四川省宜賓市第四中學(xué)2020屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考試題.doc

四川省宜賓市第四中學(xué)2020屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考試題(考試時(shí)間150分鐘滿(mǎn)分150分)注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。2.答客觀題時(shí)，必須使用2b鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。3.答主觀題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無(wú)效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1-3題。中國(guó)神話(huà)通過(guò)意系彰顯自己，也通過(guò)意象傳承不息意象是中國(guó)神話(huà)的體現(xiàn)形式，又在歷史長(zhǎng)河中不斷以各種方式被吸收、被改造、被轉(zhuǎn)換，神話(huà)就像一位蒙著面紗的美人，神話(huà)意彖凝聚著她的美因此，神話(huà)需要我們以一己之心、之情去體驗(yàn)它、感悟它，而不是分析它、認(rèn)識(shí)它，“體驗(yàn)神話(huà)”是由神話(huà)意象的審美屬性所決定的。而本質(zhì)主義神話(huà)觀在預(yù)先設(shè)定的知識(shí)框架中對(duì)神話(huà)材料進(jìn)行有目的的篩選，用歸納的方法得到關(guān)于神話(huà)本質(zhì)的結(jié)論，筆者在對(duì)神話(huà)意象審美屬性分析的基礎(chǔ)上，主張?bào)w驗(yàn)論神話(huà)觀，倡導(dǎo)建立神話(huà)現(xiàn)象學(xué)，對(duì)神話(huà)研究的方法提出了新的看法。這一研究方法的提出，也是對(duì)神話(huà)研究歷史的反思。將神話(huà)看作“外在于主體的無(wú)關(guān)對(duì)象”是十九世紀(jì)以來(lái)西方神話(huà)學(xué)者的類(lèi)型觀點(diǎn)，弗洛伊德、弗雷澤哈里森、早期榮格等都有此主張他們通過(guò)對(duì)神話(huà)材料的整合、分析、闡釋?zhuān)噲D揭示神話(huà)的本質(zhì)和意義，于是神話(huà)成為預(yù)設(shè)的“本質(zhì)”或“意義”的證明物，這種思路和方法切斷了神話(huà)與人類(lèi)主體精神的聯(lián)系，隨即二十世紀(jì)的神話(huà)學(xué)者所擯棄，實(shí)際上，筆者將神話(huà)看作“至今仍與我們息息相通的心理文化結(jié)構(gòu)和清感需求的結(jié)晶”的觀點(diǎn)，接續(xù)了伊利亞德、坎貝爾等人的觀點(diǎn)，指出了神話(huà)對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的重要性，伊利亞德等人雖然打破了十九世紀(jì)弗洛伊德等人將神話(huà)看作“他物”的研究思路與框架，但是在神話(huà)與當(dāng)下的關(guān)系中，兩人的處理稍顯牽強(qiáng)。伊利亞德認(rèn)為，神話(huà)產(chǎn)生于神圣時(shí)代，我們處在世俗世界，神圣通過(guò)“顯圣物”在世俗世界顯示自己，伊利亞德對(duì)“顯圣物”的界定和分類(lèi)一直招致詬病，他將外在于人類(lèi)主體的顯圣物作為神話(huà)與當(dāng)下的連接點(diǎn)，也是有問(wèn)題的?？藏悹栐谇嬗⑿鄣戎髦袑⑸裨?huà)中的英雄成長(zhǎng)經(jīng)歷模式化，認(rèn)為人與神性英雄在成長(zhǎng)過(guò)程方面有相似、相通之處，雖然坎貝爾的觀點(diǎn)啟發(fā)了大量流行文化和藝術(shù)作品的產(chǎn)生，但這種模式如何處理個(gè)人與民族的關(guān)系，以及它對(duì)個(gè)體存在有何意義？而將文化心理結(jié)構(gòu)和情感需求作為神話(huà)與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，在一定程度上逼退了歷時(shí)性的時(shí)空差距，“神話(huà)”本質(zhì)上是“人話(huà)”，神與人面臨的共同問(wèn)題就在于情惑需求的實(shí)現(xiàn)。受西方理性主義和實(shí)證主義洗禮的現(xiàn)代人，習(xí)慣于言必講概念、重邏輯，卻忽視了我們身為人類(lèi)的獨(dú)特性，當(dāng)感性成了與理性對(duì)立之下的犧牲品時(shí)，我們就跟隨標(biāo)榜理性的科技一路狂奔，但只需稍稍停頓，就會(huì)感受到內(nèi)心無(wú)以緩解的焦慮。理性與感性是人生存中兩種必不可少的能力，二者之間不是我然對(duì)立、此消彼長(zhǎng)，它們共同促成人的完滿(mǎn)存在，通過(guò)意象體驗(yàn)神話(huà)，就是擱置一切預(yù)設(shè)，轉(zhuǎn)向神話(huà)本身，而非用神話(huà)的本質(zhì)、內(nèi)涵、功能等取代神話(huà)。今天我們走進(jìn)神話(huà)，不是靠概念分析、邏輯推理，而應(yīng)排除預(yù)設(shè)，對(duì)神話(huà)所呈現(xiàn)的生活世界進(jìn)行體驗(yàn)式理解，正像筆者所指出的：“神話(huà)的真正魅力，即在于接受者在與神話(huà)進(jìn)行交流時(shí)所產(chǎn)生的獨(dú)一無(wú)二的精神氛圍。”