語文蘇教版九年級下冊議論文專題學(xué)習(xí).doc

議論文專項訓(xùn)練（一）謹防數(shù)字化癡呆癥劉戟鋒當(dāng)初，許多人練習(xí)電腦打字，是因為自己的字寫得不好。那時我們未曾想到，僅僅幾年后，就像尼葛洛龐帝的數(shù)字化生存描述的那樣，巨大的數(shù)字化浪潮，將包括兒童在內(nèi)的龐大社會群體一網(wǎng)打盡，人類社會踏上了數(shù)字化的“不歸路”。凡事有利也有弊，有得必有失。韓國首爾腦部平衡中心專家不無憂慮地告誡：長期使用手機等電子產(chǎn)品，將導(dǎo)致數(shù)字化癡呆癥。朝鮮日報專門撰文列舉若干相關(guān)癥狀，如“你只記得住自己的單位電話和家庭電話”，“你覺得新認識了某人，但其實曾見過他”，“你在車里安裝導(dǎo)航設(shè)備后就看不懂紙質(zhì)地圖了”，等等。數(shù)字化癡呆癥？信還是不信？眾說紛紜，見仁見智。不管這類說法是危言聳聽，還是警世洪鐘，有一點可以肯定，從人類思維方式來看，過度癡迷和依賴數(shù)字化產(chǎn)品，勢必導(dǎo)致大腦發(fā)育和使用的不平衡。在數(shù)字化與信息化時代，動動手指就可以在網(wǎng)絡(luò)上獲得應(yīng)有盡有的資料，知識的獲取即時化了，人類的創(chuàng)造力卻下降了。茶余飯后的談資海量化了，人類的注意力卻被分散了。科技與經(jīng)濟的聯(lián)系全球化了，人類社會群體間的親情卻淡漠了。碎片化信息對人們生產(chǎn)生活的影響之大，可以一言以蔽之：以目廢心。當(dāng)數(shù)字化時代造成信息泛濫，負面效應(yīng)就會浮出水面。對一些熱點事件的全方位報道為何讓人產(chǎn)生信息厭倦之感？連篇累牘的電視劇為何讓人感到視覺疲勞？人類數(shù)千 年大浪淘沙僅存的少數(shù)名著為何風(fēng)光不再？當(dāng)我們長期沉溺在信息的汪洋大海里，為之欣喜，為之癲狂，為之焦慮時，是否也該冷靜地檢討一下，我們的思維習(xí)慣、日常行為、生活體驗是否發(fā)生了某種扭曲與異化？前不久，英國每日郵報報道了美國西弗吉尼亞州一個名叫“綠岸”的小鎮(zhèn)。由于該小鎮(zhèn)位于美國國家無線電靜默區(qū)內(nèi)，手機、路由器、電視、廣播等電子產(chǎn)品在這里統(tǒng)統(tǒng)失靈。如果有人需要和外界傳遞消息，鎮(zhèn)上有唯一一臺付費電話可以與外部聯(lián)系。據(jù)了解，從六七年前開始，越來越多想要戒掉“電子癮”的人們搬到這里，感受緩慢、寧靜與本真的生活。對于那些對現(xiàn)代生活感到疲憊的人們來說，美國“綠岸”小鎮(zhèn)的桃花源式生活可遇而不可求。在數(shù)字化時代，將過度使用數(shù)字產(chǎn)品引發(fā)的種種問題歸咎于器物本身，也不是一種客觀和理性的態(tài)度?？朔?shù)字化癡呆癥，需要增強對自身行為的把控能力，養(yǎng)成更加積極平衡、健康的生活方式，防止被數(shù)字化產(chǎn)品“綁架”了思維、“綁架”了生活。（選自 人民日報 2014年4月）19找出本文的中心論點，并用簡潔的語言概括其論證思路。（4分）答： 20第段劃線句子起什么作用？（2分）答： 21第段中畫線詞語中的“廢”字具體指哪幾方面內(nèi)容？（3分）答： 22為什么越來越多的人搬到“綠岸”小鎮(zhèn)？作者對此持何態(tài)度？（3分）答： （三）閱讀下面文字，完成1720題。（12分）當(dāng)一匹被鞭打的馬耕柱子是墨子的門徒。一天，墨子授課時，一只小鳥停在窗外的柳樹上婉轉(zhuǎn)鳴啼，弟子們紛紛向外張望，耕柱子也隨之瞅了一眼。事后，墨子卻單獨嚴厲地責(zé)罵了他。耕柱子感到很難過，覺得受到很大委屈，抱怨說：“我犯的錯誤并不比別人多，卻遭到老師這樣嚴厲責(zé)難?！蹦勇牭街?，問他：“假如你要駕馭馬和牛上太行山，你會選擇鞭打馬還是鞭打牛？”耕柱子回答：“我當(dāng)然要鞭打馬?！蹦佑謫枺骸盀槭裁匆薮蝰R而不鞭打牛呢？”耕柱子回答：“因為馬兒跑得快，才值得鞭打，這種能力是牛不具備的。”于是，墨子告訴他說：“我責(zé)罵你正因為你像馬而不像牛，你值得批評呀！”其實，小到一家企業(yè)，大到一個國家，在培養(yǎng)人才的過程中，也離不開這樣的鞭策，有時是一句苛刻的責(zé)備，有時是一次嚴厲的懲罰，有時甚至是一些雞蛋里挑骨頭的吹毛求疵。應(yīng)該感激愿意指責(zé)你的人，是他使你看到自己的不足。試想，若不是關(guān)心你，期待你下次做得更好，怎么會批評你呢？