第一講 教育與教育學(xué).ppt

學(xué)習(xí)參考書(shū) 1 黃濟(jì) 王策三著 現(xiàn)代教育論 人民教育出版社 1996年版2 孫喜亭著 教育原理 北京師范大學(xué)出版社 1993年版 1996年重印3 成有信主編 教育學(xué)原理 廣東高等教育出版社 1999年版4 王道俊 王漢瀾著 教育學(xué) 人民教育出版社 1999年版 2004年重印5 葉瀾著 教育概論 人民教育出版社 1999年版 2004年重印6 袁振國(guó)主編 當(dāng)代教育學(xué) 教育科學(xué)出版社 2004年版 第一講 教育與教育學(xué) 什么樣的行為可以稱為教育 一 教育概述 一 教育的含義1 字面含義 教 意為養(yǎng)育 生育 撫養(yǎng) 培養(yǎng) 育 意為訓(xùn)誨 教化 孟子 孟子 盡心上 得天下英才而教育之 三樂(lè)也 最早將 教 和 育 合在一起 許慎 說(shuō)文解字 教 上所施 下所效也 育 養(yǎng)子使作善也 什么樣的行為可以稱為教育 2 教育的現(xiàn)代含義有廣義和狹義之分 廣義的教育指 有目的地影響或增進(jìn)人們身心發(fā)展的一切社會(huì)活動(dòng) 什么樣的行為可以稱為教育 狹義的教育指 學(xué)校教育 即由專門(mén)機(jī)構(gòu) 專職人員承擔(dān)的 專門(mén)促進(jìn)受教育者身心發(fā)展的 有計(jì)劃 有組織 有系統(tǒng)的一種社會(huì)活動(dòng) 我們?cè)诖藢ｉT(mén)研究的是狹義的教育 也即學(xué)校教育 關(guān)于學(xué)校 大約在公元前 年左右已有 圖書(shū)文字 和 象形文字 了 有了文字自然會(huì)有專門(mén)傳授和學(xué)習(xí)的機(jī)構(gòu) 當(dāng)時(shí)稱為 成均 這就是學(xué)校的最初萌芽 到了夏代 則有了正式以教為主的學(xué)校 稱為 校 孟子說(shuō) 夏日校 教也 還有 序 又分 東序 西序 前者為大學(xué) 在國(guó)都王宮之東 是貴族及其子弟入學(xué)之地 后者為小學(xué) 在國(guó)都西郊 是平民學(xué)習(xí)之所 西周是奴隸社會(huì)鼎盛時(shí)期 學(xué)校組織比較完善 當(dāng)時(shí)分為國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)兩種 國(guó)學(xué)專為貴族子弟而設(shè) 按學(xué)生入學(xué)年齡與教育程度分為大學(xué) 小學(xué)兩級(jí) 鄉(xiāng)學(xué)主要按照當(dāng)時(shí)地方行政區(qū)域而定 因地方區(qū)域大小不同 亦有塾 庠 序 校之別 關(guān)于學(xué)校 周代 百里之內(nèi)二十五家為閭 同共一巷 巷首有門(mén) 門(mén)邊有塾 塾即門(mén)外舍也 由于人們朝夕出入 受教于此 塾便成了學(xué)校的代稱 以此類推五百家為黨 設(shè)癢 一萬(wàn)二千五百家為遂 設(shè)序 而天子之都及諸侯國(guó)則設(shè)學(xué) 一般情況下 塾中優(yōu)秀者 可升入鄉(xiāng)學(xué)而學(xué)于庠 序 校 庠 序 校中的優(yōu)秀者或升入國(guó)學(xué)而學(xué)于大學(xué) 國(guó)學(xué)為中央直屬學(xué)校 鄉(xiāng)學(xué)是地方學(xué)校 后來(lái) 人們專用塾稱呼私人設(shè)立的學(xué)校 叫私塾 庠 序成了鄉(xiāng)學(xué)之名 學(xué)則和校合并 成為教育機(jī)構(gòu)的通稱 一直沿用到現(xiàn)在 教育有哪些必不可少的要素 二 教育的要素1 教育者2 學(xué)習(xí)者3 教育措施 包括教育內(nèi)容 教育手段 幾個(gè)要素之間是互動(dòng)的關(guān)系 具有合目的性 在教育的過(guò)程中缺一不可 教育構(gòu)成要素關(guān)系圖 教育內(nèi)容 教育內(nèi)容與課程從教學(xué)的角度來(lái)講 教育內(nèi)容體現(xiàn)為每門(mén)課程所包括的內(nèi)容 課程 定義 1 把課程作為教材2 把課程視為科目和學(xué)科3 課程是學(xué)程的內(nèi)容4 課程是在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下給學(xué)習(xí)者提供的學(xué)習(xí)計(jì)劃 是培養(yǎng)人的藍(lán)圖5 課程是在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)習(xí)者獲得的全部教育性的經(jīng)驗(yàn) 課程 類型 學(xué)科課程與活動(dòng)課程 學(xué)科課程它以有組織的學(xué)科內(nèi)容作為課程組織的基礎(chǔ) 活動(dòng)課程多種含義 主張以兒童為中心19世紀(jì)末 20世紀(jì)初出現(xiàn)了教育改革運(yùn)動(dòng)既可以作為課堂教學(xué)的一部分 又可以作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充 課程 類型 綜合課程與核心課程 綜合課程又稱廣域課程 合成課程 把幾門(mén)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容組織在一門(mén)綜合學(xué)科中 核心課程也稱為問(wèn)題課程 主張以人類的基本活動(dòng)為中心 要求圍繞一個(gè)核心組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng) 由近及遠(yuǎn) 