（摘編自王懷義中國(guó)史前神話(huà)意象）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是a. 中國(guó)神話(huà)依靠意象凝聚美，需要閱讀者結(jié)合自己的認(rèn)知和情感加以體驗(yàn)和感悟，發(fā)掘其真正的魅力。b. 中國(guó)神話(huà)的意象在歷史傳承中被吸收、被改造、被轉(zhuǎn)換，使神話(huà)像一位蒙著面紗的美人，具有朦朧美。c. 十九世紀(jì)的本質(zhì)主義神話(huà)觀將神話(huà)看作“外在于主體的無(wú)關(guān)對(duì)象”，切斷了神話(huà)與人們主體精神的聯(lián)系。d. 通過(guò)意象體驗(yàn)神話(huà)是對(duì)言必講概念、重邏輯習(xí)慣的摒棄，擱置一切預(yù)設(shè)，運(yùn)用人的感性能力進(jìn)行理解。2.下列對(duì)原文論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是a. 文章圍繞“體驗(yàn)神話(huà)”展開(kāi)論述，分析了“體驗(yàn)神話(huà)”主張產(chǎn)生的依據(jù)、背景和現(xiàn)實(shí)意義。b. 文章分析本質(zhì)主義神話(huà)觀的基本主張，通過(guò)對(duì)比的方法，凸顯了體驗(yàn)論神話(huà)觀的科學(xué)性。c. 文章引述伊利亞德、坎貝爾的觀點(diǎn)作論據(jù)，對(duì)十九世紀(jì)弗洛伊德等人的觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁。d. 文章第三段分析了感性與理性二者間的關(guān)系，其目的在于論證“體驗(yàn)論神話(huà)觀”的合理性。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是a. 本質(zhì)主義神話(huà)觀被二十世紀(jì)的神話(huà)學(xué)者摒棄，是因?yàn)樗麄兛扛拍罘治龊瓦壿嬐评韥?lái)研究神話(huà)。b. 如果沒(méi)有伊利亞德和坎貝爾指出神話(huà)對(duì)現(xiàn)實(shí)的重要性，作者就不可能提出神話(huà)研充的新方法。c. 作者提出體驗(yàn)論神話(huà)觀主要是基于對(duì)神話(huà)意象審美屬性的揭示，以及對(duì)感性的價(jià)值的肯定。d. 神話(huà)本質(zhì)上是 “人話(huà)”，神與人有共同的情感需求，因此神話(huà)對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)仍然有重要意義。(二)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的材料，完成4-6題。材料一:2019年1月3日，我國(guó)嫦娥四號(hào)探測(cè)器成功著陸在月球背面東經(jīng)177.6度、南緯45.5度附近的預(yù)選著陸區(qū)，并通過(guò)“鵲橋”中繼星傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，揭開(kāi)了古老月背的神秘面紗。國(guó)家航天局稱(chēng)，此次任務(wù)實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)探測(cè)器首次月背軟著陸、首次月背與地球的中繼通信，開(kāi)啟了人類(lèi)月球探測(cè)的新篇章。科學(xué)家認(rèn)為，月球背面是一片難得的寧?kù)o之地，屏蔽了來(lái)自地球的無(wú)線電信號(hào)干擾。在此開(kāi)展低頻射電天文觀測(cè)可以填補(bǔ)射電天文領(lǐng)域在低頻觀測(cè)段的空白，為研究太陽(yáng)、行星及太陽(yáng)系外天體提供可能，也將為研究恒星起源和星云演化提供重要資料。嫦城四號(hào)探測(cè)器由著陸器和巡視器組成，共配置包括兩臺(tái)國(guó)際合作載荷在內(nèi)的8臺(tái)有效載荷，其中著陸器上安裝了地形地貌相機(jī)、降落相機(jī)、低頻射電頻譜儀、與德國(guó)合作的月表中子及輻射劑量探測(cè)儀等4臺(tái)載荷；巡視器上安裝了全景相機(jī)、測(cè)月雷達(dá)、紅外成像光譜儀和與瑞典合作的中性原子探測(cè)儀。來(lái)自國(guó)家航天局的消息顯示，這些儀器將在月球背面通過(guò)就位和巡視探測(cè)，開(kāi)展低頻射電天文觀測(cè)與研究，巡視區(qū)形貌、礦物組份及月表淺層結(jié)構(gòu)研究，并試驗(yàn)性開(kāi)展月球背面中子輻射劑量、中性原子等月球環(huán)境研究。此外，著陸器還搭載了月表生物科普試驗(yàn)載荷。（摘編自中國(guó)青年報(bào)）2019年1月04日）材料二：國(guó)家航天局、中國(guó)科學(xué)院和國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)2月15日聯(lián)合召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，向全世界發(fā)布嫦娥四號(hào)著陸區(qū)域月球地理實(shí)體命名。