2019_2020學(xué)年高中歷史第三單元北魏孝文帝改革第3課促進(jìn)民族大融合學(xué)案新人教版選修1.docx

第3課促進(jìn)民族大融合課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀探討北魏孝文帝改革的歷史作用。 從唯物史觀和史料實(shí)證角度了解孝文帝改革對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。 從唯物史觀和歷史解釋角度理解孝文帝改革在北魏政權(quán)封建化進(jìn)程中的作用。 從家國(guó)情懷角度認(rèn)識(shí)孝文帝改革對(duì)民族融合和國(guó)家統(tǒng)一的歷史意義。一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響1農(nóng)業(yè)(1)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)，耕作技術(shù)的提高，重視興修水利。(2)黃河中游的許多荒地，重新得到開墾，糧食產(chǎn)量提高，人口增多。(3)適應(yīng)城市生活需要，城郊經(jīng)濟(jì)作物的種植發(fā)展起來(lái)。(4)畜牧也得到發(fā)展。2手工業(yè)(1)絲織業(yè)發(fā)展，達(dá)到魏晉以來(lái)的最高水平。(2)制瓷業(yè)有很大發(fā)展，對(duì)后來(lái)唐宋時(shí)期北方制瓷業(yè)的繁盛有直接影響。3商業(yè)(1)洛陽(yáng)出現(xiàn)許多大市場(chǎng)，貨源充足，交易活躍。(2)政府重新鑄造銅錢，使長(zhǎng)期戰(zhàn)亂以來(lái)的實(shí)物交易，逐步為貨幣交易所代替。(3)對(duì)外貿(mào)易也有長(zhǎng)足發(fā)展。課中思考閱讀教材P41“學(xué)思之窗”，思考：北魏的貴族大都經(jīng)商的事實(shí)，說(shuō)明了什么問(wèn)題？提示 北魏商業(yè)繁榮，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鮮卑族逐漸封建化。深度點(diǎn)撥 從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程；從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程；從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。二、政權(quán)封建化的加速對(duì)政權(quán)的影響1內(nèi)容措施表現(xiàn)尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校孝文帝在洛陽(yáng)建立孔子廟，親自祭拜；下詔興辦太學(xué)等學(xué)校，廣招生員，教授儒家經(jīng)典恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度孝文帝親自制定各種禮儀制度，廢置鮮卑族的祭祀禮儀，改用漢族的祭祀禮儀，要求臣民按禮儀規(guī)范自己的行為方式采納漢族封建統(tǒng)治制度模仿漢族官制，將北魏官制定為九品；修訂律令，廢除一些帶有奴隸制成分的落后殘酷刑律，適應(yīng)中原地區(qū)的法律需要2影響：加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對(duì)北魏社會(huì)政治生活乃至整個(gè)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷史認(rèn)識(shí)北魏政權(quán)封建化就是鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。主要指政治制度、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、文化等方面的漢化，其中生產(chǎn)方式的漢化又是農(nóng)業(yè)化的過(guò)程。所以北魏孝文帝改革從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，促進(jìn)了北方各少數(shù)民族的封建化；從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，促進(jìn)了北方各少數(shù)民族的農(nóng)業(yè)化；從民族關(guān)系的角度來(lái)看，促進(jìn)了北方各少數(shù)民族的漢化。三、民族的交流與融合對(duì)民族關(guān)系的影響1表現(xiàn)(1)鮮卑族內(nèi)遷的勞動(dòng)者成為中原農(nóng)民，貴族成為封建地主。經(jīng)濟(jì)生活的變化促使?jié)h族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體。