正因為在批評者眼中，你是“值得被鞭打的馬”，所以才會批評你。因此，面對各種責(zé)備，應(yīng)該接受，有則改之，無則加勉，用行動來回報關(guān)心和愛護你的人。有時候，遭遇特別嚴厲的批評，說明你是一個可造之才，是一個值得幫助的人。如果一遇到處罰，就極力進行辯解，只找客觀因素，不找自身原因，一次兩次還可原諒，次數(shù)多了，別人便會對你失去信心，你也就失去了提高自己的機會。一個優(yōu)秀人才的成長，必須經(jīng)受住各種考驗，忍受各種委屈，才能完善自我。這些挑剔給了你一個臻于至善的機會，幫助完善你的人格、增加你的底蘊，使你每臨大事有靜氣?，F(xiàn)實生活中，許多人面對嚴苛的鞭策，只一味地感到委屈，繼而意志消沉，慢慢地變得平庸；另外一些人，在鞭打中意識到自己的價值，將鞭策化為動力，揚蹄奮進，勇敢地登上人生 的頂峰。選擇當(dāng)一匹被鞭打的馬，還是當(dāng)一只不被鞭打的牛，將是你人生輝煌與平庸的分水嶺。 （2014年4月9日人民日報）17開頭引用墨子嚴厲批評耕柱子的故事，作用是什么？（3分）答： 18根據(jù)文意，第段劃橫線處應(yīng)填寫的最恰當(dāng)詞 語是（3分） （ ）A認真 B欣然 C坦然 D樂意19 第段劃線的三個句子，它們的句序能調(diào)換嗎？請說明理由。（3分）答： 20第段主要運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）答： （三）閱讀談自立一文，回答第1922題。（共9分）談自立常言說：大樹底下好乘涼。然而庇護在大樹底下的小樹苗是長不成參天大樹的。同樣，人也是如此，要想成才，先得自立。自立對于每個人來說都是非常重要的，一個人只有自立才能有發(fā)展的前途。世界著名的大發(fā)明家愛迪生的自立本領(lǐng)就很強。他十三、四歲時為了建造實驗室，常常到車站賣報，同時還在自己的后院里種植蔬菜，收獲時再拿到市場上去賣。他用這些錢為自己建造了一間實驗室，在此基礎(chǔ)上他的發(fā)明也層出不窮。由此可見，自立對一個人的成功多么重要。相反，一個人如果不自立，樣樣都依賴別人，那么他是不會成大器的。球王貝利曾說過這樣一句話：“我能成為球王，而我的兒子是不會成為球王的?！彼f的話是有道理的。貝利能成為球王是因為他有很強的自立本領(lǐng)，而他的下一代卻在富足的環(huán)境下產(chǎn)生了依賴的心理，缺乏吃苦的精神，這就決定了球王的兒子永遠成不了球王。球王貝利認識到了這一點，可是，在我們現(xiàn)實生活中庇護子女的現(xiàn)象卻十分嚴重。含辛茹苦的家長們?yōu)樽优畼訕硬傩?，盡力為子女減輕一切負擔(dān)，然而這卻使不少少年養(yǎng)成了過度依賴的壞習(xí)慣。殊不知我們當(dāng)代的少年是跨世紀的一代，肩負著歷史的重任。視子如寶的家長們，你們應(yīng)該還自己子女一份自由，讓他們自立，為他們將來建設(shè)祖國打下基礎(chǔ)。自立對于每一個人來說都是十分重要的。想成才的青年朋友們，讓我們一起擺脫別人的庇護去自立吧！19.本文的中心論點是什么？（2分）答： 20.第段運用了什么論證方法？有什么作用?（2分）答： 21.第段中加點的詞語“這一點”在文中具體指什么？（2分）答： 22.根據(jù)作者的觀點，聯(lián)系生活實際，談一談我們怎樣做才能夠“自立”？（3分）答： （四）閱讀下面的文章，回答16-19題。（9分）讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣朱鐵志 （1）每個人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個層次、何種境界，是每一個嚴肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實問題，也決定了這個人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，把別人用來喝咖啡的時間用于讀書寫作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至全世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個志存高遠的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo)，作為一種近乎本能的習(xí)慣。 （2）所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識，一種自動化，一種經(jīng)過長期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手，一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。 （3）優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個漫長的過程，它可以有一個明確的起點，但肯定沒有固定的終點。但只要不斷追求，每一個階段性的成果都會成為一個新的起點。即便生命個體終結(jié)，后來者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。 （4）優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺上一分鐘，臺下十年功。請千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童，那種不費吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽說過，但沒見過，不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個。哲學(xué)常識告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當(dāng)特例，聰明人只知道下笨功夫。 （5）因為追求優(yōu)秀，做什么都必須有“爭創(chuàng)一流”的意識。食人俸祿，盡其本分，是常人的標(biāo)準(zhǔn)，而在優(yōu)秀的人看來，是起碼的德性；考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績，將來有一份體面的工作，是一般人夢寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個通向優(yōu)秀的起點而已。因為定位于優(yōu)秀，別人可以睡的懶覺自己不能睡，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。 （6）優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當(dāng)然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運只有把握在自己手里，才是真正的命運。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件，但從不過分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時候往往以感恩之心面對社會、面對所有幫助過他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說自己不行，認為自己無知；平庸的人總是利用各種機會表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來，世界上沒有比這更愚蠢的事情了。 （7）優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。16文章的中心論點是什么？（2分）答： 17第（1）段主要運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）答： 18請談?wù)勀銓ο旅孢@個句子的理解。（2分）優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會產(chǎn)生一種奇特的效果。答： 19請你結(jié)合自己的實際，談?wù)勀阌惺裁磧?yōu)點，你怎樣讓它成為一種習(xí)慣。（2分）答： 閱讀下文，完成II-14題。（共12分）閱歷與讀書在讀書的過程中，我們都有這樣的體會：同一本書，在不同的人生階段閱讀，往往會有不同的理解和感受。正如清代文學(xué)家張潮在幽夢影一書中寫道：“少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之深淺為所得之深淺耳?！笨梢婇啔v對讀書至關(guān)重要。閱歷之所以會對讀書所得產(chǎn)生深淺有別的影響，原因在于閱讀并非是對作品的簡單再現(xiàn)，而是一個積極主動的再創(chuàng)造過程，人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗都會參與進來。