2018七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第八單元神話傳說(shuō)第33課中國(guó)古代神話三則愚公移山教案2滬教版五四制.docx

愚公移山1教學(xué)目標(biāo)1、梳理故事情節(jié),分析課文詳略安排的巧妙構(gòu)思。2、品讀愚公與智叟論辯,引導(dǎo)學(xué)生更好地理解愚公移山的奮斗精神,感受中國(guó)古代神話的藝術(shù)魅力。2學(xué)情分析學(xué)生對(duì)愚公移山的神話故事耳熟能詳,但只停留在愚公是個(gè)不怕困難、堅(jiān)持不懈的化身層面;因而,在第二課時(shí),我們將引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中國(guó)古代神話的藝術(shù)魅力。3重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn):在反復(fù)誦讀中明其義,品其韻,悟其道。教學(xué)難點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟愚公移山的奮斗精神,感受中國(guó)古代神話的藝術(shù)魅力。4教學(xué)過(guò)程4.1第二學(xué)時(shí)4.1.1教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【導(dǎo)入】誦讀導(dǎo)入這節(jié)課,我們繼續(xù)學(xué)習(xí)神話故事愚公移山,繼續(xù)通過(guò)誦讀明其義、品其韻、悟其道?；顒?dòng)2【講授】誦讀明其義(二)誦讀明其義(1)請(qǐng)同學(xué)思考記敘文的要素并聯(lián)系文意初析。(2)在分析事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果之前,我們先給課文的標(biāo)點(diǎn)做個(gè)改動(dòng),“懲山北之塞,出入之迂也”之后的逗號(hào),改為句號(hào),并獨(dú)立為第二段;在“聚室而謀曰”前加上一個(gè)“公”,以此句領(lǐng)起第三段,課文原來(lái)的3、4段分別標(biāo)為第4、5段。(說(shuō)明:古代漢語(yǔ)在書寫上原本是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的,在閱讀時(shí)為求語(yǔ)氣順暢和正確達(dá)意,會(huì)在文中自行加注標(biāo)點(diǎn)。為了便于大家梳理故事情節(jié),我們局部修改了文章的標(biāo)點(diǎn)。)請(qǐng)?jiān)谛薷暮蟮奈闹姓页鍪录钠鹨?、?jīng)過(guò)和結(jié)果分別對(duì)應(yīng)的段落。明確:起因:1、2段齊讀1、2段,問(wèn):“移山”這個(gè)事件難嗎?明確:很難,山方七百里、高萬(wàn)仞;愚公年且九十。經(jīng)過(guò):3段和4段 (人物和事件)結(jié)果:5段(3)在敘述事情的經(jīng)過(guò)時(shí),都有哪些人物出場(chǎng)?請(qǐng)按照“誰(shuí)?+做了什么?”的結(jié)構(gòu)梳理移山經(jīng)過(guò)。愚公 聚室而謀家人 雜然相許其妻 獻(xiàn) 疑 (詳)家人 獻(xiàn) 策(以上為第一部分)愚公 率眾移山 (略)遺男 跳往助之(以上為第二部分)智叟 笑而止之 (詳)愚公 分析駁斥(以上為第三部分)問(wèn):這三部分,聚室而謀、率眾移山以及愚公智叟的論辯,從所占篇幅和描寫的細(xì)致程度看,哪些詳細(xì)?哪些簡(jiǎn)略?這樣的詳略安排是要突出什么呢?明確:一詳,是圍繞“聚室而謀”展開(kāi),不僅寫出了愚公移山有明確的目標(biāo),而且看到移山行動(dòng)得到家人熱情的支持;妻子獻(xiàn)疑,又引出了家人的獻(xiàn)策,推進(jìn)了問(wèn)題的解決,突出說(shuō)明愚公移山行動(dòng)有具體可行的舉措。二詳,是聚焦智愚論辯,突出了愚公面對(duì)阻撓,絲毫沒(méi)有動(dòng)搖、知難而進(jìn)、鍥而不舍的精神。活動(dòng)3【活動(dòng)】誦讀品其韻(三)誦讀品其韻我們借助智叟愚公論辯,來(lái)體會(huì)文章的韻味。活動(dòng)一:分角色朗讀。 智叟與愚公猶如辯論臺(tái)上的兩位辯手,圍繞“山可不可移”開(kāi)展了針?shù)h相對(duì)的辯論。問(wèn):他們的觀點(diǎn)和支撐觀點(diǎn)的材料各是什么?問(wèn):句式的選擇有什么特點(diǎn)? 