經(jīng)國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)（iau）批準(zhǔn)，嫦娥四號(hào)著陸點(diǎn)命名為天河基地；著陸點(diǎn)周?chē)嗜切闻帕械?個(gè)環(huán)形坑，分別命名為織女、河鼓和天津；著陸點(diǎn)所在馮卡門(mén)坑內(nèi)的中央峰命名為泰山。探月工程副總指揮劉繼忠表示，月球地理實(shí)體命名能從一個(gè)側(cè)面反映一個(gè)國(guó)家在月球探測(cè)及其科學(xué)研究工作上所取得的成績(jī)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平?！拔覈?guó)利用探月工程嫦娥二號(hào)和嫦娥四號(hào)高分辨月面影像數(shù)據(jù)申報(bào)嫦娥四號(hào)月球地理實(shí)體的命名獲得批準(zhǔn)，是對(duì)嫦娥四號(hào)任務(wù)開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)先河偉大壯舉的紀(jì)念，也是開(kāi)展嫦娥四號(hào)科學(xué)研究與應(yīng)用所取得的又一項(xiàng)重要原創(chuàng)性成果。同時(shí)還是我國(guó)對(duì)世界月球探測(cè)的又一貢獻(xiàn)，為國(guó)內(nèi)外科學(xué)家開(kāi)展科學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流提供了位置標(biāo)準(zhǔn)及基礎(chǔ)數(shù)據(jù)?！眲⒗^忠說(shuō)。（摘編自人民日?qǐng)?bào)2019年2月16日）材料三：堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放合作是中國(guó)航天的一貫宗旨。嫦娥四號(hào)任務(wù)亦是如此，嫦娥四號(hào)配置了13臺(tái)載荷，其中包括與德國(guó)、瑞典、荷蘭、沙特合作的4臺(tái)科學(xué)載荷。中國(guó)將與這些載荷的研制單位一起組建國(guó)際科學(xué)家團(tuán)隊(duì)，共同開(kāi)展對(duì)這些載荷所獲取數(shù)據(jù)的科學(xué)研究工作。此外，嫦娥四號(hào)還配置了9臺(tái)中國(guó)自主研制的科學(xué)載荷。除了數(shù)據(jù)共享、共同研究，嫦娥四號(hào)任務(wù)還有不少?lài)?guó)際合作的元素。我國(guó)在南美建設(shè)的阿根廷深空站參加了測(cè)控任務(wù)，與俄羅斯合作的同位素?zé)嵩磳⒈Ｕ湘隙鹚奶?hào)探測(cè)器安全度過(guò)月夜，與歐空局在深空測(cè)控方面相互支持。中美雙方也開(kāi)展了積極合作，利用正在月球軌道上運(yùn)行的美國(guó)月球觀測(cè)衛(wèi)星(lro)對(duì)嫦娥四號(hào)探測(cè)器進(jìn)行了觀測(cè)。國(guó)家航天局秘書(shū)長(zhǎng)、新聞發(fā)言人李國(guó)平表示，中國(guó)國(guó)家航天局歡迎各國(guó)同行參與到中國(guó)后續(xù)的探月工程和深空探測(cè)工程，包括聯(lián)合研制、載荷搭載、共同開(kāi)展科學(xué)研究等多種方式。特別是即將啟動(dòng)的在月球南極著陸任務(wù)，我們將向國(guó)際社會(huì)在軌道器和著陸器上分別提供10千克的載荷搭載機(jī)會(huì)。另外，我們的“鵲橋號(hào)”中繼衛(wèi)星，后續(xù)還有3到5年的壽命，歡迎國(guó)際社會(huì)利用“鵲橋號(hào)”繼續(xù)開(kāi)展科學(xué)研究工作。（摘編自光明日?qǐng)?bào)2019年1月15日）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是a. 嫦娥四號(hào)探測(cè)器成功著陸在月球背面的預(yù)選著陸區(qū)并通過(guò)中繼星傳回近距離拍攝的月背影像圖，開(kāi)啟了人類(lèi)月球探索的新篇章。b. 由于屏蔽了來(lái)自地球的無(wú)線電信號(hào)干擾，月球背面被認(rèn)為是一片開(kāi)展低頻射電天文觀測(cè)的難得的寧?kù)o之地。c. 在國(guó)家航天局、中國(guó)科學(xué)院和國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)聯(lián)合召開(kāi)的新聞發(fā)布會(huì)上，有5個(gè)月球地理實(shí)體被宣布以具有中國(guó)文化元素的詞語(yǔ)命名。d. 堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放合作是中國(guó)航天的一貫宗旨，這一宗旨不僅體現(xiàn)在嫦娥二號(hào)任務(wù)上，更體現(xiàn)在嫦娥四號(hào)任務(wù)上。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是a. 嫦娥四號(hào)探測(cè)器由著陸器和巡視器組成，巡視器上安裝了降落相機(jī)，測(cè)月雷達(dá)、紅外成像光譜儀等先進(jìn)設(shè)備。b. 月球地理實(shí)體命名從一個(gè)側(cè)面反映了一個(gè)國(guó)家在月球探測(cè)上所取得的成績(jī)，只要國(guó)家綜合實(shí)力強(qiáng)、科技水平高，就有資格獲得命名權(quán)。c. 