2018七年級語文上冊第八單元神話傳說第33課中國古代神話三則愚公移山教案2滬教版五四制.docx

愚公移山1教學(xué)目標1、梳理故事情節(jié),分析課文詳略安排的巧妙構(gòu)思。2、品讀愚公與智叟論辯,引導(dǎo)學(xué)生更好地理解愚公移山的奮斗精神,感受中國古代神話的藝術(shù)魅力。2學(xué)情分析學(xué)生對愚公移山的神話故事耳熟能詳,但只停留在愚公是個不怕困難、堅持不懈的化身層面;因而,在第二課時,我們將引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中國古代神話的藝術(shù)魅力。3重點難點教學(xué)重點:在反復(fù)誦讀中明其義,品其韻,悟其道。教學(xué)難點:引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟愚公移山的奮斗精神,感受中國古代神話的藝術(shù)魅力。4教學(xué)過程4.1第二學(xué)時4.1.1教學(xué)活動活動1【導(dǎo)入】誦讀導(dǎo)入這節(jié)課,我們繼續(xù)學(xué)習(xí)神話故事愚公移山,繼續(xù)通過誦讀明其義、品其韻、悟其道。活動2【講授】誦讀明其義(二)誦讀明其義(1)請同學(xué)思考記敘文的要素并聯(lián)系文意初析。(2)在分析事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果之前,我們先給課文的標點做個改動,“懲山北之塞,出入之迂也”之后的逗號,改為句號,并獨立為第二段;在“聚室而謀曰”前加上一個“公”,以此句領(lǐng)起第三段,課文原來的3、4段分別標為第4、5段。(說明:古代漢語在書寫上原本是沒有標點符號的,在閱讀時為求語氣順暢和正確達意,會在文中自行加注標點。為了便于大家梳理故事情節(jié),我們局部修改了文章的標點。)請在修改后的文中找出事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果分別對應(yīng)的段落。明確:起因:1、2段齊讀1、2段,問:“移山”這個事件難嗎?明確:很難,山方七百里、高萬仞;愚公年且九十。經(jīng)過:3段和4段 (人物和事件)結(jié)果:5段(3)在敘述事情的經(jīng)過時,都有哪些人物出場?請按照“誰?+做了什么?”的結(jié)構(gòu)梳理移山經(jīng)過。愚公 聚室而謀家人 雜然相許其妻 獻 疑 (詳)家人 獻 策(以上為第一部分)愚公 率眾移山 (略)遺男 跳往助之(以上為第二部分)智叟 笑而止之 (詳)愚公 分析駁斥(以上為第三部分)問:這三部分,聚室而謀、率眾移山以及愚公智叟的論辯,從所占篇幅和描寫的細致程度看,哪些詳細?哪些簡略?這樣的詳略安排是要突出什么呢?明確:一詳,是圍繞“聚室而謀”展開,不僅寫出了愚公移山有明確的目標,而且看到移山行動得到家人熱情的支持;妻子獻疑,又引出了家人的獻策,推進了問題的解決,突出說明愚公移山行動有具體可行的舉措。二詳,是聚焦智愚論辯,突出了愚公面對阻撓,絲毫沒有動搖、知難而進、鍥而不舍的精神。活動3【活動】誦讀品其韻(三)誦讀品其韻我們借助智叟愚公論辯,來體會文章的韻味?；顒右?分角色朗讀。 智叟與愚公猶如辯論臺上的兩位辯手,圍繞“山可不可移”開展了針鋒相對的辯論。問:他們的觀點和支撐觀點的材料各是什么?問:句式的選擇有什么特點? 明確:智叟的話借助三種語言形式表達強調(diào)意味。其一:倒裝句,“甚矣,汝之不惠”先說“甚矣”表示強調(diào);其二: “曾不”句式,加強語氣,表示強調(diào)作用。其三:反問句,“其”加在如何之前,也有加強反問語氣的強調(diào)作用。三種強調(diào)形式疊加,智叟咄咄逼人;然而面對如此強烈的嘲笑和阻撓,愚公會放棄嗎?他又是如何應(yīng)對的呢?活動二:齊讀愚公的話,比較原文和改文的異同。原文:北山愚公長息曰:“汝心之固何苦而不平?”(原文略)改文:北山愚公長息曰:“子孫無窮匱而山不加增,何苦而不平?”問:和原文相比,被刪減的句子有哪些鮮明的特點?去掉之后影響文意表達嗎?明確:原文寫得特別有趣,一句頂一句,讀起來朗朗上口,鏗鏘有力,品起來更體味出其深意在于表達子子孫孫,綿延不絕,愚公的志氣,愚公移山的決心,愚公移山的精神,父親傳給兒子,兒子傳給孫子,代代相傳,無窮無盡。 “而山不加增”一轉(zhuǎn)顯得特別有力,最后自然引出了一個結(jié)論,是“何苦而不平”。 這句話水到渠成,反問很有力度?！巴鲆詰?yīng)”,用一個成語來表達就是“無言以對”。問:為什么智叟“亡以應(yīng)”呢?因為愚公做了一道看似簡單的算術(shù)加減法:子子孫孫綿延不絕、沒有盡頭,山不加增,以無限之力量對抗不會增高加大的山,何苦而不平呢,體現(xiàn)了“有限”與“無限”的辯證關(guān)系; 而智叟只看到愚公的殘年余力以及山極高大、難以 削平的困難,沒有看到人類延續(xù)不絕以及山不會增高加大的一面。因此,愚公說他“固不可徹”,智叟也無言以對。至此,在“有限”與“無限”中主旨再次得到突顯?；顒?【講授】誦讀悟其道(四)誦讀悟其道1、悟至誠之道齊讀最后一段。這是一個神話故事的結(jié)尾,“帝、夸娥氏、二子負二山”充滿了神話色彩,而我們應(yīng)抓一個“誠”字。請嘗試給“帝感其誠”里的“誠”組詞,來表達自己對愚公移山精神的理解。明確:至誠、真誠、誠摯、精誠所至 金石為開等。(可插釋詞意)愚公移山的故事告訴我們,只要不怕困難,至誠為之、鍥而不舍,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)目標、成就夢想。愚公移山的精神,早已成為中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和寶貴精神財富。2、悟智愚之道這樣一位大智大勇的老人,為什么作者命其名為“愚公”,還有一位反對者命名為“智叟”,這究竟“愚”在哪里?“智”在哪里呢?作者命名的意圖何在呢?引導(dǎo):悟此道,須選擇看問題的角度?？梢龑?dǎo)學(xué)生從從個人角度和眼前利益來看,也可從造福子孫后代和精神傳承角度看。(具體分析略)愚公、智叟的這樣取名一語雙關(guān),也是反語,又構(gòu)成對世俗看法的諷刺。從今人眼光看,智、愚的命名更有利于啟發(fā)我們的思考。問:同學(xué)們知道哪些相關(guān)的故事呢?在我們身邊,有沒有像愚公這樣,克服大大小小困難,并最終實現(xiàn)目標、成就夢想的故事呢?(目的是引導(dǎo)學(xué)生拓展開去。)活動5【講授】總結(jié)全文小結(jié):今天這節(jié)課,我們通過誦讀明文義、品文韻和悟文道,有兩個收獲:一是理解了愚公移山所承載的中華民族朗健、積極的奮斗精神。在人類文明史上,一切偉大的成就,都是鍥而不舍、接力奮斗、接力探究的結(jié)