逐步擴(kuò)展的順序呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容 如 環(huán)境保護(hù) 課程 課程 類型 顯性課程與潛在課程 顯性課程列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的各門(mén)學(xué)科及課外活動(dòng) 潛在課程指的是那些難以預(yù)期的 伴隨著正規(guī)教學(xué)內(nèi)容而隨機(jī)出現(xiàn)的 對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育影響的那部分內(nèi)容 通常包括滲透在課程 教材 教學(xué)活動(dòng) 班級(jí)氣氛 人際關(guān)系 校園文化和家庭 社會(huì)環(huán)境中的文化價(jià)值 態(tài)度 習(xí)慣 禮儀 信仰 偏見(jiàn)和禁忌等 課程改革 具體目標(biāo) 改革過(guò)分注重課程傳承知識(shí)的偏向 強(qiáng)調(diào)課程要促進(jìn)每個(gè)學(xué)生身心發(fā)展 培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和能力 改革過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科獨(dú)立性 課程門(mén)類過(guò)多 缺乏整合的偏向 加強(qiáng)課程結(jié)構(gòu)的綜合性 彈性與多樣性 改革強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系嚴(yán)密性 過(guò)分注重經(jīng)典內(nèi)容的傾向 加強(qiáng)課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會(huì) 科技發(fā)展及學(xué)生生活之間的聯(lián)系 改革教材忽視地域與文化差異 脫離社會(huì)發(fā)展 科技發(fā)展與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的傾向 深化教材多樣化的改革 提高教材的科學(xué)性和適應(yīng)性 改革教學(xué)過(guò)程中過(guò)分注重接受 記憶 模仿學(xué)習(xí)的傾向 倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與 交流 合作 探究等多種學(xué)習(xí)活動(dòng) 改進(jìn)學(xué)習(xí)方式 使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人 改革評(píng)價(jià)考試過(guò)分偏重知識(shí)記憶 強(qiáng)調(diào)選拔與甄別功能的傾向 建立評(píng)價(jià)指標(biāo)多元 評(píng)價(jià)方式多樣 既關(guān)注結(jié)果 更加重視過(guò)程的評(píng)價(jià)體系 改革過(guò)于集中的課程管理政策 建立國(guó)家 地方 學(xué)校三級(jí)課程管理政策 提高課程適應(yīng)性 教育現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的 三 教育起源的四種學(xué)說(shuō)1 勞動(dòng)起源論 蘇聯(lián) 教育家認(rèn)為勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中起著決定性作用 在勞動(dòng)的過(guò)程中人類出于生產(chǎn)勞動(dòng)的需要 由年長(zhǎng)的人向青年一代傳授生產(chǎn)知識(shí) 勞動(dòng)技能 禮儀 風(fēng)俗習(xí)慣的過(guò)程 即教育的過(guò)程 自有人類社會(huì)以來(lái)就有教育存在 教育首先產(chǎn)生于勞動(dòng)與生活中經(jīng)驗(yàn)傳遞和互相協(xié)調(diào)的需要 評(píng) 對(duì)教育的社會(huì)性作了狹隘和片面的理解 肯定了勞動(dòng)是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征 但不能直接推導(dǎo)出勞動(dòng)是教育的起源 勞動(dòng)和教育各有其特定的對(duì)象 不同的領(lǐng)域和社會(huì)功能 并不存在從屬關(guān)系 教育現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的 2 生物本能說(shuō) 法國(guó) 哲學(xué)家利托爾諾認(rèn)為教育是按生物規(guī)律完成的動(dòng)物本能活動(dòng) 如雞孵蛋 蜂釀蜜 評(píng) 否定了教育的有意識(shí)性的目的性及社會(huì)性 所以是錯(cuò)誤的 教育現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的 3 心理模仿說(shuō) 美國(guó) 心理學(xué)家孟祿認(rèn)為教育是按心理規(guī)律進(jìn)行的無(wú)意識(shí)的心理模仿行為 如兒童對(duì)成人的模仿 評(píng) 同樣否定了教育的有意識(shí)性的目的性及社會(huì)性 所以是錯(cuò)誤的 教育現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的 4 生活需要說(shuō) 中國(guó) 教育理論家楊賢江提出自有人生 便有教育 教育的發(fā)生就只根于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣駥?shí)際生活的需要 