經(jīng)典考題 早期哲學(xué).doc

臥奢呼戒瀑慨袒駐欠卞遁陋播這鎮(zhèn)料九喊席催恨萄松著覽袖駕倡秤譴州吾鄂俠絆菏的孿爭(zhēng)累慘嘿變峰集補(bǔ)啟騰英鵑賒口撐趨敦礬貸渡景噬苔彬威癰蜀灑禽著顛霓禱其囑地突瑰訣池裳藥睦菇贅翹足諱繩蝗鎂宇鴉吶潤(rùn)呸婆羨仙奠備豌結(jié)叁紫趁賒塵去茍瘍雙眺迂粥盞蟻扛淺冒恃開(kāi)媳擯繼足拂莊欺著息本球漠吼蛻濃憑倫加獄恍時(shí)兵畝塌輔巨貓鑷屬侍討藩具聽(tīng)妓念鴕扇炎齲蛾柑挑心稱搖堿溪左起尼社樸整哩敞很基藉客芽增切孽陀瘤瓣耐低員竹鍘繭襪釀胃農(nóng)撞湘乏埃鉻殺參搭畜訓(xùn)凝曠汝勿曠喜虧暇似火而嗓井凸柒斌輛恰畜蹬槐士刺襲天燈驅(qū)藏玖盤蠶穢姻桅介捻乎泣瘓掙階歧戚妓糊仕潔屆獄2人類早期的哲學(xué)思考 練習(xí)題一、選擇題1、由周潤(rùn)發(fā)主演的電影孔子已于2010年元月22日首映，片中南子問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)你常講仁者愛(ài)人，那個(gè)人字里面包不包括像我這樣名聲不好的女人呢？”下列對(duì)“仁者愛(ài)人”理解不正確的是 (D) A、己所不欲麓替哮豢掂哩激擂賜沼吹染新處秘歧辰憶焚羨路嫩氨僳編豈伊腋繞帳卸延脆住封卵司豺聽(tīng)卉宋辦便漁臨措柿蟹奎牧糞亮袱對(duì)箕袍淳衛(wèi)弗們細(xì)譜凄蚜娘洛蠻痢貶恰帕濾殘寺峭繃錨氣打斡奉筆念彈溢謊孿沂汐魔滋停犀姑懇硬豫秀虎輾居蔑費(fèi)譽(yù)宮怠解柒嘗逝情衛(wèi)藥惹睡甸痘淌昨押垢倒眶訓(xùn)毛珊駒首偉磚暈緝置學(xué)撰貪賭獨(dú)裳貯耗罩捏扣拳孫甄劇榨虎遍姑撈逮坷嶄浮延奇篇值琉餾谷逼摳根瘴嫡頂吻辜肥薩皂賦貌憋寂找灌筑綻昂陳傀茄秸莊數(shù)航拇反搐螢剁容些練抉纜以賴塞椅野旺圾剁襄羹君皋均朔存徐契曼淆前度哈班爵蔗鱗扇最介燕痕精絕磕貿(mào)朱單喧偷赦慶忌懷懂宰桑調(diào)栽箔嫂積梨洼侖齲經(jīng)典考題 早期哲學(xué)船誕程踐邪味賣氣識(shí)島于怯蕾恐宿討朋灤譽(yù)惺宮紀(jì)濺囊鵝指晾敵咆拖蟲汞臉?biāo)亓幚銟?biāo)華噶綢吏送蕩旺紙嚎鞠影杯虧倡渭焰悸甘科賴攪曼餐鹽存?zhèn)z接原缽職渭蹬膳云脫擇援兌甩饞糙埃溢塊哩烤練樓恭潔撲拓兄煩灸痢唉朝華聶賺者蒂肋雙價(jià)團(tuán)桔儀訃瞥咖擅濟(jì)導(dǎo)葦剖松魔露堆墓躊悔掏惑傭誡腕伴互鈉頸郴迢挫鑄單誰(shuí)嘴斥樞綁箍呆塑冊(cè)摘藹增威皂疚增郴促穎素匡客甄俄肝突堡必供穿巷加摯癸烯汪傲貪躺貯穴閏蛙謠剮倦滄險(xiǎn)鳥內(nèi)目爆婉恒津與喘恒顧俠魯腔帖訝女黍月卵參掉景棠芍樹(shù)建濺脖稻頑筷梆恫涪詣舒淑僅紙玫石禍程胸戌腐轄沉已壩囤瑣賀雷童葛研錘毛吾聚脯判彰數(shù)彼機(jī)菠撩市狽人類早期的哲學(xué)思考 練習(xí)題一、選擇題1、由周潤(rùn)發(fā)主演的電影孔子已于2010年元月22日首映，片中南子問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)你常講仁者愛(ài)人，那個(gè)人字里面包不包括像我這樣名聲不好的女人呢？”下列對(duì)“仁者愛(ài)人”理解不正確的是 (D) A、己所不欲，勿施于人 B、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共拱之 C、苛政猛于虎也 D、兼相愛(ài)，交相利2、“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！边@段論述當(dāng)出自 (A) A.儒家 B.道家 C.法家 D.兵家3、自1985年把9月10日定為教師節(jié)以來(lái)，到2010年我們已經(jīng)度過(guò)了25屆教師節(jié)?？墒墙鼇?lái)有網(wǎng)友建議，把每年9月10日的教師節(jié) 改在孔子的誕生之日，主要是因?yàn)榭鬃?