學(xué)習(xí)方法指導(dǎo).doc

新課標(biāo)需要什么樣的學(xué)習(xí)方法內(nèi)容摘要：學(xué)習(xí)似乎是一個(gè)永恒而永遠(yuǎn)年輕的話(huà)題，而現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式則以弘揚(yáng)人的主體性為宗旨、以促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為目的，表現(xiàn)出來(lái)則呈現(xiàn)為多維度、多層面的開(kāi)放系統(tǒng)。文章注重闡述了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、獨(dú)立性、獨(dú)特性、體驗(yàn)性、問(wèn)題性、研究性。關(guān) 鍵 詞：新課標(biāo)、學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展 打開(kāi)施良方先生的學(xué)習(xí)論，發(fā)覺(jué)并非枯燥的理論、空洞的說(shuō)教，反而別有洞天：一個(gè)個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)、一個(gè)個(gè)鮮活的人物、一種種獨(dú)到的見(jiàn)解再而竟發(fā)現(xiàn)，教育教學(xué)中苦思冥想的那些問(wèn)題竟在這兒都能找到蛛絲馬跡：斯金納操作學(xué)習(xí)理論；皮亞杰建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論；奧蘇貝爾認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論；班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論；羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論此時(shí)，這本書(shū)竟成了一個(gè)個(gè)學(xué)生的縮影、一節(jié)節(jié)課堂的再現(xiàn)，又是一部完美無(wú)缺的學(xué)習(xí)理論發(fā)展史。讀閉，掩卷沉思，每一種學(xué)習(xí)理論都代表著一段輝煌，但是輝煌似乎只屬于那一個(gè)特定的時(shí)代。當(dāng)新課程標(biāo)準(zhǔn)全面普及的時(shí)候，學(xué)習(xí)方式隨同教學(xué)方法一樣也在進(jìn)行著巨大的變革，那么究竟什么是適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代需要、適應(yīng)新課標(biāo)的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式呢？首先必須明了的是什么叫“學(xué)習(xí)”?！皩W(xué)習(xí)”作為心理學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，其內(nèi)涵與人們?nèi)粘Ｉ钪械睦斫庥兴煌?，一般是指人的行為的改善，而在施良方先生看?lái)，“學(xué)習(xí)”不只是指人類(lèi)的學(xué)習(xí)，也包括動(dòng)物的學(xué)習(xí)，泛指有機(jī)體因經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生的行為的變化，而且，這種變化并不意味著改變后的行為比原來(lái)的行為更可取。杜威在上世紀(jì)初對(duì)建構(gòu)主義的思想作出了重要貢獻(xiàn)，并將其應(yīng)用于兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程中真正的理解是與事物怎樣動(dòng)作以及事情怎樣做有關(guān)的，理解在本質(zhì)上是與動(dòng)作相聯(lián)系的，因此教育在這個(gè)意義上說(shuō)明基于行動(dòng)的過(guò)程。與杜威同時(shí)代的蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基關(guān)于“心理發(fā)展的文化歷史學(xué)說(shuō)”的一個(gè)重要理論假設(shè)就是“人的心理過(guò)程的變化是同樣的”，由此提出受文化中介的個(gè)體活動(dòng)是兒童心理發(fā)展的基礎(chǔ)，是教育過(guò)程的基礎(chǔ)，而一切教育的藝術(shù)則應(yīng)歸結(jié)為引導(dǎo)和調(diào)節(jié)這一活動(dòng)。顯然，無(wú)論是杜威的“做中學(xué)”，還是維果茨基的“活動(dòng)與心理發(fā)展統(tǒng)一”的觀點(diǎn)，或是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的各種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的積極作用學(xué)習(xí)似乎是一個(gè)永恒而永遠(yuǎn)年輕的話(huà)題，而現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式則以弘揚(yáng)人的主體性為宗旨、以促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為目的，表現(xiàn)出來(lái)則呈現(xiàn)為多維度、多層面的開(kāi)放系統(tǒng)。