嫦娥四號(hào)配置了包括中國(guó)與德國(guó)、瑞典，荷蘭、沙特合作的4臺(tái)科學(xué)載荷在內(nèi)的13臺(tái)載荷，體現(xiàn)了中國(guó)航天堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放合作的宗旨。d. 在即將啟動(dòng)的月球南極著陸任務(wù)中，中國(guó)承諾向國(guó)際社會(huì)在軌道器和著陸器上提供10千克的載荷搭載機(jī)會(huì)。6.請(qǐng)結(jié)合材料分析嫦娥四號(hào)任務(wù)的成功對(duì)人類(lèi)有哪些重大意義。（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。兒 女豐子愷回想四個(gè)月以前，我突然地把小燕子似的一群兒女從上海的租寓中拖出，載上火車(chē)，送回鄉(xiāng)間，自己仍回到租寓獨(dú)居。這舉動(dòng)究竟出于什么旨意與計(jì)劃，現(xiàn)在回想起來(lái)，連自己也不相信。其實(shí)旨意與計(jì)劃，都是虛空的，自騙自擾的，實(shí)際于人生有什么利益呢？只贏得世故塵勞，作弄幾番歡愁的感情，增加心頭的創(chuàng)痕罷了！朋友們說(shuō)我是因?yàn)殛P(guān)心兒女。我對(duì)于兒女的確關(guān)心，在獨(dú)居中更常有懸念的時(shí)候。但我自以為這關(guān)心與懸念中，除了本能以外似乎尚含有一種更強(qiáng)的加味。因?yàn)槲业膬号际呛⒆觽?，所以我?duì)于兒女的關(guān)心與懸念中，有一部分是對(duì)于普天下的孩子們的關(guān)心與懸念。他們成人以后我對(duì)他們?cè)鯓?？現(xiàn)在自己也不能曉得，但可推知其一定與現(xiàn)在不同，因?yàn)椴粡?fù)含有那種加味了。 回想過(guò)去四個(gè)月的悠閑寧?kù)o的獨(dú)居生活，在我也頗覺(jué)得可戀，又可感謝。然而一旦回到故鄉(xiāng)的平屋里，被圍在一群兒女的中間的時(shí)候，我又不禁自傷了。因?yàn)槲夷欠N生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應(yīng)酬，比較起他們的天真、健全、活躍的生活來(lái)，明明是變態(tài)的、病的、殘疾的。有一個(gè)炎夏的下午，我回到家中了。第二天的傍晚，我領(lǐng)了四個(gè)孩子九歲的阿寶、七歲的軟軟、五歲的瞻瞻、三歲的阿韋到小院中的槐蔭下，坐在地上吃西瓜。夕暮的紫色中，炎陽(yáng)的紅味漸漸消減，涼夜的青味漸漸加濃起來(lái)。微風(fēng)吹動(dòng)孩子們的細(xì)絲一般的頭發(fā)，身體上汗氣已經(jīng)全消，百感暢快的時(shí)候，孩子們似乎已經(jīng)充溢著歡喜，非發(fā)泄不可了。最初是三歲的孩子的音樂(lè)的表現(xiàn)，他滿(mǎn)足之余，笑嘻嘻搖擺著身子，口中一面嚼西瓜，一面發(fā)出一種像花貓偷食時(shí)的聲音來(lái)。這音樂(lè)的表現(xiàn)立刻喚起了瞻瞻的共鳴，他接著發(fā)表他的詩(shī)：“瞻瞻吃西瓜，寶姊姊吃西瓜，軟軟吃西瓜，阿韋吃西瓜?！边@詩(shī)的表現(xiàn)又立刻引起了七歲與九歲的孩子的散文的、數(shù)學(xué)的興味：他們立刻把瞻瞻的詩(shī)句的意義歸納起來(lái)，報(bào)告其結(jié)果：“四個(gè)人吃四塊西瓜。” 于是我在心中評(píng)判他們的作品。我覺(jué)得阿韋的音樂(lè)的表現(xiàn)最為深刻而完全，最能全般表出他的歡喜的感情。瞻瞻把這歡喜的感情翻譯為詩(shī)，已打了一個(gè)折扣；然尚帶著節(jié)奏與旋律的分子，猶有活躍的生命流露著。至于軟軟與阿寶的散文的、數(shù)學(xué)的表現(xiàn)，比較起來(lái)更膚淺一層。然而看他們的態(tài)度，全部精神投入在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人們所見(jiàn)的完全得多。天地間最健全者的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見(jiàn)到。我比起他們來(lái)，真的心眼已經(jīng)被世智塵勞所蒙蔽、所斫喪，是一個(gè)可憐的殘廢者了。我實(shí)在不敢受他們“父親”的稱(chēng)呼，倘然“父親”是尊崇的。 我在平屋的南窗下暫設(shè)一張小桌子，上面按照一定的秩序布置著，不喜歡別人任意移動(dòng)。我我們大人平常的舉止，總是謹(jǐn)慎、細(xì)心、端詳、斯文，故桌上的布置每日依然，不致破壞或擾亂。因?yàn)槲业氖肿愕慕钣X(jué)已經(jīng)由于屢受物理的教訓(xùn)而深深地養(yǎng)成一種謹(jǐn)惕的慣性了。然而孩子們一爬到我的案上，就搗亂我的秩序。他們拿起自來(lái)水筆來(lái)一揮，灑了一桌子又一衣襟的墨水點(diǎn)；他們用勁拔開(kāi)毛筆的銅筆套，手背撞翻茶壺，壺蓋打碎在地板上.這在當(dāng)時(shí)實(shí)在使我不耐煩，我不免哼喝他們，奪脫他們手里的東西，甚至批他們的小頰。然而我立刻后悔：哼喝之后立刻繼之以笑，奪了之后立刻加倍奉還，批頰的手在中途軟卻，終于變批為撫。因?yàn)槲伊⒖套晕蚱浞牵何乙蠛⒆觽兊呐e止同我自己一樣，何其乖謬！我我們大人的舉止謹(jǐn)惕，是為了身體手足的筋覺(jué)已經(jīng)受了種種現(xiàn)實(shí)的壓迫而痙攣了的緣故。孩子們尚保有天賦的健全的身手與真樸活躍的元?dú)?