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余中文化溯源課堂之 楹聯(lián)漫談 (語(yǔ)文張佑華)教學(xué)目標(biāo):1、掌握楹聯(lián)相關(guān)韻律措詞知識(shí)。2、品位中華民族傳統(tǒng)文化魅力。3、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作楹聯(lián)的熱情。重點(diǎn)預(yù)設(shè):引領(lǐng)學(xué)生掌握楹聯(lián)基本創(chuàng)作要求。教學(xué)方法:探討研修過(guò)程預(yù)設(shè): 一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)泱泱中華,文化厚重。若說(shuō)唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)是中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中四顆璀璨的明珠。那么,楹聯(lián)則是靜靜地散發(fā)幽香的碧草,總在不經(jīng)意間讓你或細(xì)細(xì)品咂,或扼腕吟嘆。今天就讓我們一起走進(jìn)楹聯(lián)草原。二、背景研討問(wèn)題設(shè)置:對(duì)聯(lián)(楹聯(lián))形成、流傳的原因?討論后歸納展示:形成原因:(1)漢字是表意文字,一子一音,除少量聯(lián)綿詞外,一子一義,方正整齊,聲調(diào)分明,便于組成兩兩相對(duì)、整齊優(yōu)美的句子。如果是拼音文字,就難以做到了。(2)我國(guó)古代就以“陰”“陽(yáng)”來(lái)概括對(duì)宇宙萬(wàn)物的認(rèn)識(shí),這一認(rèn)識(shí)通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)為相反相對(duì)的意思,因而在詩(shī)經(jīng)易經(jīng)莊子等文化古籍中就有不少對(duì)句。后來(lái),對(duì)句在漢賦、駢文及唐代格律詩(shī)中大量使用,要求漸趨嚴(yán)格。對(duì)聯(lián)就是從律詩(shī)中的對(duì)偶句中發(fā)展而成的。流傳原因:對(duì)聯(lián)作為春聯(lián)出現(xiàn)在門上是在公元959年的除夕,后蜀主孟昶曾親自在桃符板上寫了“新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”一聯(lián)掛在寢門的兩邊,稱為“題桃符”,距今已有一千多年。至宋時(shí)推廣用在楹柱上。后至明代,經(jīng)明太祖朱元璋大力提倡,貼春聯(lián)方成為我國(guó)民間的一大習(xí)俗。這一習(xí)俗還流傳到朝鮮、日本和東南亞,并由華僑帶到歐洲、美洲及大洋洲。三、對(duì)聯(lián)種類 位置區(qū)分:春聯(lián)、楹聯(lián)、堂聯(lián)。 用途區(qū)分:壽聯(lián)、婚聯(lián)、挽聯(lián)、題畫聯(lián)、交誼聯(lián)、名勝聯(lián)。四、名聯(lián)展示湖南岳陽(yáng)樓:四面湖山歸眼底,萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭。杭州岳墓:青山有幸埋忠骨,白鐵無(wú)辜鑄佞臣。林則徐總督府:海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛。集句聯(lián):物華天寶,人杰低靈。三、小組研修(通過(guò)閱讀提供之楹聯(lián),尋覓楹聯(lián)的基本要素)討論后歸納:(1)、對(duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)不限。被譽(yù)為“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)180字;湖北黃鶴樓長(zhǎng)聯(lián)350字;四川江津臨江城樓聯(lián)有1612字。(2)、上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)必須相等,能完全對(duì)稱。這樣勻稱、平衡,給人以美感。(3)、上下聯(lián)的語(yǔ)句結(jié)構(gòu)相同、詞性相同。(4)、上下聯(lián)相對(duì)應(yīng)的字要求平仄相對(duì)。(5)、對(duì)聯(lián)的修辭技巧與詩(shī)文中的對(duì)偶句修辭相似。四、創(chuàng)新提煉 利用相關(guān)知識(shí),創(chuàng)作自勉聯(lián)。 (展示)五、課堂總結(jié)親愛(ài)的孩子們,文化的承傳我們責(zé)無(wú)旁貸。中國(guó)歷史文化的悠久魅力和她對(duì)我們的長(zhǎng)期熏染,那種幽香已沉淀在我們的血液里。每到一個(gè)地方,若你感受于厚重的歷史,感動(dòng),喟嘆,或木然佇立,或滿腦章句,或一見(jiàn)皆白。中國(guó)文化的真實(shí)腳步在這山重水復(fù)、莽蒼深遠(yuǎn)的大地之上,誰(shuí)的腳???看,那里是孔子,那里是屈原,那里是陶潛,那里是嵇康,那里是李白,那里是東坡,那里是板橋,那里是,那里是,到處都是,而這里,這里卻有我們的腳步和嵌

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