欲迷人眼，_。(白居易錢塘湖春行) (4)不積小流，_。(荀子勸學(xué))(5)金戈鐵馬，_。 (辛棄疾永遇樂 京口北固亭懷古)(6)滿地黃花堆積，憔悴損，_？ (李清照聲聲慢)(二)文言文閱讀(15分)閱讀下面的文言文，完成25題。(武)則天將不利王室，越王貞于汝南舉兵，不克，士庶坐死者六百余人，沒官人五千余口。司刑使相次而至，逼促行刑。時(shí)狄仁杰檢校刺史，哀其詿誤，止司刑使，停斬決，飛奏表曰：“臣欲聞奏，似為逆人論理，知而不言，恐乖陛下存恤之意。奏成復(fù)毀，意不能定。此輩非其本心，愿矜其詿誤?！北碜啵仉放淞髫S州。諸囚次于寧州，寧州耆老郊迎之曰：“我狄使君活汝耶！”相攜哭于碑側(cè)，齋三日而后行。諸囚至豐州，復(fù)立碑紀(jì)德。初，張光輔以宰相討越王，既平之后，將士恃威，征斂無度，仁杰率皆不應(yīng)。光輔怒曰：“州將輕元帥耶？何征發(fā)之不赴？仁杰，汝南勃亂，一越王耶！”仁杰曰：“今一越王已死，而萬越王生?！惫廨o質(zhì)之，仁杰曰：“明公親董戎旃二十余萬，所在劫奪，遠(yuǎn)邇流離，創(chuàng)巨之余，肝腦涂地。此非一越王死而萬越王生耶？且脅從之徒，勢(shì)不自固，所以先著綱理之也。自天兵暫臨，其棄城歸順者不可勝計(jì)，繩墜四面成蹊，奈何縱求功之人，殺投降之士？但恐冤聲騰沸，上徹于天，將請(qǐng)尚方斷馬劍斬足下，當(dāng)北面請(qǐng)命，死猶生也?！彼鞛楣廨o所譖，左授復(fù)州刺史。尋征還魏州刺史，威惠大行，百姓為立生祠。遷內(nèi)史，及薨，朝野凄慟。則天贈(zèng)文昌左相。中宗朝贈(zèng)司空，睿宗朝追封梁國(guó)公，哀榮備于三朝，代莫與為比。 (選自劉肅大唐新語(yǔ))【注】詿誤：連累，牽累。 戎旃：軍旗，文中指軍隊(duì)。 著綱：頒明法令。2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)( ).此輩非其本心，愿矜其詿誤 矜:同情.所在劫奪，遠(yuǎn)邇流離 邇:近.繩墜四面成蹊 蹊：小路.遂為光輔所譖，左授復(fù)州刺史譖：打壓3.以下句子中,全都表明狄仁杰為民著想的一組是(3分)( )時(shí)狄仁杰檢校刺史奏成復(fù)毀，意不能定 我狄使君活汝耶 征斂無度，仁杰率皆不應(yīng)尋征還魏州刺史，威惠大行 及薨，朝野凄慟a.b.c.d.4.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是(3分)( ).當(dāng)武則天準(zhǔn)備篡奪唐王朝政權(quán)時(shí)，越王李貞在汝南起兵反抗，但最終不僅沒有取得成功，還連累了不少人。.特敕配流豐州的囚犯?jìng)儚睦先颂幍弥堑胰式芫攘怂麄兒?，齋戒了三天，并在到達(dá)豐州后建碑紀(jì)念狄仁杰的恩德。.狄仁杰說“萬越王生”的意思是，如果張光輔聽任屬下胡作非為，就有可能激起民變，逼使百姓造朝廷的反。.狄仁杰去世之后，歷經(jīng)三朝，則天、中宗、睿宗都給了他很高的封號(hào)，這種榮耀在當(dāng)時(shí)沒有誰(shuí)可以與他相比。5.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(分)(1)臣欲聞奏，似為逆人論理，知而不言，恐乖陛下存恤之意。(3分)譯文：_(2)州將輕元帥耶？何征發(fā)之不赴？(3分)譯文：_(三)古代詩(shī)歌閱讀(6分)6.閱讀下面這首詩(shī)歌，回答問題。(6分)春 寒 陳與義 二月巴陵日日風(fēng)，春寒未了怯園公。海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中?！咀ⅰ看嗽?shī)作于高宗建炎三年(1129)二月，時(shí)金兵連陷青州、徐州，進(jìn)攻楚州，大有席卷江北之勢(shì)。作者此時(shí)避亂于岳州(今湖南岳陽(yáng))，“借居小園，遂自號(hào)園公”。巴陵：古代郡名，治所在巴陵(今湖南岳陽(yáng))。(1)第一、二句中的“風(fēng)”“寒”有何含義?(2分)答：_(2)詩(shī)歌的后兩句塑造了海棠怎樣的形象?寄托了作者怎樣的思想情感?(4分)答：_二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀(16分) (一)文學(xué)名著閱讀(10分)7.下列各項(xiàng)中對(duì)作品故事情節(jié)的敘述,不正確的兩項(xiàng)是(5分)( )a.紅樓夢(mèng)中，賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境所見判詞：“欲潔何曾潔？云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中?！逼渲邪凳玖嗣钣竦谋瘧K命運(yùn)。