，豈像我們的窮屈？揖讓進(jìn)退、規(guī)行矩步等大人們的禮貌，猶如刑具，都是戕賊這天賦的健全的身手的。于是活躍的人逐漸變成了手足麻痹、半身不遂的殘疾者。殘疾者要求健全者的舉止同他自己一樣，何其乖謬！ 兒女對(duì)我的關(guān)系如何？我心中常是疑惑不明，又覺(jué)得非常奇怪。我與他們完全是異世界的人，他們比我聰明、健全得多；然而他們又是我所生的兒女。這是何等奇妙的關(guān)系！世人以膝下有兒女為幸福，希望以?xún)号览m(xù)其自我，我實(shí)在不解他們的心理。我以為世間人與人的關(guān)系，最自然最合理的莫如朋友，朋友之情，實(shí)在是一切人情的基礎(chǔ)?！芭?，同類(lèi)也?！辈⒂诖蟮厣系娜?，都是同類(lèi)的朋友，共為大自然的兒女。世間的人，忘卻了他們的大父母，而只知有小父母，以為父母能生兒女，兒女為父母所生，故兒女可以永續(xù)父母的自我，而使之永存。于是無(wú)子者嘆天道之無(wú)知，子不肖者自傷其天命，其實(shí)天道有何厚薄于其齊生并育的兒女！這小燕子似的一群兒女，是在人世間與我因緣最深的兒童，他們?cè)谖倚闹姓加信c神明、星辰、藝術(shù)同等的地位。（有刪改）7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 作者先敘述自己本來(lái)是有“旨意與計(jì)劃”地把一群兒女送回鄉(xiāng)間，但最后都成為“虛空”，含蓄地表達(dá)了作者的無(wú)奈和苦悶。b. 作者在文中用簡(jiǎn)淡的筆墨描述四個(gè)天真的兒女坐在地上吃西瓜的場(chǎng)景，語(yǔ)言平易流暢，給人以平凡生動(dòng)、親切溫馨的感覺(jué)。c. “夕暮的紫色中，炎陽(yáng)的紅味漸漸消減，涼夜的青味漸漸加濃起來(lái)”，作者用精雕細(xì)刻的筆法描摹風(fēng)景的色和味，頗富神韻。d. 本文真實(shí)而生動(dòng)地體現(xiàn)了作者率真的個(gè)性、真誠(chéng)的反思的人格，展現(xiàn)了一個(gè)正直、寬厚的“仁者”形象，兼具情趣理趣。8.結(jié)合作品賞析文章最后一段。9.豐子愷散文的一大特征是 “淺顯中見(jiàn)深意”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析本文的“深意”。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。檀道濟(jì)，高平金鄉(xiāng)人也，世居京口。少孤，居喪備禮，宋武帝建義，道濟(jì)從平京城，參武帝建武將軍事。義熙十二年，武帝北伐，道濟(jì)為前鋒，所至望風(fēng)降服。徑進(jìn)洛陽(yáng)，議者謂所獲俘囚，應(yīng)悉戮以為京觀。道濟(jì)曰：“伐罪吊人，正在今日?！苯葬尪仓?。于是中原感悅，歸者甚眾。長(zhǎng)安平，以為瑯邪內(nèi)史。元嘉八年，到彥之侵魏，已平河南，復(fù)失之。道濟(jì)都督征討諸軍事，北略地，轉(zhuǎn)戰(zhàn)至濟(jì)上，魏軍盛，道濟(jì)時(shí)與魏軍三十余戰(zhàn)多捷，軍至歷城，以資運(yùn)竭，乃還。時(shí)人降魏者，具說(shuō)糧食已罄。道濟(jì)夜唱籌量沙，以所余少米散其上。及旦，魏軍謂資糧有余，故不復(fù)追，以降者妄，斬以徇。時(shí)道濟(jì)兵寡弱軍中大懼道濟(jì)乃命軍士悉甲身白服乘輿徐出外圍魏軍懼有伏不敢返乃歸。道濟(jì)雖不克定河南，全軍而反，雄名大振。魏甚憚之，圖之以禳鬼。還進(jìn)位司空，鎮(zhèn)尋陽(yáng)。道濟(jì)立功前朝，威名甚重，左右腹心，并經(jīng)百戰(zhàn)，諸子又有才氣，朝廷疑畏之。時(shí)人或目之曰：“安知非司馬仲達(dá)也?！蔽牡蹖嫾怖勰?，屢經(jīng)危殆，領(lǐng)軍劉湛貪執(zhí)朝政，慮道濟(jì)為異說(shuō)，又彭城王義康亦慮宮車(chē)晏駕，道濟(jì)不復(fù)可制。十二年，上疾篤，義康矯詔召入，收付廷尉，及其子植等八人并誅。道濟(jì)見(jiàn)收，憤怒氣盛，目光如炬，乃脫幘投地，曰：“乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城?！蔽喝寺勚?，皆曰“道濟(jì)已死，吳子輩不足復(fù)憚”。自是頻歲南伐，二十七年，魏軍至瓜步，文帝登石頭城望，甚有憂(yōu)色。嘆曰：“若道濟(jì)在，豈至此！”（選自南史卷十五，有副節(jié)）（注）到彥之：南宋時(shí)宋的將領(lǐng)。禳鬼：祛除鬼神。司馬仲達(dá)，三國(guó)時(shí)魏國(guó)的司司馬懿。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）a. 時(shí)道濟(jì)兵寡弱/軍中大懼道濟(jì)/乃命軍士悉甲/身白服乘輿/徐出外圍/魏軍懼有伏不敢返/乃歸b. 時(shí)道濟(jì)兵寡弱/軍中大懼/道濟(jì)乃命軍士悉甲/身白服乘輿/徐出外圍/魏軍懼有伏不敢返/乃歸c. 時(shí)道濟(jì)兵寡弱/軍中大懼/道濟(jì)乃命軍士/悉甲身白服/乘輿徐出外圍/魏軍懼有伏/不敢返/乃歸d. 時(shí)道濟(jì)兵寡弱/軍中大懼道濟(jì)/乃命軍土悉甲身白服/乘輿徐出外圍/魏軍懼/有伏不敢返/乃歸11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 孤：幼年失父或父母雙亡。此處指幼年失父。b. 元嘉：宋文帝的年號(hào)，年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。