一、主動(dòng)性主動(dòng)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征。學(xué)習(xí)是一種在學(xué)習(xí)者內(nèi)部發(fā)生的事情（學(xué)習(xí)論），學(xué)習(xí)的主動(dòng)性對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的被動(dòng)性，二者在學(xué)生的具體學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)為：我要學(xué)和要我學(xué)。我要學(xué)是基于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在需要，要我學(xué)則是基于外在的誘因和強(qiáng)制。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要一方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣。興趣有直接或間接之分，直接興趣指向過(guò)程本身，間接興趣指向活動(dòng)結(jié)果。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，特別是直接興趣，學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)他來(lái)說(shuō)就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受、一種愉快的體驗(yàn)。學(xué)生會(huì)越學(xué)越想學(xué)、越愛(ài)學(xué)，有興趣的學(xué)習(xí)事半功倍。二、獨(dú)立性獨(dú)立性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征，它對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的依賴(lài)性。早期的“活力論”就認(rèn)為：學(xué)習(xí)和記憶過(guò)程是有活力的、有指向性的，是一種積極地重新構(gòu)建以往經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，而非預(yù)定、機(jī)械、刻板的。（學(xué)習(xí)論）如果說(shuō)主動(dòng)性表現(xiàn)為我要學(xué)，那么獨(dú)立性則表現(xiàn)為我能學(xué)。羅杰斯強(qiáng)調(diào)：“人類(lèi)生來(lái)就有學(xué)習(xí)的潛能?！?（學(xué)習(xí)論）每個(gè)學(xué)生，除有特殊原因外，都有相當(dāng)強(qiáng)的潛在的和顯在的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，“一萬(wàn)個(gè)觀眾就有一萬(wàn)個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)學(xué)生同時(shí)都有一種獨(dú)立的要求，都有一種表現(xiàn)自己獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的欲望，都有自己對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)的獨(dú)立的看法。他們整個(gè)的學(xué)習(xí)過(guò)程也就是一個(gè)爭(zhēng)取獨(dú)立和日益獨(dú)立的過(guò)程。任何一種低估、漠視學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，忽視、壓制學(xué)生的獨(dú)立要求，教學(xué)不能在師生平等對(duì)話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行的教學(xué)行為，都必將導(dǎo)致學(xué)生獨(dú)立性的不斷喪失，這是傳統(tǒng)教學(xué)的根本弊端。三、獨(dú)特性每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受，有著不同于他人的觀察、思考和解決問(wèn)題的方式。也就是說(shuō)，學(xué)生有著獨(dú)特的個(gè)性，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式本質(zhì)上都是其獨(dú)持個(gè)性的體現(xiàn)。實(shí)際上，有效的學(xué)習(xí)方式都是個(gè)性化的，沒(méi)有放之四海皆有效的統(tǒng)一方式，對(duì)某個(gè)學(xué)生是有效的方式，對(duì)他人卻未必如此。相對(duì)于我們教學(xué)的“因人而異、因材施教”，學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)特性即表現(xiàn)為“因人而異，因人而學(xué)” ，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。（課標(biāo)）四、體驗(yàn)性體驗(yàn)是指由身體性活動(dòng)與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識(shí)。體驗(yàn)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)也是身心和人格健全與發(fā)展的過(guò)程。