(2)漢族鮮卑族畜牧生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)和技能在北方漢人中廣泛傳播。漢人從服飾或風(fēng)度上深受鮮卑文化的影響。2影響：加速了民族大融合，促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一。深度點(diǎn)撥孝文帝改革與當(dāng)時(shí)的民族融合潮流是相互作用的，改革加速了各民族的融合，推動(dòng)了北方各民族封建化的進(jìn)程；而各民族的融合又鞏固了改革的成果，進(jìn)一步推動(dòng)了改革的進(jìn)程。1孝文帝改革推動(dòng)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治的進(jìn)步。2孝文帝改革使鮮卑族全面漢化，消除了民族隔閡，推動(dòng)了鮮卑族為中心的北方少數(shù)民族的大融合，為國(guó)家重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。3孝文帝改革是中國(guó)歷史上少數(shù)民族政權(quán)的一次改革，它為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。全面認(rèn)識(shí)北魏孝文帝改革史料一北魏遷都后“洛陽(yáng)大市，周圍百里”“青槐蔭陌，綠樹垂庭，天下難得貨咸悉在焉”“蔥嶺以西至于大秦，百國(guó)千城，莫不歡附；商胡販客，日奔塞下。是以附化之民萬(wàn)有余家”。洛陽(yáng)伽藍(lán)記史料二著名史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為：孝文帝改革“不期然地做了中國(guó)再統(tǒng)一的工具”。北魏孝文帝進(jìn)行改革后，北方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展，商業(yè)也日趨活躍，洛陽(yáng)伽藍(lán)記描述的正是這方面的情況?！安黄谌弧北砻髦饔^目的和客觀效果的不一致性。(1)據(jù)史料一概括北魏孝文帝改革之后的社會(huì)情況，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這種情況出現(xiàn)的原因。提示 社會(huì)情況：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都市繁華；民族融合；各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)。原因：遷都洛陽(yáng)，洛陽(yáng)成為政治、經(jīng)濟(jì)中心；實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗等改革措施；各地商人往來(lái)的促進(jìn)作用。(2)據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)黃仁宇這一觀點(diǎn)的理解。提示 孝文帝改革的主觀目的是緩和社會(huì)矛盾，改變北魏落后局面，鞏固統(tǒng)治。改革的客觀效果是促進(jìn)了民族融合，為隋唐大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。全面認(rèn)識(shí)北魏孝文帝改革(1)特點(diǎn)是少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的，措施全面，是一次影響深遠(yuǎn)的封建化改革。分前后兩個(gè)階段進(jìn)行，前期改革重點(diǎn)是建立各種新制度。后期改革重點(diǎn)是改革鮮卑族原有的風(fēng)俗習(xí)慣，采納漢族的典章制度和生活方式。(2)作用促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化發(fā)展。接受了漢族的先進(jìn)制度與文化，加速北魏政權(quán)的封建化。加速了北方各族封建化的進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合。(3)成功原因順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。這是變法成功的根本原因。內(nèi)容全面，措施得力。馮太后的支持和孝文帝本人以身作則、信心堅(jiān)定。民族融合趨勢(shì)的推動(dòng)。(4)認(rèn)識(shí)先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后。改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意。任何改革都不是一帆風(fēng)順的。民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系。 北魏孝文帝改革與民族融合的關(guān)系史料一史料二就在孝文帝要求本族改穿漢服的同時(shí)，胡服卻在漢人中流傳開來(lái)。