年號(hào)一旦確立不會(huì)更改，歷代皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)。c. 白服：古時(shí)指喪服，亦指白色的服飾、古代的便裝。文中指白色的衣服。d. 晏駕：是古時(shí)帝王死亡的諱稱(chēng)。史記？范雎蔡澤列傳：“宮車(chē)一日晏駕，是事之不可知者一也?！?2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. 檀道濟(jì)有仁心，反對(duì)殺戰(zhàn)俘。檀道濟(jì)為武帝劉裕北伐作前鋒，占領(lǐng)洛陽(yáng)后拒絕了“殺降”建議，主張應(yīng)借此安撫百姓，將俘虜全部釋放。b. 檀道濟(jì)擅長(zhǎng)用計(jì)謀。在大軍到達(dá)歷城時(shí)，因?yàn)檐娰Y糧草用盡又遇上有人以此向魏軍告密，危急中用計(jì)謀迷惑了敵人除掉了叛徒。c. 檀道濟(jì)軍事才能突出。在平定河南動(dòng)亂時(shí)，雖然兵微將寡，但他率領(lǐng)軍隊(duì)全殲敵軍，名聲大振。d. 檀道濟(jì)威名顯赫。檀濟(jì)道軍中的左右心腹都是一同身經(jīng)百戰(zhàn)的生死至交，兒子們又多有才氣，北魏懼怕他，朝廷內(nèi)部也對(duì)他心存疑懼。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）軍至歷城，以資運(yùn)竭，乃還。時(shí)人降魏者，具說(shuō)糧食已馨。（2）義康矯詔召入，收付廷尉，及其子植等八人并誅。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題出關(guān)宿盤(pán)豆館對(duì)叢蘆有感李商隱蘆葉梢梢夏景深，郵亭暫欲灑塵襟。昔年曾是江南客，此日初為關(guān)外心。思子臺(tái)邊風(fēng)自急，玉娘湖上月應(yīng)沉。清聲不逐行人去，一世荒城伴夜砧。（注）詩(shī)作于開(kāi)成四年（839）夏，作者由秘書(shū)省校書(shū)郎調(diào)任弘農(nóng)尉赴任途中。關(guān)外心:漢武帝時(shí)樓船將軍楊仆數(shù)有大功，卻被封為“關(guān)外侯”，他以之為恥。14.對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是a. 蘆葉垂長(zhǎng)、驛亭暫歇、夏景幽深，面對(duì)此清幽的蘆叢，詩(shī)人“塵襟”暫為之一洗。b. “昔年”“此日”對(duì)舉，從“江南客”到生“關(guān)外心”，寫(xiě)出詩(shī)人較為復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。c. 頸聯(lián)借詠思子臺(tái)、玉娘湖等景物，寄寓深遠(yuǎn)，可能有母子懸念、夫妻相思之意蘊(yùn)。d. 詩(shī)的首聯(lián)與尾聯(lián)正面寫(xiě)叢蘆形象，中間兩聯(lián)擴(kuò)展開(kāi)去，時(shí)間跨度大，空間距離遠(yuǎn)。15.詩(shī)的最后兩句有何含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）屈原在離騷中用“_，_”兩句寫(xiě)以荷葉蓮花為衣裝，表現(xiàn)了他追求高潔品質(zhì)、不被世俗所污的情趣。（2）那道元在三峽中，先正面描寫(xiě)山之相連和高聳，再用“_，_”側(cè)面烘托，表現(xiàn)出三峽的雄險(xiǎn)氣勢(shì)。（3）杜甫登高中的“_，_”寫(xiě)出了詩(shī)人白發(fā)日增，國(guó)難家愁難以排遣的抑郁之情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17-19題。莊子好寓言，好大言，而他的朋友惠子則是一個(gè)實(shí)用主義者、經(jīng)驗(yàn)主義者，對(duì)莊子的荒誕不經(jīng)很厭煩。他正告莊子：子言無(wú)用。他是一個(gè)老實(shí)人，他很實(shí)際地通過(guò)經(jīng)驗(yàn)作為參照來(lái)得出莊子的大言無(wú)用?；葑诱f(shuō)：有棵大樹(shù)，樹(shù)干疙里疙瘩，樹(shù)枝彎彎扭扭，長(zhǎng)在道路旁，木匠也不看。你 ，大而無(wú)用，也沒(méi)有人看你一眼吧。莊子說(shuō)：這么大一棵樹(shù)，怎么不把它栽種在烏有之鄉(xiāng)，荒茫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下？誰(shuí)規(guī)定了那在荒茫之野上搖曳生姿的樹(shù)，其生命的意義，就是作棟作梁，作門(mén)作框？即便是為人所用，又何必一定是作棟作梁這般“實(shí)用”？莊子言：彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，豈不也是為人所用？只是此等用途，何等“ ”！人生若只是一味填踏為實(shí)，不懂得騰空成虛，不僅自暴自棄，也往往 ，荼毒生靈。莊子不僅懂得“有”之用，還能懂得“無(wú)”之用，這樣才能全面理解“用”，否則即便是大智慧者恐怕也會(huì)如 。天地廣大，人行走之時(shí)，所用的只是雙足踩踏著的那一小塊 罷了。（ ）腳踩著的地方是“實(shí)用”，腳沒(méi)踩到的地方為“虛用”。只知實(shí)用，不知虛用，不僅讓自己寸步難行，還讓天地之大，變?yōu)楣芨Q錐指，人之蒙昧，莫過(guò)于此。