(紅樓夢(mèng))b.葛朗臺(tái)太太去世后，葛朗臺(tái)的財(cái)產(chǎn)面臨著被女兒歐也妮瓜分的危險(xiǎn)。于是，葛朗臺(tái)通過公證人，讓歐也妮簽署了一份放棄母親遺產(chǎn)繼承權(quán)的文書，從而把全部家產(chǎn)總攬?jiān)谧约菏掷铩?歐也妮葛朗臺(tái))c.到了這時(shí)，瑞玨的最后一道防線被攻破了。她收拾起假的笑容，伏在桌上低聲哭起來。聽到“血光之災(zāi)”的鬼話后，瑞玨哭了，拒絕到城外分娩。覺新認(rèn)為“擔(dān)當(dāng)不起那不孝的罪名”，只好依從；覺民態(tài)度堅(jiān)決，主張反抗。(家)d.瑪絲洛娃在一個(gè)雨夜趕到聶赫留朵夫途經(jīng)的車站去見他。她看到他正坐在車廂內(nèi)喝酒找樂。她舉起凍僵的手敲打火車車窗，追趕開動(dòng)的列車。列車走了，傷心的她決定臥軌自殺，后來經(jīng)過扳道工的勸說，才平靜下來。(復(fù)活)e.因雙橋鎮(zhèn)失陷，吳蓀甫為緩解公司危機(jī)，只好籌集資金投資公債。在交易所里，趙伯韜操縱管理機(jī)構(gòu)為難吳蓀甫，吳蓀甫寄希望于杜竹齋，關(guān)鍵時(shí)刻，杜竹齋見利忘義，臨時(shí)變卦，致使吳蓀甫徹底破產(chǎn)。(子夜)8.簡(jiǎn)答題(任選一題，100字左右)(5分)(1)請(qǐng)簡(jiǎn)述“出隴上諸葛妝神”的故事情節(jié)。(三國(guó)演義)(2)他徑直跑到絞刑架下，用手指著絞刑架叫她看，“在它和我當(dāng)中你可以選擇一個(gè)?！彼淇岬卣f道。姑娘終于向他說道：“它還沒有你那樣使我害怕?！边@是巴黎圣母院中的一段話。這兩句話分別是誰(shuí)說的？為什么會(huì)說出這樣的話？請(qǐng)簡(jiǎn)述相關(guān)的情節(jié)。答第( )題：_(二)文化經(jīng)典閱讀(6分)9.閱讀下面的孟子論語(yǔ)選段，回答問題。(6分)甲孟子曰：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！?孟子 告子下 一六)孟子曰：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也?！?孟子盡心上四十)乙孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。(論語(yǔ)陽(yáng)貨) 【注】達(dá)財(cái)：就著學(xué)生本有的才質(zhì)加以指點(diǎn)，使學(xué)生能充分發(fā)揮才能。財(cái)，同“材”。 私淑艾：淑，拾也。艾，同“刈”，取也。私下拾取以修養(yǎng)自身。(1)孟子所說的“有如時(shí)雨化之者”演變成了哪一個(gè)成語(yǔ)？體現(xiàn)了孟子什么樣的教育方法？(3分)答：_(2)材料乙中孔子對(duì)孺悲的教育方式與材料甲中孟子所闡述的哪一種教育方式相似？請(qǐng)說說這種教育方式的合理性。(3分)答：_三、現(xiàn)代文閱讀(24分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成1012題。談“中國(guó)式文化創(chuàng)新” 吳 炫從某種程度上說，除了飲食文化、琴棋書畫這些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，中國(guó)今天的文化已不能占領(lǐng)世界市場(chǎng)，“中國(guó)元素”也只能是傳統(tǒng)文化的元素而不是現(xiàn)代中國(guó)的文化元素。缺乏除飲食文化以外的精神和思想文化影響世界，中國(guó)就不可能承擔(dān)以天下為己任的文化大國(guó)的責(zé)任；缺乏現(xiàn)代文化創(chuàng)造，中國(guó)就不可能參與世界現(xiàn)代進(jìn)程、在重大世界問題上發(fā)出獨(dú)特的聲音從而贏得全球的真正尊敬。不錯(cuò)，中國(guó)今天已經(jīng)是經(jīng)濟(jì)騰飛的大國(guó)了，但這不等于中國(guó)已經(jīng)是文化上可以“創(chuàng)新、生產(chǎn)、出口”的大國(guó)了。而經(jīng)驗(yàn)告訴我們，不能使文化創(chuàng)造與經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持同步，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)缺乏文化創(chuàng)新引導(dǎo)而不穩(wěn)定，而且會(huì)使人們只能在西方思想和中國(guó)傳統(tǒng)思想之間徘徊，導(dǎo)致“價(jià)值迷亂”，這就不可能對(duì)世界產(chǎn)生文化性的影響。