體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，在實(shí)際的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，它表現(xiàn)為：第一，強(qiáng)調(diào)身體性參與。學(xué)習(xí)在生活中、社會(huì)中、大自然中，不僅要用自己的腦子思考，而且要用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽(tīng)，用自己的嘴巴說(shuō)，用自己的手腳做，甚至用舌頭嘗，即用自己的身體去親自經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。這不僅是獲取知識(shí)的需要、豐富情感的需要、提高素養(yǎng)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力，促進(jìn)學(xué)生身心成長(zhǎng)的需要。課標(biāo)中特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)“操作”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)“考察”，強(qiáng)調(diào)“調(diào)查”，強(qiáng)調(diào)“探究”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)歷”。第二，重視直接經(jīng)驗(yàn)。重視直接經(jīng)驗(yàn)，從課程上講，就是要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性，加強(qiáng)體驗(yàn)性教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)實(shí)際問(wèn)題，解決實(shí)際問(wèn)題的能力；有利于理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，使理論和實(shí)踐得到雙向的反饋與檢驗(yàn)；有利于知、情、意、行融為一體，增強(qiáng)教育的實(shí)效。五、問(wèn)題性問(wèn)題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，是開(kāi)啟任何一門(mén)科學(xué)的鑰匙，也是開(kāi)啟學(xué)生心門(mén)的鑰匙。在羅杰斯看來(lái)，“倘若要使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，那就必須讓學(xué)生面臨對(duì)他們個(gè)人有意義的或有關(guān)的問(wèn)題?！惫湃擞性疲骸靶∫蓜t小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也，一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！爆F(xiàn)代教學(xué)論也認(rèn)為，感知不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的根本（盡管學(xué)生的學(xué)習(xí)是離不開(kāi)感知的），產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因是問(wèn)題。思維自問(wèn)題始發(fā)，在課堂中，教師能夠積極主動(dòng)地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，使學(xué)生投身于探索問(wèn)題、解決問(wèn)題的活動(dòng)中，讓學(xué)生親身感受知識(shí)的形成和發(fā)展過(guò)程，學(xué)生將會(huì)學(xué)得更加牢固、扎實(shí)。教者若重視問(wèn)題意識(shí)的形成和培養(yǎng)，也就激起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，學(xué)生便能積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。問(wèn)題意識(shí)還可以激發(fā)學(xué)生勇于探索、創(chuàng)造和追求真理的科學(xué)精神。沒(méi)有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，就不可能激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)的沖動(dòng)性和思維的活躍性，更不可能激發(fā)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)造思維。總之，問(wèn)題意識(shí)是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)特別是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的重要心理因素。