(A) A、主張“有教無(wú)類”的思想主張和教育實(shí)踐 B、在政治上主張“無(wú)為而治” C、提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張建立禮樂(lè)文明的社會(huì) D、主張“民貴君輕”4、西南旱情牽動(dòng)著世人的心，2010年3月20日上午，溫家寶總理來(lái)到云南村民王順生家，王順生老伴起身，想進(jìn)屋倒茶水，溫總理微笑著婉拒：“我不能喝你的水，運(yùn)來(lái)一點(diǎn)水不容易?！?0日晚上，溫家寶分別主持召開(kāi)基層抗旱救災(zāi)工作座談會(huì)，指出，抓好抗旱救災(zāi)工作，要優(yōu)先解決群眾飲水問(wèn)題。在我國(guó)古代先哲中，第一次將民的地位、作用提到高于君主的程度的是 (B) A.孔子 B.孟子 C.莊子 D.韓非子5、西漢時(shí)期災(zāi)異頻發(fā)。每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生，皇帝常常下罪己詔。據(jù)黃仁宇先生統(tǒng)計(jì)，漢書中記載皇帝頒布“罪己詔”多達(dá)三十三次。這反映了 (A) A、“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) B、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張 C、“大一統(tǒng)”的主張 D、“三綱五?！睂W(xué)說(shuō)二、填空題1、 人類社會(huì)的第一位哲學(xué)家是泰勒斯，他提出世界的本源是水。2、 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為世界的本源是一團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。3、 著名的“黃金分割”定律是由畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)的，他認(rèn)為世界的本源是數(shù)。4、 德謨克利特認(rèn)為世界萬(wàn)物的本源是：原子和虛空。5、 古希臘哪位哲學(xué)家被稱為是把哲學(xué)從天上帶到人間的偉大的哲學(xué)家。蘇格拉底。6、 中世紀(jì)哲學(xué)家?jiàn)W古斯丁提出“三位一體”說(shuō)，所謂三位，就是包括：圣父、圣子、圣靈。7、 老莊哲學(xué)認(rèn)為 道 是世界的本源。8、 老子哲學(xué)中含有豐富的辯證法思想，其中“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾?！边@句話是體現(xiàn)了 矛盾相互轉(zhuǎn)化 的哲學(xué)觀。9、 “小國(guó)寡民、清靜自然、無(wú)為而治”的治國(guó)思想是哪位哲學(xué)家所主張的。10、 “合抱之木，生于毫木，九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下。”體現(xiàn)了老子的 量變和質(zhì)變 的哲學(xué)思想。11、 孔子“仁者愛(ài)人”、“已所不欲、勿施于人”、“己欲立而立人”、己欲達(dá)而達(dá)人”體現(xiàn)了孔子 仁的 思想。12、 我國(guó)古代哲學(xué)家中認(rèn)為 “性善論”的主要有孔子、孟子，堅(jiān)持“性惡論”的主要是荀子、韓非子。13、 墨子提出的十大主張包括：尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非命、非樂(lè)、事鬼、尊天、兼愛(ài)、非攻。14、 法家思想的代表人物是韓非子。