因?yàn)槭浪谆亍皾M足于現(xiàn)實(shí)性富足”的中國(guó)人，和有宗教精神支撐的可以超越富足的西方人，背后是兩種價(jià)值取向和生活方式的文化。所以西方有“對(duì)抗和超越現(xiàn)實(shí)”的文化，而中國(guó)文化則是易經(jīng)八卦圖的“在現(xiàn)實(shí)中的整體性”來談自己的人生努力，所以如何讓中國(guó)人“不滿足于富足”，是一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代原創(chuàng)性哲學(xué)命題。同時(shí)，既然是“創(chuàng)新”，那也意味著我們不可能從中國(guó)道家“淡泊欲望”和儒家“君子喻于義”“知足常樂”的觀念中，提取能引導(dǎo)現(xiàn)代中國(guó)人的價(jià)值觀和人生觀，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，均是從“抑制”“輕視”“淡泊”個(gè)人欲望出發(fā)來對(duì)待富足和享樂問題的，而不是從“尊重個(gè)人欲望”和“人生還有不同于欲望滿足的另一種努力”出發(fā)來引導(dǎo)人們“不在意欲望”的。所以，“中國(guó)式文化創(chuàng)新”不僅需要我們對(duì)西方各種人文觀念進(jìn)行“中國(guó)改造”，同時(shí)也需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文觀念進(jìn)行“原創(chuàng)性改造”。也許有學(xué)者會(huì)說，理論不需要區(qū)分東方還是西方，只要有用就行。而我認(rèn)為籠統(tǒng)地說“有沒有用”是沒有意義的。因?yàn)槲鞣叫问街髁x理論在中國(guó)產(chǎn)生了“新潮文學(xué)”，易卜生的玩偶之家在中國(guó)產(chǎn)生了巴金的家，但這樣的有用，卻不能作為中國(guó)現(xiàn)代文化的代表去影響現(xiàn)代化進(jìn)程中的世界，所以魯迅、巴金的影響主要還是在亞洲或本土，中國(guó)的“新潮文學(xué)”更是走不出中國(guó)。如此，依附西方原理的中國(guó)現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)，自然也就不具備與西方對(duì)話的資格。所以上述創(chuàng)新也就不能揭示出真正的“中國(guó)問題”。中國(guó)古代文化確實(shí)是中國(guó)人自己創(chuàng)造的，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代性所強(qiáng)調(diào)的“尊重個(gè)體”“尊重生命力”“尊重創(chuàng)造力”是脫節(jié)的，所以很難進(jìn)入現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)生活。推而論之，中國(guó)的易經(jīng)確實(shí)具有現(xiàn)實(shí)性、對(duì)應(yīng)性、和諧性、整體性的神秘特點(diǎn)，但儒家的易傳只是對(duì)它的一種解釋，中國(guó)歷史上還有柳宗元這樣的不同于儒家“天人合一”的“天人不相預(yù)”的解釋，這就說明今天的“中國(guó)式文化創(chuàng)新”還可以改造儒家的觀念，建立起不同于儒、道的對(duì)易經(jīng)的解釋，如此，“新儒家”不觸動(dòng)儒家基本觀念的“解釋之創(chuàng)新”，就需要進(jìn)行批判性對(duì)待。這樣的工作，才是“中國(guó)式文化創(chuàng)新”。 (本文有刪改)10.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)( )a.經(jīng)濟(jì)發(fā)展如果缺乏文化創(chuàng)新引導(dǎo)就會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定的現(xiàn)象。b.中國(guó)的“新潮文學(xué)”走不出中國(guó)，證明了西方的理論對(duì)中國(guó)是無用的。c.“中國(guó)元素”指的是中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素。d.只有用飲食文化以外的精神和思想文化影響世界，中國(guó)才有可能承擔(dān)以天下為己任的文化大國(guó)的責(zé)任。11.根據(jù)文本內(nèi)容，概括中西文化的不同表現(xiàn)。(3分)答：_12.作者認(rèn)為應(yīng)該如何進(jìn)行“中國(guó)式文化創(chuàng)新”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。