明確:智叟的話借助三種語(yǔ)言形式表達(dá)強(qiáng)調(diào)意味。其一:倒裝句,“甚矣,汝之不惠”先說(shuō)“甚矣”表示強(qiáng)調(diào);其二: “曾不”句式,加強(qiáng)語(yǔ)氣,表示強(qiáng)調(diào)作用。其三:反問(wèn)句,“其”加在如何之前,也有加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣的強(qiáng)調(diào)作用。三種強(qiáng)調(diào)形式疊加,智叟咄咄逼人;然而面對(duì)如此強(qiáng)烈的嘲笑和阻撓,愚公會(huì)放棄嗎?他又是如何應(yīng)對(duì)的呢?活動(dòng)二:齊讀愚公的話,比較原文和改文的異同。原文:北山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之固何苦而不平?”(原文略)改文:北山愚公長(zhǎng)息曰:“子孫無(wú)窮匱而山不加增,何苦而不平?”問(wèn):和原文相比,被刪減的句子有哪些鮮明的特點(diǎn)?去掉之后影響文意表達(dá)嗎?明確:原文寫得特別有趣,一句頂一句,讀起來(lái)朗朗上口,鏗鏘有力,品起來(lái)更體味出其深意在于表達(dá)子子孫孫,綿延不絕,愚公的志氣,愚公移山的決心,愚公移山的精神,父親傳給兒子,兒子傳給孫子,代代相傳,無(wú)窮無(wú)盡。 “而山不加增”一轉(zhuǎn)顯得特別有力,最后自然引出了一個(gè)結(jié)論,是“何苦而不平”。 這句話水到渠成,反問(wèn)很有力度?！巴鲆詰?yīng)”,用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)表達(dá)就是“無(wú)言以對(duì)”。問(wèn):為什么智叟“亡以應(yīng)”呢?因?yàn)橛薰隽艘坏揽此坪?jiǎn)單的算術(shù)加減法:子子孫孫綿延不絕、沒(méi)有盡頭,山不加增,以無(wú)限之力量對(duì)抗不會(huì)增高加大的山,何苦而不平呢,體現(xiàn)了“有限”與“無(wú)限”的辯證關(guān)系; 而智叟只看到愚公的殘年余力以及山極高大、難以 削平的困難,沒(méi)有看到人類延續(xù)不絕以及山不會(huì)增高加大的一面。因此,愚公說(shuō)他“固不可徹”,智叟也無(wú)言以對(duì)。至此,在“有限”與“無(wú)限”中主旨再次得到突顯?；顒?dòng)4【講授】誦讀悟其道(四)誦讀悟其道1、悟至誠(chéng)之道齊讀最后一段。這是一個(gè)神話故事的結(jié)尾,“帝、夸娥氏、二子負(fù)二山”充滿了神話色彩,而我們應(yīng)抓一個(gè)“誠(chéng)”字。請(qǐng)嘗試給“帝感其誠(chéng)”里的“誠(chéng)”組詞,來(lái)表達(dá)自己對(duì)愚公移山精神的理解。明確:至誠(chéng)、真誠(chéng)、誠(chéng)摯、精誠(chéng)所至 金石為開(kāi)等。(可插釋詞意)愚公移山的故事告訴我們,只要不怕困難,至誠(chéng)為之、鍥而不舍,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)、成就夢(mèng)想。愚公移山的精神,早已成為中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和寶貴精神財(cái)富。2、悟智愚之道這樣一位大智大勇的老人,為什么作者命其名為“愚公”,還有一位反對(duì)者命名為“智叟”,這究竟“愚”在哪里?“智”在哪里呢?作者命名的意圖何在呢?引導(dǎo):悟此道,須選擇看問(wèn)題的角度?？梢龑?dǎo)學(xué)生從從個(gè)人角度和眼前利益來(lái)看,也可從造福子孫后代和精神傳承角度看。(具體分析略)愚公、智叟的這樣取名一語(yǔ)雙關(guān),也是反語(yǔ),又構(gòu)成對(duì)世俗看法的諷刺。從今人眼光看,智、愚的命名更有利于啟發(fā)我們的思考。問(wèn):同學(xué)們知道哪些相關(guān)的故事呢?在我們身邊,有沒(méi)有像愚公這樣,克服大大小小困難,并最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、成就夢(mèng)想的故事呢?(目的是引導(dǎo)學(xué)生拓展開(kāi)去。)活動(dòng)5【講授】總結(jié)全文小結(jié):今天這節(jié)課,我們通過(guò)誦讀明文義、品文韻和悟文道,有兩個(gè)收獲:一是理解了愚公移山所承載的中華民族朗健、積極的奮斗精神。在人類文明史上,一切偉大的成就,都是鍥而不舍、接力奮斗、接力探究的結(jié)