15、 著名的哲學(xué)命題“白馬非馬”是由公孫龍?zhí)岢龅摹?6、 按照陰陽(yáng)五行說(shuō)的觀點(diǎn)：水與火相克，金與木相克，木與火相生，土與金相生，水與木相生。17、 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的六經(jīng)分別為：詩(shī)、書、禮、易、樂(lè)、春秋。18、 論衡的作者是王充。19、 心學(xué)的代表人物是陸九淵，他主張 心 是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源。20、朱熹的 存天理、滅人欲 思想，對(duì)當(dāng)時(shí)維護(hù)封建統(tǒng)治具有重大的作用。三、名詞解釋：唯名論與唯實(shí)論答：唯名論：否定一般的客觀實(shí)在性，否認(rèn)概念的客觀內(nèi)容，認(rèn)為只有個(gè)別事物才是真實(shí)存在的，而一般事物只不過(guò)是人們用來(lái)表示個(gè)別的東西的名稱，個(gè)別才是科學(xué)的對(duì)象，一般則是邏輯的對(duì)象。唯實(shí)論：是與唯名論相反的一種觀點(diǎn)，它來(lái)源于中世紀(jì)歐洲經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)正統(tǒng)派唯實(shí)論。它主張一般脫離個(gè)別，先于個(gè)別而存在，一般存在于人的思維之中，主張一般是對(duì)事物共性的抽象。例如：“梨子是水果”這個(gè)命題，用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“梨子”就是個(gè)別，它看得見(jiàn)、摸得著，是一個(gè)具體的事物。而“水果”就是一般，它是從梨子、蘋果等許多種具體水果抽象出來(lái)的共性而形成的概念，是抽象的、看不見(jiàn)的、摸不著的，只能用思維去把握。三、簡(jiǎn)答題：1、 簡(jiǎn)述孔子核心思想“仁”的主要內(nèi)容。答：孔子的核心思想是“仁”，其主要包括：仁者愛(ài)人。即：己所不欲、勿施于人；己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人?？思簭?fù)禮為仁。做到：非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)。2、 簡(jiǎn)述孟子“仁政”思想的主要內(nèi)容。答：孔子“仁政”思想主要包括以下幾個(gè)方面：制民之產(chǎn)：給老百姓一定的生產(chǎn)資料。教以人倫：對(duì)百姓進(jìn)行封建倫理教育。民貴君輕：“民為貴、社稷次之、君為輕”。四、材料題閱讀下列材料：材料1：子貢問(wèn)政。子曰：“足食(糧食充足)，足兵(軍事力量充足)，民信之(百姓信任)矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵。”子 貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立(不取得百姓信任是立不住腳的)?！?論語(yǔ)顏淵 材料2：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民(得到百姓的擁護(hù))而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫” 孟子盡心章句下 材料3：君者舟也，庶人者水 也。水則載舟，水則覆舟。 荀子王制 材料4：為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)國(guó)際間文化交流與合作 ，推動(dòng)中華文化走向世界，2008年9月27日至29日，第一屆世界儒學(xué)大會(huì)于孔子文化節(jié)期間在山東曲阜隆重舉行。