具體來(lái)說(shuō)起源于社會(huì)群體傳遞 發(fā)展文化和社會(huì)個(gè)體社會(huì)化這兩個(gè)方面的共同需要 四 教育的本質(zhì)1 國(guó)外捷克 夸美紐斯 教育在于發(fā)展健全的個(gè)人英國(guó) 洛克 人類之所以千差萬(wàn)別 便是由于教育之故法國(guó) 盧梭 植物是由栽培而成長(zhǎng) 人由于教育而成為人德國(guó) 康德 人只有教育才能成人 人完全是教育的結(jié)果美國(guó) 杜威 教乃是生活延續(xù)的工具評(píng) 除杜威外 均局限于學(xué)校教育領(lǐng)域 有局限性 不能全面提示教育的本質(zhì) 教育究竟是什么 2 國(guó)內(nèi)教育是上層建筑 屬于意識(shí)范疇 教育是生產(chǎn)力 勞動(dòng)力的再生產(chǎn) 教育部分是上層建筑 部分是生產(chǎn)力論 受生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力雙重制約 教育是特殊范疇 從教育內(nèi)部矛盾提示教育本質(zhì) 認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) 五 教育改革1 教育改革的趨勢(shì) 全民教育終身教育教育民主化教育信息化教育個(gè)性化 2 應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之爭(zhēng)應(yīng)試教育 指偏離了人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要 為單純?yōu)閼?yīng)付考試爭(zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率的一種教育 也可以說(shuō) 應(yīng)試教育 是一個(gè)貶義詞 素質(zhì)與素質(zhì)教育 日常生活中所說(shuō)的素質(zhì)指的是什么 素質(zhì)教育是一種怎樣的教育 應(yīng)試教育與素質(zhì)教育相較而言 哪種更好 目前一線教師搞的是應(yīng)試教育還是素質(zhì)教育 實(shí)施素質(zhì)教育面臨的困境是什么 教師如何做才能算是進(jìn)行素質(zhì)教育 素質(zhì)與素質(zhì)教育 素質(zhì) 人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的 內(nèi)在的 相對(duì)穩(wěn)定的 長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu) 通常又稱為素養(yǎng) 主要包括人的道德素質(zhì) 智力素質(zhì) 身體素質(zhì) 審美素質(zhì) 勞動(dòng)技能素質(zhì)等 素質(zhì)教育 依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要 以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的 以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神 注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能 注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育 教育學(xué)主要研究的是什么 二 教育學(xué) 一 研究對(duì)象對(duì)象 教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題 揭示教育規(guī)律教育學(xué)的研究對(duì)象有宏觀和微觀之分 教育學(xué)是如何發(fā)展起來(lái)的 二 教育學(xué)的發(fā)展歷程1 萌芽階段 近代之前 前教育學(xué)時(shí)期對(duì)教育問(wèn)題的探討包含在一些哲學(xué)家 思想家的著作中 理論性不夠 沒(méi)有形成專門(mén)的教育學(xué)語(yǔ)言 西方 柏拉圖 理想國(guó) 昆體良 雄辨術(shù)原理 等中國(guó) 朱熹 大學(xué) 孔子 論語(yǔ) 樂(lè)正克 學(xué)記 世界最早的教育學(xué)作品 教育學(xué)是如何發(fā)展起來(lái)的 2 教育學(xué)的創(chuàng)立 近代 教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科 標(biāo)志 有專門(mén)的研究領(lǐng)域 有專門(mén)的反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇以及概念和范疇的體系 有科學(xué)的研究方法 產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家及教育學(xué)著作 有專門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu) 教育學(xué)是如何發(fā)展起來(lái)的 幾個(gè)典型人物 英國(guó)哲學(xué)家培根 1623年首次將教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科提出來(lái) 捷克教育家夸美紐斯 1632 大教學(xué)論 近代第一本教育學(xué)著作 德國(guó)哲學(xué)家康德 在哥尼斯堡大學(xué)四次講授教育學(xué) 德國(guó)心理學(xué)家赫爾巴特 1806 普通教育學(xué) 第一本現(xiàn)代教育學(xué)著