九年級語文上第18課《孟子》兩章課件（鄂教版）.ppt

鄂教版初中語文九年級上冊 孟子 兩章 魚我所欲也 孟子 孟子 簡介 孟子 是先秦諸子杰出的散文著作 內(nèi)容包括孟子的政治學說 政治活動 哲學思想和個性修養(yǎng) 孟子 與 論語 同是語錄體散文 但與 論語 相比 它篇幅較長 內(nèi)容也更具體 描繪也更細致 孟子 比喻準確形象 語言犀利酣暢 感情洋溢飽滿 說理深刻透徹 孟子主張 性善論 他認為人的本心是美好的 是善良的 它包括四種 本心 惻隱之心 羞惡之心 恭敬之心 是非之心 仁也 義也 禮也 智也 魚我所欲也 孟 子 朗讀 3通假字 辟 通 避 躲避 辯 通 辨 辨別 得 通 德 恩惠 這里是感激的意思 與 通 歟 語氣助詞 鄉(xiāng) 通 向 從前 翻譯 魚 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 魚 是我喜愛的東西 熊掌 也是我喜愛的東西 二者不可得兼 舍魚而取熊掌者也 如果 兩種東西不能同時得到 那么 我要 舍棄魚而選取熊掌 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 生命也是我喜愛的東西 正義也是我喜愛的東西 二者不可得兼 舍生而取義者也 如果 兩種東西不能同時得到 那么 我要 舍棄生命而選取正義 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不為茍得也 生命也使我喜愛的東西 然而 我喜愛的東西還有比生命更為重要的 所以我不去干茍且偷生的事情 死亦我所惡 所惡有甚于死者 故患有所不避也 死亡也 是 我厭惡的事情 但我 所厭惡的 還有比死亡更為厲害的 所以禍患 我 也有不躲避的 如使人之所欲莫甚于生 則凡可以得生者何不用也 如果人們喜愛的沒有比生命更重要的 那么一切可以用來保全生命的方法 有 什么不可以采用呢 使人之所惡莫甚于死者 則凡可以避患者何不為也 如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的 那么一切可以用來躲避禍患 而保全性命 的手段 有 什么不能做 的 呢 由是則生而有不用也 由是則可以避患而有不為也 按照這些方法去做就 可以 生存 然而卻有人不采用它 按照這些方法去做就 可以 躲避禍患 然而卻有人不采用它 是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者 所以 人們 所喜愛的東西有比生命更 重要的 人們 厭惡的事情有比死亡更厲害的 非獨賢者有是心也 人皆有之 賢者能勿喪耳 不僅僅賢德的人有這種思想 人人都有這種思想 只不過 賢德的人能夠 堅守這種品德 使它不致喪失罷了 一簞食 一豆羹 得之則生 弗得則死 一筐飯食 一碗湯 得到它就能活下去 得不到它就要死亡 呼爾而與之 行道之人弗受 蹴爾而與之 乞人不屑也 然而如果 輕蔑地呵叱著給別人 吃 饑餓的 過路人也不會接受 如果 用腳踐踏過再給人 吃 即使 乞丐 也 不愿意 接受 萬鐘則不辨禮義而受之 萬鐘于我何加焉 萬鐘的俸祿如果不分辨 是否符合 禮義就接受它 這 萬鐘的俸祿對于我 有 什么益處呢 為宮室之美 妻妾之奉 所識窮乏者得我與 是為了宮室的華美 妻妾的侍奉 所認識的貧困的人感激我 的恩德 而接受它 嗎 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美為之 從前 我 為了 禮義 寧愿死也不肯接受 施舍 現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了 鄉(xiāng)為身死而不受 今為妻妾之奉為之 從前 我 為了 禮義 寧愿死也不肯接受 施舍 現(xiàn)在為了 能有 