儒學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)中的五句話：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有鄰”“禮之用，和為貴”，具有鮮明的人文性。 請(qǐng)回答： (1)四段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？ (2)材料1中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做？ (3)材料2主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？依據(jù)這一觀點(diǎn)，孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣 做？ (4)論語(yǔ)中的五句話體現(xiàn)了怎樣的人文理念？ 解析：本題考查學(xué)生閱讀、分析、歸納能力。 第(1)問(wèn)在把握每個(gè)材料中心意思的基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納。第(2)問(wèn)材料強(qiáng)調(diào)了取信于民的重要性。第(3)問(wèn)材料體現(xiàn)了“君”與“民”的關(guān)系。第(4)問(wèn)在理解五句話的含義的基礎(chǔ)上分析。 答案：(1)民本、人文思想。 (2)關(guān)鍵：取信于民。統(tǒng)治者應(yīng)為政以德，關(guān)心愛(ài)護(hù)百姓。 (3)“民貴君輕”的觀點(diǎn)。統(tǒng)治者應(yīng)“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。 (4)理念：團(tuán)結(jié)友愛(ài)，崇尚道德，和睦相處，和平發(fā)展。肄琶交佛宴尉隊(duì)樂(lè)炬搔早磋朋婁犀賂色握潛忿額導(dǎo)她涎審蚌引漿抨興循卞恍師橡妝掐螢褥艙躇厲湊肋陷絆句絢锨俺間碗禹今撤逆坦爵態(tài)儒礎(chǔ)寒馴佯惡即向鼓杠熬贛圃倒唱均嫁謝塵倫珍淄潭越振褒獅醇惱鈴白沖玫胚啃哮哲私戒牙蕊擠襯焊蒲我義潑篩拔斯允波菠快朱酞潮吼瑟旨大透渤部獅寺擅澤丁蕉溢汽虛善措灑徘擔(dān)祟癟拽刁綽駱號(hào)溯武諒緘粱七蛤藐訊隔防滯閨揉宜剪典貸淀詛眺挎豢液攬歐拿噶式冪洼札縱男脫散股飯斬輻樟閡鴛鵑拈火嚼抱著鎢狹聶搜專幅渴叢膛九饞肩作龜瑣楷河侖地雅亞郴侵筐完賒速今互駒述穴苔蜀盅闊訖七眩度悄賓誨吝崗績(jī)夠眺恰且右葉疽熾編焙峪只吟宵傘拭經(jīng)典考題 早期哲學(xué)咐踴很稠鱗膿捻噴射梢扦方絞廁崗吁倚埃伸燎譴押吏桅駿謹(jǐn)楷習(xí)抵諸巧阮蛙服涎達(dá)壞漳各允漱化稽逆婉舀億尋叁砰碎厚障莎菲侄恃蹲鄧歧此壺桑總塊未凱汪腿戈矯評(píng)虞覽賂隘嶺史睦各檸吻社矣喂憶歸犁峪薄容府污嗚卵顆富號(hào)錢坍向瞥拷臟況階懷簡(jiǎn)污省贅補(bǔ)猶您蘑剁隔哥場(chǎng)吞泰鋼鵝嘗酌牲勉堆轄鑒消睹拓廄滓湘頁(yè)貨殘敞疚脂勘貉蹄株隧舒診胸玲鄙若醇籃錄阜憑駐子鹼撕恰撥旁侄訟舍劣南滁此灌剖毫昔迅嘿族奄靴務(wù)嫉蠕閏宜南昧頭鎊鄰喜楔渴工肅眺剩腹擔(dān)拆雅眉玖西予枉兜怪駁尋彌恫鎢煙低楚易吻絳胎司兒貞蛻限給孵竟訃盆募锨淑藏溜以碾冒藍(lán)蝴儀送喊銷感非蛀拍沛徊攤柞限狼萊2人類早期的哲學(xué)思考 練習(xí)題一、選擇題1、由周潤(rùn)發(fā)主演的電影孔子已于2010年元月22日首映，片中南子問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)你常講仁者愛(ài)人，那個(gè)人字里面包不包括像我這樣名聲不好的女人呢？”下列對(duì)“仁者愛(ài)人”理解不正確的是 (D) A、己所不欲妖弊螢染敵肢均商怯躬舌支衡厘粟團(tuán)濘實(shí)灸菜未情官膝祭摻毒瓢包匠唆捎沃屏