以致漢族年輕女子“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”。飄逝的歲月中國(guó)社會(huì)史圖一：少數(shù)民族服飾漢化；圖二：漢人受到少數(shù)民族飲食的影響。說(shuō)明在民族融合過(guò)程中，漢族從少數(shù)民族文化中吸取了優(yōu)秀成分，促進(jìn)自身發(fā)展。(1)史料一圖中所示的現(xiàn)象出現(xiàn)于北魏時(shí)期，它出現(xiàn)的原因是什么？圖中哪一現(xiàn)象最能體現(xiàn)民族融合？提示 北魏孝文帝實(shí)行的移風(fēng)易俗的改革。漢人使用叉子吃肉。(2)據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)，分析北魏孝文帝改革對(duì)北方社會(huì)的影響和對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響。提示 孝文帝改革使北方出現(xiàn)了民族大融合的局面(“北方民族的大融合”或“中華民族的大融合”)，為國(guó)家重新走向統(tǒng)一(或“為隋唐大一統(tǒng)”)奠定了基礎(chǔ)。正確認(rèn)識(shí)北魏孝文帝改革與民族融合的關(guān)系(1)北魏孝文帝改革是在民族融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。北魏統(tǒng)一黃河流域時(shí)，北方已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。要穩(wěn)固北魏的統(tǒng)治，就必須進(jìn)行社會(huì)改革，順應(yīng)民族融合的潮流。(2)北魏孝文帝改革中實(shí)行了一系列漢化措施。采用漢族先進(jìn)的封建生產(chǎn)方式；采用封建國(guó)家的俸祿制；遷都洛陽(yáng)，改革社會(huì)習(xí)俗，接受中原先進(jìn)的文化和生活方式。(3)北魏孝文帝改革中的漢化措施促進(jìn)了鮮卑族的封建化進(jìn)程，將北方民族的融合推向高潮。北魏時(shí)期民族融合的表現(xiàn)和作用1表現(xiàn) (1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面：北魏通過(guò)實(shí)施均田制、租調(diào)制、三長(zhǎng)制等制度，把鮮卑勞動(dòng)者改造為占有少量土地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的封建農(nóng)民，把占有大量土地的鮮卑貴族改造為封建地主和官僚。農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展，則進(jìn)一步促使他們習(xí)慣定居生活和城市生活。 (2)政權(quán)建設(shè)方面：政府機(jī)構(gòu)的設(shè)置、名稱的制定、官僚的選用、官僚隊(duì)伍的建設(shè)均采納漢族封建統(tǒng)治制度。還修訂律令，以適應(yīng)中原地區(qū)的法律需要。 (3)社會(huì)風(fēng)俗方面：遷都洛陽(yáng)后，通過(guò)改姓、易服、說(shuō)漢話等措施使鮮卑人全面認(rèn)識(shí)漢族風(fēng)俗習(xí)慣。提倡鮮卑族與漢族尤其是漢族士族地主的政治聯(lián)姻，加強(qiáng)了民族聯(lián)系。通過(guò)設(shè)孔廟、祭孔子、崇儒學(xué)及恢復(fù)漢族禮樂(lè)制度等措施，進(jìn)一步使鮮卑人從深層次認(rèn)同和接受漢族文化。 (4)鮮卑族原來(lái)生產(chǎn)、生活方面的文化精華，也在漢人中傳播，為漢人所學(xué)習(xí)和接受，對(duì)漢族生產(chǎn)、生活的進(jìn)步也起了重大作用。 2作用 (1)緩和了民族矛盾，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，鞏固了北魏統(tǒng)治。 (2)促進(jìn)了鮮卑等少數(shù)民族的封建化進(jìn)程。 (3)有利于加強(qiáng)民族融合，為結(jié)束長(zhǎng)期動(dòng)蕩、分裂，重新實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 (建議用時(shí)：30分鐘)一、選擇題1北魏孝文帝改革后，北方經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，下列相關(guān)表述不正確的是()A整地碎土工具更加復(fù)雜B手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍C絲織業(yè)發(fā)展尤其顯著D實(shí)物交易越來(lái)越頻繁解析：選D。本題考查基礎(chǔ)知識(shí)。D項(xiàng)應(yīng)為貨幣交易。2下圖反映的信息是()敦煌壁畫中的北魏商隊(duì)A北魏農(nóng)業(yè)發(fā)展B北魏手工業(yè)發(fā)展C北魏商業(yè)發(fā)展D北魏資本主義萌芽出現(xiàn)解析：選C。