妻妾的待奉 而 接受了 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識窮乏者得我而為之 從前 我 為了 禮義 寧愿死也不肯接受 施舍 現(xiàn)在 卻 為了所認識的貧困的人感激我 的恩德 而接受了 是亦不可以已乎 此之謂失其本心 這種 做法 不也是可以停止了嗎 如果這樣做了 這就叫做喪失了人的本性 本文論證的中心是什么 怎樣提出來的 所欲 魚 熊掌 加油呦 取熊掌 生 亦我所欲也 義 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取義者也 設喻 引出 舍生取義 生 義 論點 文章是怎樣圍繞論點逐層論述的 生 有甚于生 不為茍得 死 有甚于死 有所不避 所惡 莫甚于死 何不為 所欲 莫甚于生 何不用 正面 反面 對比論證 由是避患 不為 甚于死者 由是則生 不用 結果 有甚于生者 原因 非獨 皆有 勿喪 人之初 性本善 層進 一簞 一豆 行道之人 乞人 弗受 決定生命 義存在 萬鐘 王侯貴族 受 決定宮室 義喪失 舉例論證 返回 正面舉例 反面舉例 第二課時生于憂患 死于安樂 青蛙在開水里逃生青蛙在溫水里死亡 生于憂患 死于安樂 孟子 告子 孟子 名 字 時期家學派的代表人物 后人將他和并稱為 孟子主張 以統(tǒng)一天下 軻子輿戰(zhàn)國儒孔子孔孟仁政 記錄孟子及其弟子的思想觀點和政治活動七孟子和他的弟子萬章四書 孟子 是一部的書 現(xiàn)存篇 是等合著成的 南宋朱熹將 孟子 列為 之一 學習目標 準確而流暢地朗讀課文 掌握一些字詞的特殊用法 并準確翻譯課文 理解 生于憂患 死于安樂 的道理 體會層層推理的論證方法 給下列紅字注音 舜發(fā)于畎畝之中 sh n qu n 傅說舉于版筑之間 yu 膠鬲舉于魚鹽之中 法家拂士 曾益其所不能 百里奚 z ng x 注意下列字詞的特殊用法 指出各句中的通假字 并解釋 困于心 衡于慮 而后作同 解釋為 所以動心忍性 曾益其所不能同 解釋為 3 入則無法家拂士 出則無敵國外患者同 解釋為 衡橫梗塞 指不順曾增增加拂弼輔弼 朗讀課文要求 聲音洪亮讀準字音讀出節(jié)奏 舜 發(fā)于 畎畝之中 傅說 舉于 版筑之間 膠鬲 舉于 魚鹽之中 管夷吾 舉于 士 孫叔敖 舉于 海 百里奚 舉于 市 故 天 將降大任 于是人也 必先 苦 其心志 勞 其筋骨 餓 其體膚 空乏 其身 行拂 亂 其所為 所以 動心忍性 曾益 其所不能 人恒過 然后能改 困于心 衡于慮 而后作 征于色 發(fā)于聲 而后喻 入 則無 法家拂士 出 則無 敵國外患者 國恒亡 然后知生于憂患 而死于安樂也 生于憂患 死于安樂 小組合作討論下列問題 1 找出本文中心論點 2 作者是如何推論的 所列舉的六個人物有何共同點 3 孟子認為人才的造就不可缺少的前提條件是什么 列舉六位名人事例 擔當重任必先經(jīng)過一番磨練 身處逆境須努力奮發(fā) 國無憂患易滅亡 生于憂患 死于安樂 個別 一般 個人 國家 中心論點 正面 反面 舉例論證 道理論證 1 生于憂患 死于安樂 中提出擔當大任的人必須經(jīng)過艱苦的磨煉 請根據(jù)查找的相關資料 補充一些例子 說說你的看法 引申拓展 仲尼厄而作 春秋 屈原放逐 乃賦 離騷 司馬遷受宮刑而作 史記 曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的 紅樓夢 貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下 仍然堅持音樂創(chuàng)作 愛迪生小時一邊賣報一邊作化學試驗 有一次 不慎在火車上引起了火 被車長打聾了一只耳朵 由于他的刻苦努力 終于成為舉世聞名的發(fā)明家 你還知道哪些與課文