(3分)答：_(二)文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀(選考)(15分)本題為選考題，請(qǐng)從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再做另一類文本的題目。(甲)文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成1315題。陽(yáng)光之下，泥土之上劉偉林(1)于我們的日常生活中，有如許多的事物只有置身于某種背景或者是某類空間的時(shí)候，才能顯露出真正的生活之光澤。在潮濕而蓬松的土壤中居住著種子的信念，在黑暗中居住著愛情的誓言，在茂密的樹梢后居住著鳥的翅膀，在木質(zhì)或磚塊結(jié)構(gòu)的房間里居住著人的靈肉。(2)對(duì)人類來說房間是最基本、最真實(shí)、最直接、最物化的空間形式。游牧民族喜歡自帶帳篷，逐河而棲；產(chǎn)生獵手的民族喜歡用木質(zhì)建構(gòu)房屋；而漢族人則用煅燒的磚塊造就空間，那是怎樣地把泥土變成金子的過程??！(3)同樣，我居住的房間是鋼筋、混凝土之結(jié)構(gòu)，環(huán)顧四壁，它使我實(shí)現(xiàn)了一個(gè)人的平凡、清貧，還包括清澈與濕潤(rùn)，在瞌睡中啟合的夢(mèng)幻。于是，空氣、陽(yáng)光、花朵都被賦予一種內(nèi)在的形式。(4)房間不大，來回只有七步之遙，在泥土之上，又被壓在陽(yáng)光之下。在七樓，七樓從另一種角度說，又是高于現(xiàn)實(shí)置于夢(mèng)幻下的一個(gè)層面。我在這十幾平米的空間里認(rèn)真地生活著，建立著自己內(nèi)心的秩序，有時(shí)也懷想古代人與現(xiàn)代人生活的另一空間。城市中總是充滿著喧嘩與躁動(dòng)，但只要打開窗戶，陽(yáng)光與空氣就橫沖直入，而拉上窗簾，個(gè)人的夢(mèng)想就已開始黑暗是告慰的中心。(5)隨手關(guān)閉與啟開的房門就像守候幸福與拒絕災(zāi)難的過程，或者就如阿里巴巴一樣也喊著“芝麻開門，芝麻開門”。一個(gè)坐在固定房間里的讀書人并不因?yàn)樨毨Ф鴨适碛芯竦目鞓贰?6)在陽(yáng)光的照耀下，房間里的空氣也似乎變得潔凈如洗了，我注視著舞蹈的陽(yáng)光和熠熠飛行的細(xì)碎事物。事物在既定的未被介入內(nèi)心的真實(shí)狀態(tài)下是引導(dǎo)我走向光明的場(chǎng)所。(7)在房間的地面一角堆放著一名漂在城市里的打工者的書籍。窗前僅放著一張書桌。書桌已被肘部磨得有些發(fā)亮，有一種典雅的沉著。我知道由于人們對(duì)材料的偏好，使得樹木遠(yuǎn)離了森林，利刃的鐵器早就聽命于人類，毫不吝嗇地襲擊了其根部。在房間里我還依稀地聽見了鐵器揮動(dòng)的聲響，一下一下的。(8)樹木變成材料后，占據(jù)著一方空間，空間也便愈顯狹窄。這總讓我想起那些被無故侵占的土地，前者與后者一樣反映了某種被踐踏的命運(yùn)。(9)除了書籍和木頭，我想不起還有什么事情能夠令我如此地親近、依靠它們，我深受保護(hù)。(10)樹木有一種既存的神性之光，它的傷口是它流淚的眼睛，當(dāng)它徹底沉睡之后(也只能是沉睡)，它依然沉浸在美麗與憂傷之中，如同音樂的傾訴與顫動(dòng)。(11)房間因有了這些，也就有生命的呼吸。夜深人寂之時(shí)，溫柔如另一種力量拂動(dòng)在我的臉頰之上。13.下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)( )a.本文以贊美房間開篇，開門見山，引出下文；以房間“溫柔如另一種力量拂動(dòng)在我的臉頰之上”作結(jié)，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。b.第(2)段作者運(yùn)用詮釋和對(duì)比的方法，抒發(fā)了“我”對(duì)房間的喜愛之情，形象生動(dòng)，富有感染力。c.本文自始至終都圍繞房間的功能和作用來寫，筆之所至，情之所染，喜悅之中夾雜著淡淡的憂愁。d.文章通過對(duì)“我”生存環(huán)境和生存狀態(tài)的描寫，形象地說明了精神生活的重要性，也含蓄地批評(píng)了人類破壞生態(tài)平衡的做法。e.作者在文中多次運(yùn)用第一人稱的寫法，主要是便于和讀者交流，也便于抒情以及客觀敘述，很有說服力。14.仔細(xì)閱讀第(1)段的畫線句子，請(qǐng)你分析這樣寫的作用和好處。(4分)答：_15.第(4)段中，作者說“黑暗是告慰的中心”。請(qǐng)聯(lián)系“房間”在文中的主要含義，分析作者這樣說的原因。(6分)答：_(乙)實(shí)用類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成1315題。