（節(jié)選自鮑鵬山實(shí)用與虛用，有刪改）17.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a. 他很實(shí)在地通過(guò)經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)來(lái)得出莊子的大言無(wú)用。b. 他很實(shí)際地通過(guò)經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)來(lái)證明莊子的大言無(wú)用。c. 他很實(shí)際地用經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)來(lái)得出莊子的大言無(wú)用。d. 他很實(shí)在地用經(jīng)驗(yàn)作為依據(jù)來(lái)證明莊子的大言無(wú)用。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a. 大言炎炎 凌空蹈虛 暴殄天物 犀牛望月b. 大言不慚 凌波微步 暴殄天物 吳牛喘月c. 大言不慚 凌空蹈虛 煮鶴焚琴 吳牛喘月d. 大言炎炎 凌波微步 煮鶴焚琴 犀牛望月19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是a. 因而，倘若只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，你還能款款而行、大地還有承載之用嗎？b. 然而，即使只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，大地還有承載之用、你還能款款而行嗎？c. 而且，如果只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，你還能款款而行、大地還有承載之用嗎？d. 但是，如果只留下雙足踩踏的那一小塊，把其他的全都挖掉，一直挖到黃泉，大地還有承載之用、你還能款款而行嗎？20.某校組織了一場(chǎng)辯論賽，論題是“佛系是否是當(dāng)代青年人的幸福之道”。下面是自由辯論階段正方選手的一段論述，請(qǐng)站在反方立場(chǎng)，寫(xiě)一段駁論性的文字，對(duì)正方觀點(diǎn)加以駁斥。100字左右。正方選手:佛系讓當(dāng)代青年更注重當(dāng)下，確切地看到現(xiàn)實(shí)與期望的差距不斷縮小，切實(shí)地感受到越來(lái)越接近的幸福。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，社會(huì)節(jié)奏過(guò)快，處于轉(zhuǎn)型期的青年人過(guò)于急躁走得太快，更功利地注重以成敗論英雄，這讓他們喪失了很多本應(yīng)體會(huì)到的幸福。所以佛系這種注重過(guò)程的生活態(tài)度才是當(dāng)代青年的幸福之道。21.下面是某省公務(wù)員考試網(wǎng)上報(bào)名流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫(xiě)成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)150個(gè)字。 四、作文(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)站在海邊眺望遠(yuǎn)處駛來(lái)的船只時(shí)，我們總是先看到桅桿，再看到船的一部分，最后看到全部船體。桅桿意味著事物的先兆，是晴雨表和風(fēng)向標(biāo)?！拔U”是一種信號(hào)，它預(yù)示著事物的發(fā)展將由少量的、個(gè)別的東西變成大量的、普遍的東西。富有預(yù)見(jiàn)和遠(yuǎn)見(jiàn)的人，都懂得并善于看“桅桿”，從“桅桿”中分析研究出事物發(fā)展的動(dòng)態(tài)、趨勢(shì)和規(guī)律。對(duì)此，你有怎樣的理解?請(qǐng)認(rèn)真分析材料內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。2019-2020學(xué)年秋四川省宜賓市四中高三第一學(xué)月考試語(yǔ)文試題答案1.b2.c3.c4.d5.c6.第一次近距離拍攝并傳回月背影像圖，揭開(kāi)了月背的神秘面紗，開(kāi)啟了人類(lèi)月球探測(cè)的新篇章。將在月球背面進(jìn)行多項(xiàng)觀測(cè)和研究，幫助人類(lèi)認(rèn)識(shí)月球環(huán)境，并為人類(lèi)利用月背的優(yōu)越天文觀測(cè)條件，開(kāi)展宇宙天體研究提供可能。體現(xiàn)了國(guó)際合作在月球探測(cè)等航天工程中的優(yōu)越性，為國(guó)際社會(huì)在這一領(lǐng)域進(jìn)一步開(kāi)展數(shù)據(jù)共享、共同研究等合作項(xiàng)目拓寬道路，提供了范例。7.c8.運(yùn)用比喻手法，把“人世間與我因緣最深的”的兒女比作小燕子，生動(dòng)地概括出了兒女自然健全、活潑可愛(ài)、富有靈性等特征。收束上文，與文章開(kāi)頭形成照應(yīng)，首尾圓合，結(jié)構(gòu)完整。深化文章主旨，作者將兒童與神明、星辰、藝術(shù)并列,既表達(dá)了作者對(duì)兒女的喜愛(ài)之情，又表明了作者所追求的境界真善美。9.