抓住圖片名稱的關(guān)鍵詞“商隊(duì)”即可排除A、B兩項(xiàng)，而D項(xiàng)與史實(shí)不符。3下列關(guān)于北魏孝文帝改革后民族融合表現(xiàn)的敘述，不符合史實(shí)的是()A遷居洛陽(yáng)的勞動(dòng)者陸續(xù)成為中原的農(nóng)民B鮮卑貴族占領(lǐng)良田，成為中原的封建地主C漢族人民學(xué)習(xí)了鮮卑族的游牧經(jīng)驗(yàn)D“褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙”描寫了鮮卑女子的漢化結(jié)果解析：選D。D項(xiàng)所引詩(shī)歌反映出漢族女子受鮮卑文化的影響。4北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，龍門石窟佛像造型呈現(xiàn)漢化的風(fēng)格。這反映了()A佛教的傳入B疆域的擴(kuò)大C民族的融合D全國(guó)的統(tǒng)一解析：選C。本題考查理解能力。佛像造型的變化產(chǎn)生在遷都洛陽(yáng)后，說(shuō)明孝文帝推行漢化的措施效果明顯，這體現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)，故C項(xiàng)正確。5孝文帝曾說(shuō)：“禮樂(lè)之道，自古所先，故圣王作樂(lè)以和中，制禮以防外。”為此他()A模仿漢族官制，將北魏官制定為九品B恢復(fù)漢族的禮樂(lè)制度C繼承鮮卑族的祭祀禮儀D推廣漢族的音樂(lè)和禮儀解析：選B。孝文帝認(rèn)識(shí)到禮樂(lè)制度對(duì)北魏政權(quán)封建化的巨大作用，一方面廢置鮮卑族的祭祀禮儀，另一方面恢復(fù)漢族的禮樂(lè)制度。6自孝文帝以后，北魏皇帝死后的謚號(hào)多采用“孝”字，如“孝文帝”“孝武帝”“孝明帝”等。這充分反映出()A孝文帝改革順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流B鮮卑族具有尊宗敬祖的優(yōu)秀傳統(tǒng)C北魏統(tǒng)治者深受漢族文化的影響D只有講求孝道才能鞏固封建統(tǒng)治解析：選C?！靶ⅰ笔侨寮椅幕木柚唬拇罅渴褂帽砻鞅蔽航y(tǒng)治者深受漢族文化的影響。7下面表格所反映的是孝文帝改革的措施之一，這一改革措施產(chǎn)生的作用是()鮮卑姓氏改為漢姓鮮卑姓漢姓鮮卑姓漢姓拓跋元賀賴賀丘穆陵穆獨(dú)孤劉步六孤陸賀樓樓A為消滅其他割據(jù)勢(shì)力統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)B促進(jìn)了鮮卑族與漢族的交往、交流、交融C結(jié)束了國(guó)家的分裂割據(jù)局面D促成了北方民族的大量南遷解析：選B。材料信息反映了孝文帝改漢姓的措施，這一舉措促進(jìn)了鮮卑族與漢族的交往、交流與交融，故B項(xiàng)正確。8史學(xué)界對(duì)北魏孝文帝看法不一。有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認(rèn)為他是千古罪人。出現(xiàn)這種分歧主要是針對(duì)北魏孝文帝改革措施中的()A均田制B三長(zhǎng)制C新租調(diào)制D漢化政策解析：選D。本題主要考查對(duì)北魏孝文帝改革中民族融合趨勢(shì)的全面認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。北魏孝文帝實(shí)行漢化政策之后，隨著服飾等生活習(xí)慣的改變，歷史上金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎的鮮卑民族似乎消失在歷史的煙霧中，因此，有人說(shuō)孝文帝是歷史罪人。但孝文帝的改革順應(yīng)了民族融合的大趨勢(shì)，推動(dòng)了以鮮卑族為中心的北方少數(shù)民族的漢化進(jìn)程，為中華民族注入了新鮮血液，鮮卑族及鮮卑文明在一個(gè)民族大家庭里也得到了永生。中華民族千百年來(lái)的凝聚力就是來(lái)自歷史上無(wú)數(shù)次的民族融合，從這個(gè)角度看孝文帝是蓋世英雄。9從今天的角度來(lái)看，孝文帝改革的漢化措施值得肯定，主要是由于()A促進(jìn)了北魏社會(huì)的發(fā)展B順應(yīng)了時(shí)代潮流C加快了民族融合D有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步解析：選D。評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)。最主要的是要站在今天中華民族的高度上來(lái)思考這一問(wèn)題。D項(xiàng)概括全面，符合題意。10觀察下圖，你認(rèn)為這兩次改革具有的共同本質(zhì)特點(diǎn)是()商鞅變法 北魏孝文帝改革A都促進(jìn)了封建化的進(jìn)程B都促進(jìn)了民族大融合C都促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D都觸犯了大地主、大官僚的利益解析：選A。