院子里的楊絳先生 嚴(yán)欣久一初識(shí)錢鐘書、楊絳先生是在1988年夏。那年，我剛調(diào)回北京，院子里的月季花開得正艷，婆婆吳瀚將每種顏色的月季剪下一根，扎了一把，要我送給錢鐘書、楊絳夫婦。兩位老人非常高興，笑吟吟地把我迎進(jìn)了屋。錢先生說：“你送我們禮物，我們也要送禮物給你。”說著取出一本圍城，用毛筆寫上“欣久同志覽存鐘書奉”，楊絳先生送了我一本她的譯作小癩子，是用圓珠筆簽的字。我真是喜出望外，連聲道了好幾聲謝謝。見兩位老人如此平易近人，我提出有機(jī)會(huì)想寫寫他們。這時(shí)，錢先生顯得有些嚴(yán)肅起來，鄭重地說：“不要，我們是朋友，不要搞這套東西。”我這才知道，他們謝絕一切采訪，以集中精力做該做的事。二我們仨出版后，引起了讀者的關(guān)注。出于對(duì)楊先生的尊重，有幾天楊先生家的電話快打爆了，使這位92歲的老人感到很疲憊。7月5日，她本要吃完晚飯，散步時(shí)順便到我家，看望一下我婆婆，并取一張她要的報(bào)紙，可那晚，她沒來。阿姨來取報(bào)紙時(shí)說，楊先生太累了，一天接了太多的電話，又忙著查出版社要的資料，就不出來了。我們都很理解，也并未在意，誰(shuí)知第二天晚上，楊先生在阿姨的陪同下真的來看望她的老學(xué)友了。我們說她客氣，她則說，說了的事一定要做到。兩位老人手拉著手坐到了一起，我和婆婆稱贊我們仨寫得好，真摯、感人，特別是第二部分最藝術(shù)化，非常打動(dòng)人心。楊先生連聲說：“謝謝，謝謝你們欣賞這本書?！比覀冐砻媸狼?，我在報(bào)上看了部分摘登，其中寫道1949年，錢楊夫婦應(yīng)聘于清華，楊先生考慮到愛女錢瑗身體羸弱，需要恢復(fù)，決定讓她休學(xué)，自己來教她初中的課程。我感到這是件很不容易的事，楊先生是個(gè)文人，數(shù)理化也能教得了么？恰好那天看了文章，散步時(shí)遇見了楊先生，便問她，“您讓錢瑗休學(xué)，自己給她當(dāng)老師，您年輕的時(shí)候理科一定很好吧？”楊先生笑了，說：“我上學(xué)的時(shí)候，家里人和老師都認(rèn)為我是學(xué)理科的料呢，后來我選擇了文科，老師們都感到很遺憾?！薄澳悄鸀槭裁匆獜奈哪?？”“因?yàn)槲蚁矚g文學(xué)，喜歡讀書，而我父親主張最喜歡什么就學(xué)什么。”楊先生的父親楊蔭杭是江南有名的才子，精通音韻學(xué)，并是一位著名的律師，思想民主、激進(jìn)，家傳的博學(xué)，培養(yǎng)出楊先生這樣的才女。“只要我對(duì)什么書表示興趣，我父親就把那部書放在我書桌上，假如我長(zhǎng)期不讀，那部書就不見了”楊先生記憶力驚人，對(duì)北京發(fā)生的重大歷史事件如“張勛復(fù)辟”、“五四運(yùn)動(dòng)”都還有印象，盡管當(dāng)時(shí)她還是個(gè)小孩子，由于她的父親經(jīng)常在家議論時(shí)政，在她幼小的心里也早早地萌發(fā)了民主與科學(xué)的種子。四楊先生很注意鍛煉，只要天氣好，她一定會(huì)出來走走。院子里的人說她能活120歲，她聽了笑笑說：“活那么久太苦。”可見她對(duì)生死的豁達(dá)。楊先生散步時(shí)，遇上人總是笑瞇瞇地打招呼。她對(duì)小孩子尤為喜愛，見了孩子會(huì)停下腳步，與他們玩玩，遇上院子里的綠化員工，她也會(huì)提個(gè)建議，指出哪些樹的布局不夠合理，相互遮擋陽(yáng)光，枝葉枯萎了，應(yīng)該梳理。體力好的時(shí)候，楊先生有時(shí)也會(huì)走出院子，看休閑的老人放風(fēng)箏，也要親手放一放。我還知道的一件事就是，楊先生在全力完成了錢先生的遺著遺稿出版善后之事，捐出畢生積蓄給清華，設(shè)立了“好讀書”基金，以激勵(lì)好讀書的年輕人，使好讀書的精神永遠(yuǎn)承傳下去。這里，我想引用一段楊先生回憶我的父親中的文字，以彰顯楊先生的讀書精神。“父親一次問我：阿季，三天不讓你看書，你怎么樣？我說，不好過。一星期不讓你看書呢？我說，一星期都白活了”至今，她依然如此。 (稿件來源：中國(guó)藝術(shù)報(bào)，有刪節(jié))13.下面對(duì)原文的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(5分)( )a.錢鐘書夫婦拒絕接受采訪，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為朋友之間應(yīng)該以誠(chéng)相待，搞這套東西太虛偽。b.我們仨出版后，楊絳先生家的電話快被打爆了，一方面看出讀者對(duì)楊先生的尊重，另一方面也從側(cè)面寫出了讀者對(duì)這本書的喜愛。c.本文介紹楊絳先生的父親，不僅豐富了傳記的內(nèi)容，更主要的是說明了楊先生成功的原因。