六、研究性隨著近些年我們國(guó)家對(duì)于國(guó)外先進(jìn)教育理念學(xué)習(xí)和引介的深入，我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，最能體現(xiàn)出現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式要求的便是研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)就是學(xué)生在教師指導(dǎo)下,從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專(zhuān)題進(jìn)行研究,并在研究過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。人的研究、探索活動(dòng)是極其復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程，從感知到分析、歸納、推理、判斷，并作出選擇、判斷，進(jìn)行總結(jié)概括。分析、研究，嘗試、探索在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中十分重要，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)自學(xué)自悟的能力。與人們熟悉的學(xué)習(xí)方式相比，研究性學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)習(xí)者提出了完全不同的要求：在研究性學(xué)習(xí)中“學(xué)什么”要由你自己選擇；在研究性學(xué)習(xí)中“怎么學(xué)”要由同學(xué)們自己設(shè)計(jì)；在研究性學(xué)習(xí)中“學(xué)到什么程度”要由同學(xué)們自己作出預(yù)測(cè)和規(guī)定。研究性學(xué)習(xí)，實(shí)際上是在用大運(yùn)動(dòng)量刺激學(xué)生的多方面智能，全面提高思考能力。而應(yīng)試性學(xué)習(xí)，只是讓學(xué)生在一個(gè)小的智能領(lǐng)域里反復(fù)操練，這樣雖然能夠取得暫時(shí)的學(xué)業(yè)成功；但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，當(dāng)學(xué)習(xí)需要更綜合的能力時(shí)，這種學(xué)生掉隊(duì)、跟不上是必然的?？傊?，應(yīng)試性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)，是背，是記，是訓(xùn)練，而研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是悟。今天，中國(guó)的現(xiàn)狀對(duì)人才的悟性提出了更高的要求。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代是獨(dú)一無(wú)二的全新的時(shí)代，沒(méi)有任何現(xiàn)成的可以照搬的經(jīng)驗(yàn)，古代中國(guó)沒(méi)有，國(guó)外也沒(méi)有，一切都要靠我們自己的大腦去思考。沒(méi)有獨(dú)立思考能力的人，缺乏獨(dú)立個(gè)性的人，缺乏悟性的人，只能成為時(shí)代的棄兒。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“學(xué)習(xí)”這一概念的內(nèi)涵和外延正在不斷地豐富、擴(kuò)大，從終身學(xué)習(xí)，到動(dòng)態(tài)的多元性學(xué)習(xí)，到學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織，再到學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型家庭?，F(xiàn)在，“學(xué)習(xí)”這一概念與傳統(tǒng)意義上學(xué)習(xí)的概念已發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。 學(xué)習(xí)不是有沒(méi)有方法的問(wèn)題，而是采用什么方法的問(wèn)題，只有聰明和愚蠢、科學(xué)和不科學(xué)的區(qū)別。我們的任務(wù)就是迅速學(xué)會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，拋棄不科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。 學(xué)法舉例 預(yù)習(xí)的方法:有的看起書(shū)來(lái)，像看小說(shuō)似的，就是發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，也不愛(ài)動(dòng)腦筋，等著老師上課時(shí)講；有的看書(shū)時(shí)，又動(dòng)腦又動(dòng)手，把新課中的舊概念、舊知識(shí)查個(gè)水落石出，并記在筆記本上，對(duì)書(shū)上的內(nèi)容能認(rèn)真思考，找出問(wèn)題。顯然，這兩種預(yù)習(xí)方法的效果是不同的。上課: 有的學(xué)生只重視記筆記，不重視聽(tīng)講思考，下課后筆記一大堆，問(wèn)題也一大堆；有的邊聽(tīng)邊記，以聽(tīng)為主；有的不記筆記，邊聽(tīng)課邊劃書(shū)；有的上課只是重點(diǎn)聽(tīng)老師講課的思路。同樣安靜地上課，方法就有這么多種，效果自然也不一樣。 學(xué)法舉例 課后:有的學(xué)生只是埋頭做作業(yè)，作業(yè)一完，萬(wàn)事大吉，一般輕松；有的先回憶復(fù)習(xí)一下當(dāng)天講課的內(nèi)容，然后看書(shū)，整理筆記，自認(rèn)為充分理解了，才開(kāi)始做作業(yè)。