親子之愛(ài)，在充滿(mǎn)生機(jī)的天倫之樂(lè)圖中,作者對(duì)兒女們飽含關(guān)心與愛(ài)意。（愛(ài)、贊美自己的兒女）關(guān)愛(ài)普天下兒童，贊美兒童天性的自然美好。作者關(guān)心與懸念自己兒女，有一部分是對(duì)于普天下的孩子們的關(guān)心與懸念的“加成”，因?yàn)橄噍^于成人，兒童們天然純真美好。（愛(ài)、贊美天下兒童）對(duì)成人世界虛偽冷酷和麻木的否定與厭惡，追求和崇尚“純真”。10.b11.b12.c13.（1）大軍到達(dá)歷城時(shí)，因?yàn)檐娦栉镔Y運(yùn)輸困難，給養(yǎng)供給不足，就收兵回來(lái)。當(dāng)時(shí)有投降魏軍的人，把道濟(jì)營(yíng)中缺糧的事情詳細(xì)告訴了敵人。（2）義康偽造詔書(shū)把道濟(jì)召進(jìn)宮內(nèi)，抓住他把他交給廷尉審訊論罪，連同他兒子檀植等八個(gè)人一并處死了。參考譯文：檀道濟(jì)，是高平郡金鄉(xiāng)縣人，世代居住在京口。他小時(shí)候就成了孤兒，在守喪期間完全按禮儀行事。宋武帝創(chuàng)建大義，道濟(jì)跟隨平定京城，參與了武帝建武將軍府的軍事活動(dòng)。義熙十二年，武帝北伐，道濟(jì)任前鋒，所到之處，望風(fēng)降服，一直攻進(jìn)洛陽(yáng)。議事的人說(shuō)所獲的俘虜，應(yīng)當(dāng)全部殺掉將尸體堆作大墳作為炫耀武功的大觀。道濟(jì)說(shuō)：“討伐罪人，慰問(wèn)民眾，正是我們今天要做的事情。”于是將俘虜都釋放了并發(fā)遣回家。因此中原一帶的人民感動(dòng)、喜悅，歸順的人很多。長(zhǎng)安平定以后，用他任瑯邪內(nèi)史。元嘉八年，到彥之侵犯魏國(guó)，已經(jīng)平定黃河以南地區(qū)，后來(lái)又失守了。道濟(jì)總管征討的各項(xiàng)軍事事務(wù)，北上奪取地盤(pán)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)到濟(jì)水上游地區(qū)。那時(shí)魏軍勢(shì)力強(qiáng)大，道濟(jì)當(dāng)時(shí)與魏軍打了三十多仗，多半都獲得勝利，軍隊(duì)打到歷城后，因?yàn)檐娦栉镔Y供應(yīng)不上才退回。當(dāng)時(shí)投降魏國(guó)的人都說(shuō)官軍已經(jīng)完全沒(méi)有糧食了。道濟(jì)在夜里吆喝著數(shù)籌碼量沙子，將剩下的少量的米撒在上面。到天亮?xí)r，魏軍以為宋軍糧食有余，所以不再追；認(rèn)為投降他們的人胡說(shuō)八道，于是將他們斬首示眾。當(dāng)時(shí)道濟(jì)的兵力少而弱，軍卒非常害怕。道濟(jì)就命令軍士全部穿上鎧甲，自己身穿白袍乘著車(chē)子，從容不迫地突出包圍。魏軍害怕有埋伏，不敢逼近，于是安全撤回。道濟(jì)雖然不能平定黃河以南地區(qū)，但保全了整個(gè)軍隊(duì)回來(lái)，還是威名大震。魏國(guó)人很害怕他，畫(huà)了他的像來(lái)驅(qū)除鬼神?；爻笊嗡究?，鎮(zhèn)守尋陽(yáng)。道濟(jì)在前朝就立下了大功，權(quán)威和名望都很大，左右親信都身經(jīng)百戰(zhàn)，幾個(gè)兒子又有才氣，使得朝廷懷疑害怕他。當(dāng)時(shí)有人這樣看他，說(shuō)：“怎么知道他不是司馬懿那樣的人呢？”文帝多年臥病在床，屢次經(jīng)過(guò)危險(xiǎn)期，領(lǐng)軍劉湛貪圖掌握朝廷政務(wù)，擔(dān)心道濟(jì)提出不同意見(jiàn)，還有彭城王義康也擔(dān)心皇帝去世后，道濟(jì)不再能夠被控制。十二年，皇上病重，（恰逢魏軍南伐），義康便假傳圣旨召道濟(jì)入朝。把讓關(guān)押并交給廷尉，以及他的兒子檀植等八個(gè)人一起被殺。道濟(jì)被逮捕時(shí)，怒氣沖天，目光像火炬一樣，于是脫下頭巾丟到地上，恨恨地說(shuō)：“你自己毀掉你的萬(wàn)里長(zhǎng)城！”魏國(guó)人聽(tīng)說(shuō)這事以后，都說(shuō)“道濟(jì)已經(jīng)死了，吳地的那些小子們不足以再使人害怕了”。從此以后連年南伐，二十七年，魏軍逼近瓜步山，文帝登上石頭城眺望，大有憂(yōu)慮的神色，嘆息說(shuō)：“若是道濟(jì)還活著，哪里會(huì)到這一步！”14.d15.蘆葉的聲音不隨過(guò)路的人而離去，卻在此地陪伴慌城夜砧，一世長(zhǎng)在。表現(xiàn)了作者仕途失意的失落及思親難眠的凄苦心境。16.制芰荷以為衣兮 集芙蓉以為裳 自非亭午夜分 不見(jiàn)曦月 艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯 17.d18.a19.d20.我們對(duì)于“佛系”最大的理解就是隨緣，但是當(dāng)代青年真正能夠做到萬(wàn)事隨緣嗎？你找工作，隨緣？你讀書(shū)，隨緣？你談戀愛(ài)，隨緣？隨著隨著，很可能就會(huì)隨掉自己的青春。所以說(shuō)佛系只能給我們帶來(lái)一絲的歡愉，片刻的享受。真正的幸福之道，是往著目標(biāo)的方向努力前行，生命不息，不斷前行。21.考生先報(bào)名注冊(cè)，而后報(bào)名填表，填表過(guò)程中可能需要進(jìn)行信息維護(hù)，維護(hù)后確認(rèn)報(bào)名，之后進(jìn)行資格審核（點(diǎn)詳細(xì)信息可查看結(jié)果），審核未通過(guò)則需要通過(guò)信息