d.楊絳先生從小就具有民主與科學(xué)的思想，參加過北京發(fā)生的重大歷史事件如“五四運(yùn)動(dòng)”。e.這篇傳記的標(biāo)題是“院子里的楊絳先生”，所記敘的傳主事跡也是發(fā)生在院子里，標(biāo)題在結(jié)構(gòu)上有統(tǒng)率全文的作用。14.從文本看，楊絳身上體現(xiàn)出了哪些人格魅力？請(qǐng)概括分析。(4分)答：_15.這篇傳記選材獨(dú)特，作者沒有介紹傳主在文學(xué)方面的巨大成就，而是選取生活中的幾件小事來寫，這樣寫有什么好處？(6分)答：_四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(13分)16.閱讀下面文字，按要求回答問題。(分)我們正身處日新月異的時(shí)代，我們經(jīng)歷著前所未有的事件，我們對(duì)社會(huì)民生充滿關(guān)切?；厥住盁嵩~”里的2011，我們陸續(xù)奮勇向前。2011年以來，我國(guó)發(fā)生多起校車交通事故。11月16日，甘肅正寧的校車事故導(dǎo)致19名學(xué)童遇難，尤其令人_(zhn)驚。對(duì)于校車安全，政府已經(jīng)采取多項(xiàng)措施加強(qiáng)監(jiān)管。校車安全牽動(dòng)全社會(huì)的心，為孩子們建立起安全無優(yōu)的綠色通道，依然任重道遠(yuǎn)。(1)在處根據(jù)拼音寫正確的漢字。(1分)(2)在句中有一個(gè)書寫不正確的字，請(qǐng)找出來并改正。(1分)將_改為_。(3)在句中有一個(gè)詞語(yǔ)用錯(cuò)，請(qǐng)找出來并改正。(1分)將_改為_。17.下面四個(gè)句子中三個(gè)有語(yǔ)病，請(qǐng)先寫出有語(yǔ)病句子的序號(hào)，然后加以修改。(3分)(1)我們將充分利用能源消費(fèi)和約束碳排放的“倒逼”機(jī)制，研究通過碳排放交易，提高產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。(2)根據(jù)聯(lián)合國(guó)人口基金會(huì)公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2011年10月底，地球總?cè)丝跀?shù)突破70億左右大關(guān)。(3)中國(guó)達(dá)人秀在第二集節(jié)目中，來自安徽的兩位菜農(nóng)帶來了他們自家種的蔬菜水果，為我們帶來了一場(chǎng)別開生面的音樂表演。(4)“控”、“傷不起”、“債”、“歐債危機(jī)”等成為“2011年度中國(guó)網(wǎng)絡(luò)推介字詞”最熱詞，分列年度國(guó)內(nèi)字、國(guó)內(nèi)詞、國(guó)際字、國(guó)際詞第一。序號(hào)：_修改：_序號(hào)：_修改：_序號(hào)：_修改：_18.閱讀下面兩則材料，回答問題。(7分)材料一：歷時(shí)4年改擴(kuò)建的中國(guó)國(guó)家博物館3月份免費(fèi)面向全世界開放以來，每天接待數(shù)千人參觀。據(jù)中宣部副部長(zhǎng)孫志軍介紹，全國(guó)各級(jí)宣傳文化部門管理的公共博物館、紀(jì)念館、愛國(guó)主義教育示范基地共有1 743家已向社會(huì)免費(fèi)開放。到2012年底，將實(shí)現(xiàn)美術(shù)館、公共圖書館、文化館(站)免費(fèi)開放。 (2011年4月15日 人民日?qǐng)?bào)海外版 )材料二：福建省博物院是全國(guó)第一批免費(fèi)開放的省博物院之一，其中的自然館在試行免費(fèi)開放期間，“大象”的尾巴被揪下，螳螂演示器的一只胳膊被扯掉，展館大門被人群擠壞展館遇到了措手不及的尷尬，不得不暫時(shí)閉館整修。你對(duì)上述現(xiàn)象有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(150字左右)答：_五、寫作(70分)19.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(70分)尼采曾說，處世之道應(yīng)該是：不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個(gè)世界真美好。這是他的人生觀和價(jià)值觀。其實(shí)，站在哪里看世界好，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，你又有怎樣的認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)?zāi)?？要求?1)在閱讀上面材料基礎(chǔ)上確定文章的立意，題目自擬。