少年時閱歷不夠豐富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在讀書時往往容易只看其中一點或幾點，對書中蘊含的豐富意義難以全面把握。隨著年齡的增長，眼界學(xué)識、經(jīng)驗閱歷以及分析問題、理解問題的能力都有大幅度提升，往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問題，能夠看得更加全面透徹。著名學(xué)者林語堂在談讀書體驗時說：“我此時重讀的論文，比幼時所讀全然不同，幼時雖覺其文章有趣，沒有真正魂靈的接觸，未深知其文之佳境所在?！笨梢?，生活閱歷越豐富，越有助于人們對作品的全面理解和深刻把握。那么該如何豐富閱歷呢？一般來說，一個人的閱歷是不是豐富，往往與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)。然而經(jīng)歷不等于閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過，形成的是對事物表象的感性的認知；而閱歷則是在表象的基礎(chǔ)上對經(jīng)歷進行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉，是感性與理性的有機統(tǒng)一。只有勤于反思，才能從經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生的真諦，才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。但對于人生經(jīng)歷并不豐富的年輕人來說，要豐富自己的閱歷，最有效便捷的方法是讀書。書籍是人類進步的階梯，書籍是人成 長的良師益友。讀書，與智者對話，向圣人討教，從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗教訓(xùn)，從前人的論述中獲得啟迪，贏得智慧，增長閱歷。行萬里路，讀萬卷書，人不能任意拉長生命的長度，但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。閱歷助益讀書，讀書增長閱歷，但這并不意味著二者可以互相代替。不少人在年輕的時候，迫于升學(xué)就業(yè)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；到中年后，自認為有幾十年的閱歷，早已洞察世事，不需要再到書中尋求人生真諦，閱讀的動力大大減退。這都是不對的。讀書和閱歷都是獲取知識的重要源泉，在“有字之書”中透徹理解書中寓意，在“無字之書”中深入領(lǐng)悟生活哲理，二者不可偏廢。無論為官經(jīng)商，還是讀書治學(xué)，只重讀書不重閱歷，極易造成主觀臆斷，會因脫離實際而寸步難行；只重閱歷不重讀書，則會 導(dǎo)致經(jīng)驗主義，會因缺乏理論指引而流于平庸世俗。只有二者緊密結(jié)合，既博覽群書，叉勇于實踐，以讀書拓展閱歷，以閱歷深化讀書，才能做到閱歷和讀書相長，在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。 （作者：趙迎輝。有刪改）11.請概括本文的中心論點。（3分）答： 12.第段在文中有什么作用？（2分）答 13.請簡要分析第段的論證思路。（4分）答： 14.如果用以下材料作為本文論據(jù)，你認為放在哪一段最合適？請簡述理由。（3分）歌德說：“閱歷豐富的人讀書時，常常是一只眼看到紙面上的話，另一只眼則留心看紙的背面?！贝穑?閱讀 底線一文，回答22-25題。(共8分)底 線 馮驥才一次，一位開鎖廠的老板說，他的買賣很興旺，日進斗金。我問他何以如此發(fā)達他答曰：“現(xiàn)在的人富了，有錢有物，自然要加鎖買鎖；再有，我的鎖科技含量高，一般技術(shù)很難打開，而且，技術(shù)不斷更新，所以，市場總在我手里。”我笑道：“我的一位好朋友說，世界上他最不喜歡的東西就是鎖，因為，鎖是對人不信任，是用來防人的?！辨i廠老板眉毛一挑說：“不防人防誰?我賺的就是防人的錢。你以為，這個世上，真有夜不閉戶的地萬嗎？”我說：“上世紀50年代真有。到了70年代，我住在一座房子的頂樓，門上只有個掛鉤，沒鎖。白天上班，把門一關(guān)鉤一掛，從來沒被人偷過?！辨i廠老板笑道“那是什么時候，現(xiàn)在早沒影兒了，不信你敞開門試試?！蔽倚α诵]再說，我信他的話。一個物欲