本題主要考查學(xué)生的讀圖、識(shí)圖能力及分析、辨別能力。商鞅變法承認(rèn)私人占有土地的合法性，正式廢除了井田制，推動(dòng)了封建地主統(tǒng)治的發(fā)展；而北魏孝文帝改革則促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程。故選A項(xiàng)。二、非選擇題11(2019濰坊高二測(cè)試)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一拓跋宏從小受到的是漢文化的熏陶與教育，圍繞在他身邊的大臣是一批具有極高文化修養(yǎng)的漢族士大夫。魏書高祖紀(jì)說(shuō)他“五經(jīng)之義，覽之便講，史傳百家，無(wú)不該涉”。馮太后還親自將儒家的忠孝、仁愛、禮義等道德思想傳授給拓跋宏。材料二孝文帝改革為中華民族在隋唐時(shí)期以青春煥發(fā)的面貌和絢麗多彩的文明行進(jìn)于世界民族之林的前列打下了基礎(chǔ)。(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？概括指出這一現(xiàn)象對(duì)孝文帝改革的影響。(2)結(jié)合孝文帝改革的措施說(shuō)明材料二的論斷。解析：(1)第一小問(wèn)現(xiàn)象，從材料一中“拓跋宏從小受到的是漢文化的熏陶與教育”等信息來(lái)歸納答案；第二小問(wèn)影響，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從使?jié)h化成為改革的重要內(nèi)容和價(jià)值追求的角度來(lái)回答。(2)依據(jù)所學(xué)知識(shí)，從孝文帝改革的內(nèi)容及影響的角度說(shuō)明。答案：(1)現(xiàn)象：北魏最高統(tǒng)治集團(tuán)深受漢文化的影響。影響：使?jié)h化成為改革的重要內(nèi)容和價(jià)值追求。(2)說(shuō)明：改革推行均田制、三長(zhǎng)制，整頓吏制，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；遷都洛陽(yáng)，實(shí)行漢化政策，促進(jìn)了胡漢民族文化的融合，使中華文明得到了豐富和發(fā)展。12閱讀下列材料：材料一春秋之義，內(nèi)諸夏而外夷狄夫關(guān)中土沃物豐帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同戎晉不雜，并得其所，上合往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)?？v有猾夏之心，風(fēng)塵之警，則絕遠(yuǎn)中國(guó)，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。摘自(西晉)江統(tǒng)徙戎論材料二自晉宋以來(lái)，視洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。摘自(北魏)楊衒之洛陽(yáng)伽藍(lán)記材料三北朝的強(qiáng)盛來(lái)自體制的力量交替的“胡化”和“漢化”扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口。摘自吳宗國(guó)主編中國(guó)古代官僚政治制度研究請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，指出作者關(guān)于民族問(wèn)題的主張，概括其理由。(2)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步作用。談?wù)勀銓?duì)當(dāng)時(shí)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)。答案：(1)主張：夷夏有別，少數(shù)民族應(yīng)遠(yuǎn)離中原。理由：儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風(fēng)俗習(xí)性不同；可以減輕對(duì)中原的危害。(2)作用：促進(jìn)洛陽(yáng)的繁榮；推動(dòng)北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；促進(jìn)民族融合；奠定隋唐國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)：少數(shù)民族及其文化給中原文明帶來(lái)了鮮活的元素；漢族與少數(shù)民族之間的交融、互補(bǔ)，豐富了中華文明的內(nèi)容；避免民族對(duì)立，消除民族隔閡，是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要保證。教材答疑名師指津一、本課測(cè)評(píng)