(2)文體為記敘文或議論文。(3)不得少于800字。(4)不得虛構(gòu)或抄襲。答案解析1. 答案：(1)漸車帷裳 (2)往來無白丁 (3)淺草才能沒馬蹄 (4)無以成江海 (5)氣吞萬里如虎(6)如今有誰(shuí)堪摘2.【解析】選?！白P”的意思是“說壞話，誣陷”。3.【解析】選。句說明的是狄仁杰當(dāng)時(shí)的身份，句表現(xiàn)的是狄仁杰對(duì)是否上奏章的猶豫，句表現(xiàn)的是老百姓對(duì)狄仁杰的感念。4.【解析】選。從文中的“所在劫奪，遠(yuǎn)邇流離，創(chuàng)巨之余，肝腦涂地。此非一越王死而萬越王生耶？”句可以看出，狄仁杰是把到處劫搶掠奪的張光輔和他的屬下看做是像越王一樣的人。5.答案：(1)我想稟奏圣上，似乎是替反賊說情，知道了不說吧，又怕違背了您憐憫百姓之心。(“逆人”“乖”“存恤”各1分。)(2)你們州官要輕慢元帥嗎?為什么不來上交征用的物資呢?(“輕”“征發(fā)”及“何不赴”賓語(yǔ)前置句式各1分。)附【譯文】武則天準(zhǔn)備稱帝，篡奪李氏皇位，越王李貞在汝南起兵，沒有成功，士人和百姓因受牽連而被判死罪的有六百多人，五千多人做了官奴。監(jiān)督行刑的官吏相繼來到，催促處決死囚。當(dāng)時(shí)狄仁杰以檢校官的身份擔(dān)任刺史，對(duì)那些受牽連的人頗為同情，便讓監(jiān)斬官暫停行刑，使飛騎奏報(bào)武則天說：“我想稟奏圣上，似乎是替反賊說情，知道了不說吧，又怕違背了您憐憫百姓之心。寫成奏本又毀掉，主意總拿不定。這些受連累的人原本不是想要造反，請(qǐng)您同情他們不得已而受到牽連?！边@番話稟奏武則天后，死囚們獲特赦免去死罪，被流放到豐州。押解途中，囚犯?jìng)冊(cè)趯幹菖R時(shí)住下時(shí)，寧州的一些德高望重的老人到郊外迎接他們，說：“是我們狄使君救活了你們的命吧！”于是囚犯?jìng)兿嗷v扶著在狄仁杰任寧州刺史時(shí)百姓為歌頌他的功德而立的石碑旁哭成一片，齋戒三天，這才離開寧州。囚犯?jìng)兊搅素S州，又立石碑紀(jì)念狄仁杰救命的恩德。當(dāng)初，張光輔以宰相身份討伐越王，平定越王勢(shì)力之后，那些將士仗著威勢(shì)，征斂沒有限度，狄仁杰一概不聽從。張光輔惱怒地說：“你們州官要輕慢元帥嗎?為什么不來上交征用的物資呢?狄仁杰，汝南發(fā)生叛亂，難道僅只越王李貞一個(gè)人嗎！”狄仁杰說：“現(xiàn)在一個(gè)越王死了，而千萬個(gè)越王又活了?！睆埞廨o質(zhì)問這話的含意，狄仁杰說道：“你親自率領(lǐng)二十多萬軍隊(duì)，所到之處搶劫掠奪，遠(yuǎn)近居民流離失所，他們?cè)馐苋绱松钪氐膭?chuàng)傷之后，死亡慘烈。這不是一個(gè)越王死了而千萬個(gè)越王又活了嗎?況且，那些遭到脅迫跟隨越王的人，他們勢(shì)必不愿堅(jiān)守，這就是朝廷先宣布了脅從不問的法令來處理這些人的原因。自從朝廷軍隊(duì)突然攻來之后，那些放棄城池歸順朝廷的人不可勝數(shù)，順著繩子從城墻上滑下，城池四周踏出一條條的小路，你為什么縱容那些貪求戰(zhàn)功的人，去追殺這些準(zhǔn)備歸順投降的人呢?只恐怕冤聲沸騰直沖九霄云天，將請(qǐng)來尚方斷馬劍斬殺你，到時(shí)我再向朝廷請(qǐng)罪，即使死了，也會(huì)像活著一樣?！睘榇怂粡埞廨o誣陷，被降為復(fù)州刺史。不久又被招回任魏州刺史，在任時(shí)廣施恩澤聲威，百姓為他建了生祠。后來他又升任內(nèi)史，等到他去世的時(shí)候，朝野都極為悲痛。武則天贈(zèng)封他為文昌左相。唐中宗時(shí)贈(zèng)封他為司空，唐睿宗又追封他為梁國(guó)公，他身后所獲得的榮耀一直持續(xù)了三代皇帝，當(dāng)時(shí)的人中沒有一個(gè)能跟他相比。6.【解析】這首詩(shī)寫的是雨中的自然景色，反映了詩(shī)人凄涼慷慨的戰(zhàn)斗情懷。第一問考查語(yǔ)言鑒賞，要準(zhǔn)確闡釋“風(fēng)”“寒”的含義，需結(jié)合注釋背景和整首詩(shī)的內(nèi)容主旨。第二問考查形象和情感，抓住關(guān)鍵詞“不惜”污損“胭脂色”，傲然“獨(dú)立”于“春寒未了”的“蒙蒙細(xì)雨”等，結(jié)合詩(shī)人的遭際和追求，明確詩(shī)人以“海棠”自喻，寄托情感。參考答案：(1)指自然的風(fēng)寒二月的巴陵，春寒未盡，日日有風(fēng)，料峭刺骨。(1分)更主要的是指社會(huì)的風(fēng)寒金兵南侵，朝廷風(fēng)雨飄搖。這尤令躲避戰(zhàn)亂，漂泊異鄉(xiāng)的作者難以忍受。(1分)(2)通過描寫海棠“不惜”污損“胭脂色”，傲然“獨(dú)立”于“春寒未了”的“蒙蒙細(xì)雨”之中，塑造出海棠美艷絕倫的姿容，表現(xiàn)了海棠與“風(fēng)”“寒”斗傲的孤高絕俗精神。