此外，在看參考書(shū)，做習(xí)題，階段復(fù)習(xí)，考后分析等學(xué)習(xí)過(guò)程，也都存在著種種不同的學(xué)習(xí)方法。學(xué)法舉例： 有一優(yōu)生把學(xué)習(xí)過(guò)程，總結(jié)為：“課前預(yù)習(xí)，課上聽(tīng)講，課后消化和階段復(fù)習(xí)”四個(gè)環(huán)節(jié)，并指出“前三步是每天必做的事情，最后一步可以每星期一次或每章一次。在這四個(gè)環(huán)了中，我認(rèn)為最重要的是消化，只有經(jīng)過(guò)理解消化，知識(shí)才能真正成為自己的。” 聰明的學(xué)生，則在學(xué)習(xí)知識(shí)、提高自己能力的過(guò)程中，不斷地摸索適合本人特點(diǎn)的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。注意在勤奮的前提 下，進(jìn)一步從科學(xué)的學(xué)習(xí)方法中去搶時(shí)間，不但減輕了負(fù)擔(dān)，而且提高了學(xué)習(xí)的質(zhì)量。誤區(qū)解答一、“先進(jìn)的學(xué)習(xí)方法，好是好，就是太費(fèi)時(shí)間，沒(méi)法學(xué)?！?二、“改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，是別人的事，與我無(wú)關(guān)?！?三、“一個(gè)人一個(gè)樣，別人的學(xué)習(xí)方法沒(méi)法學(xué) 四、“我曾經(jīng)學(xué)過(guò)人家的好的學(xué)習(xí)方法，結(jié)果成績(jī)反而下降了?！?學(xué)生往往是用勤奮掩蓋了方法上的不科學(xué)。而好成績(jī)又暫時(shí)起了迷惑作用，使他們不去注意方法上的問(wèn)題。實(shí)質(zhì)上他們是用長(zhǎng)時(shí)間、低效率換來(lái)的好成績(jī)。只要學(xué)習(xí)的難度再加大，那么，由于學(xué)習(xí)的時(shí)間不能無(wú)限制延長(zhǎng)，這些成績(jī)就會(huì)下降，甚至一落千丈，因?yàn)樗麄儾涣嫉膶W(xué)習(xí)方法所帶來(lái)的低效率已經(jīng)無(wú)法承擔(dān)學(xué)習(xí)的重?fù)?dān)了。 預(yù)習(xí)是課前自學(xué)的簡(jiǎn)答 分為三種： 課前預(yù)習(xí)，是在老師講課以前先自學(xué)下一節(jié)課要講的新內(nèi)容； 階段預(yù)習(xí)，指導(dǎo)預(yù)習(xí)下一個(gè)階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容，范圍往往是一章或幾章，需要一個(gè)比較完整的時(shí)間才能進(jìn)行； 學(xué)期預(yù)習(xí)，指開(kāi)學(xué)前在假期里，把新學(xué)期的新教材先自學(xué)一遍。 預(yù)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力 培養(yǎng)一定的自學(xué)能力，不僅有利于將來(lái)的工作，而且有利于現(xiàn)在的學(xué)習(xí)。 在中學(xué)已初步形成的自學(xué)能力，對(duì)一部分考上大學(xué)的學(xué)生來(lái)講，幫助就更大了。 在上學(xué)時(shí)培養(yǎng)自學(xué)能力的途徑是很多的，復(fù)習(xí)、整理筆記、做作業(yè)、階段復(fù)習(xí)等都可以培養(yǎng)一定的自學(xué)能力。 因?yàn)轭A(yù)習(xí)一般是自己獨(dú)立地首次接觸新知識(shí)，要自己閱讀和獨(dú)立思考。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期預(yù)習(xí)的學(xué)生，他們閱讀的速度快，思維敏捷，善于分析綜合、歸納演繹、抽象概括和比較歸類(lèi)等，能比較迅速地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，抓住問(wèn)題的本質(zhì)。 一、預(yù)習(xí)可以提前消滅聽(tīng)課中的“攔路虎”。 二、預(yù)習(xí)可以提高聽(tīng)講水平。 預(yù)習(xí)不可能把新教材全理解了，總會(huì)遺留下一些不懂的問(wèn)題，盼望著上課時(shí)解決。這樣聽(tīng)講的目的非常明確，態(tài)度積極，注意力也容易集中，聽(tīng)講效果好。 三、預(yù)習(xí)可以提高記筆記的水平 四、預(yù)習(xí)可以改變學(xué)習(xí)的被動(dòng)局面 預(yù)習(xí)需要注意的問(wèn)題： 首先，預(yù)習(xí)不要全面鋪開(kāi)。全面鋪開(kāi)，最好選擇一兩門(mén)學(xué)科進(jìn)行試點(diǎn)，這一兩門(mén)學(xué)科最好是自己學(xué)起來(lái)最吃力的 ； 其次，預(yù)習(xí)的時(shí)間，要根據(jù)學(xué)習(xí)計(jì)劃可以提供多少實(shí)際時(shí)間來(lái)安排， 第三，對(duì)于自己擅長(zhǎng)的學(xué)科，也可不預(yù)習(xí)。 怎樣上好課 一、做好上課前的準(zhǔn)備二、開(kāi)動(dòng)腦筋、積極思考1、專(zhuān)心聽(tīng) 2、當(dāng)堂懂理解理解就是掌握事