(2分)其中寄托了作者孤高拔俗的人格自許。(2分)7.【解析】選cd。c.瑞玨感到無限悲傷，但并沒有“拒絕到城外分娩”；“態(tài)度堅(jiān)決，主張反抗”的是覺慧，而不是覺民。d.瑪絲洛娃本想臥軌自殺，想到腹中的孩子才平靜下來，不是“經(jīng)過扳道工的勸說，才平靜下來”。(答對(duì)一項(xiàng)得3分，答對(duì)兩項(xiàng)得5分)8. 答案：示例：(1)孔明因缺糧引兵至隴上割麥，司馬懿事先預(yù)料到，率軍到各郡麥田守護(hù)。(2分)孔明令姜維、魏延、馬岱裝神弄鬼，帶兵迷惑魏軍，魏兵無不駭然。(1分)司馬懿不知來者是人是神，三日不敢出城。(1分)孔明乘機(jī)令三萬精兵將隴上小麥割盡運(yùn)走。(1分)(2)分別是克洛德和愛斯梅拉達(dá)。(1分)克洛德利用甘果瓦把愛斯梅拉達(dá)騙出圣母院，并將她帶到格雷沃廣場(chǎng)。然后指著絞刑架要愛斯梅拉達(dá)在死亡和愛他之間選擇一個(gè)。(2分)愛斯梅拉達(dá)寧死不屈，表明自己只愛弗比斯，克洛德就將愛斯梅拉達(dá)交給隱修女看管，他自己則跑去叫軍警來抓捕，最后愛斯梅拉達(dá)被抓并被絞死。(2分)9.【解析】考查的要點(diǎn)是對(duì)孔孟關(guān)于教育方法的理解。多材料題應(yīng)該比較閱讀，找出它們的共有部分。共有部分往往是最關(guān)鍵點(diǎn)，材料甲主要是孟子談教育方法多種多樣，并列舉了好幾種，材料乙通過一個(gè)細(xì)節(jié)來表明孔子的教育方法，通過比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)和孟子談的多種方法里的一種類似，即“不屑之教”。第(1)題屬延伸閱讀，需要學(xué)生有一定的知識(shí)面。當(dāng)然，最基本的還是要把材料讀懂，因此，文言文基礎(chǔ)知識(shí)的積累對(duì)做好這類題也尤為重要。參考答案：(1)春風(fēng)化雨 耐心、細(xì)致入微的熏陶教育。(2)孔子對(duì)孺悲的教育方式與孟子的“不屑之教”類似；“不屑之教”即用輕視的態(tài)度來教育對(duì)方，這種激將法或許有傷受教育者的自尊，但如果能因此而讓受教育者由于羞愧而奮發(fā)向上，那也是一種有效的教育方式。10.【解析】選a。b.“無用”是絕對(duì)化的說法，文章未表明此意。c.理解過于狹窄，縮小范圍?！爸袊?guó)元素”不僅指中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，只不過今天“只能是”傳統(tǒng)文化元素而已。d.“飲食文化以外的”錯(cuò)，“飲食文化”也應(yīng)包括在內(nèi)。11. 答案：(1)中國(guó)人“滿足于現(xiàn)實(shí)性富足”，西方人“超越富足”；背后是兩種價(jià)值觀取向和生活方式的文化。(2)中國(guó)人缺乏宗教精神支撐，西方人有宗教精神支撐。(3)中國(guó)人“在現(xiàn)實(shí)中的整體性”來談自己的人生努力，西方人有“對(duì)抗和超越現(xiàn)實(shí)”的文化。(4)中國(guó)人淡泊個(gè)人欲望，西方人尊重個(gè)人欲望。12.答案：“中國(guó)式文化創(chuàng)新”不能籠統(tǒng)地以“有沒有用”為標(biāo)準(zhǔn)，要吸收世界先進(jìn)文化，對(duì)西方各種人文觀念進(jìn)行“中國(guó)改造”，同時(shí)必須觸動(dòng)儒家基本觀念，批判性地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)人文觀念，進(jìn)行“原創(chuàng)性改造”，建立起不同于傳統(tǒng)觀念的中國(guó)創(chuàng)新文化。(甲)13.【解析】選de。d.“批評(píng)了人類破壞生態(tài)平衡的做法”屬于無中生有；e.考查人稱的表達(dá)效果，同時(shí)也考查了對(duì)全文的表達(dá)方式的把握能力。文章的主要表達(dá)方式應(yīng)該是抒情和議論，所以也就無所謂“便于客觀敘述”。14. 答案：采用“排比+擬人”的修辭手法，層層鋪開，逐步擴(kuò)大，豐富并深化了“生活之光澤”的內(nèi)涵。具體說明房間對(duì)人類的重要性。結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，為下文贊美房間作鋪墊(或：定下感情基調(diào))。(每點(diǎn)1分，答出3點(diǎn)得4分)15. 答案：因?yàn)榉块g是自己生活和思考的地方，(2分)是個(gè)人夢(mèng)想開始的地方，(2分)還能使自己擁有精神上的快樂。(2分)(乙)13.【解析】選ad。a.他們謝絕一切采訪，以集中精力做該做的事。 d