深圳衛(wèi)視《年代秀》評析(論文).doc

電視娛樂節(jié)目的價值創(chuàng)新深圳衛(wèi)視年代秀評析苗陽 【導(dǎo)讀】年代秀的成功得益于其對娛樂節(jié)目的全面創(chuàng)新，這種內(nèi)在的思想觀念創(chuàng)新外化體現(xiàn)在節(jié)目的內(nèi)容、受眾定位和表現(xiàn)形式中，是對當下娛樂節(jié)目價值觀的一種顛覆和重塑。年代秀跨越大半個世紀的中國歷史，最大程度地囊括了幾代人的文化記憶，以豐富的娛樂形式調(diào)動了不同時代不同層次觀眾的情感共鳴。文化認同和參與動力。這種表現(xiàn)為分享夢想、分享情感的多形式、深層次的分享娛樂，在目前的中國電視節(jié)目里是獨一無二的。一、當下娛樂節(jié)目的價值觀錯位 當下電視娛樂節(jié)目的價值觀發(fā)生嚴重錯位，節(jié)目缺少知識，“娛樂”變?yōu)椤坝迾贰?，失去吸引力；?jié)目缺少品味，“通俗”變?yōu)椤坝顾住?，失去感染力；?jié)目缺少思想，“感動”受眾變?yōu)椤凹印笔鼙姡ヒ龑?dǎo)力；節(jié)目缺少創(chuàng)新，受眾收視“期望”變成“失望”，失去生命力。這種扭曲的娛樂節(jié)目價值觀一方面是因為電視本身的媒介特性所誤導(dǎo)，另一方面則是商業(yè)驅(qū)動下，對節(jié)目收視率的過分看重，造成娛樂節(jié)目不惜一切手段來吸引眼球的一個現(xiàn)狀。 娛樂受眾是電視節(jié)目一個重要的功能，這是基于電視本身媒介特性的一個定位。比之于報刊雜志，電視本身有更多的消遣性，聲畫并行的表達方式也更加容易為受眾帶來感官上的刺激和放松，在一整天繁忙的工作學(xué)習(xí)后，現(xiàn)代人追求的正是這種不需要付出多少心智努力就可以獲得的傳播內(nèi)容。人們不寄希望于從電視節(jié)目中獲得知識和文化，所以電視的娛樂功能被無限的放大，而傳遞信息、傳承文化、教育民眾等其它功能被人們下意識的忽略了，以至于有論斷說，電視就是給沒文化的人看的，是一種“俗文化”。尼爾?波茲曼在他的娛樂至死中的觀點：“電視的一般表達方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種?！?高度的市場化運作使收視率對電視節(jié)目的決定作用達到頂峰，甚至變成了評價節(jié)目優(yōu)劣的唯一標準。其實央視和各家衛(wèi)視的科學(xué)教育頻道會推出一些高端的文化類節(jié)目，但是這種傳統(tǒng)的文化教育節(jié)目往往難以引起受眾的觀看興趣，大多數(shù)節(jié)目都是有文化沒受眾，節(jié)目制作精良卻沒人喝彩，如此發(fā)展下去，且不說節(jié)目本身運營困難，也無法達到普及知識和傳承文化的最終目標。而再看一些電視臺推出的選秀節(jié)目、相親節(jié)目，節(jié)目收視率不斷攀升，廣告叫價也越來也高。這兩類節(jié)目收視率的強烈對比促使不少電視節(jié)目制作者在文化和“眼球”兩者中無奈選擇后者。為了吸引眼球，于是可以引起爭議的話題和“雷人雷語”在娛樂節(jié)目中頻繁出現(xiàn)，各種“快男超女”靠著惡炒上位，炒完選手炒評委，炒完整容炒緋聞，節(jié)目內(nèi)容越來越低俗，表現(xiàn)形式也越來越露骨，越來越多的娛樂節(jié)目開始刻意迎合受眾人性中追求感官刺激的本能，降低了節(jié)目的品質(zhì)。 這種依靠話題和刺激來吸引受眾的節(jié)目在當下電視娛樂節(jié)目中大量存在，受眾每天被這些傳播內(nèi)容包圍，于是公眾形成了對電視娛樂節(jié)目的一個印象：低端、沒有文化內(nèi)涵、沒有品位甚至庸俗。這個固化印象不僅破壞了人們對整個電視節(jié)目的印象，甚至限制了電視節(jié)目制作者的創(chuàng)造力，使整個電視娛樂節(jié)目陷入了“愚樂”的泥潭，電視節(jié)目的功能似乎只剩下了娛樂受眾，讓觀眾笑一笑變成了節(jié)目的唯一追求，而其傳承文化和教育功能被拋之腦后，所謂的“寓教于樂”變成一句口號，從“娛樂”到“愚樂”，電視娛樂節(jié)目的價值觀嚴重錯位。二、深圳衛(wèi)視年代秀的價值創(chuàng)新 年代秀的成功得益于其對娛樂節(jié)目價值的全面創(chuàng)新，這種內(nèi)在的思想觀念創(chuàng)新外化體現(xiàn)在節(jié)目的內(nèi)容、受眾定位和表現(xiàn)形式中，是對當下娛樂節(jié)目價值觀的一種顛覆和重塑。 年代秀引進的是比利時generation show的節(jié)目模式，制作團隊針對國內(nèi)的情況對這個節(jié)目進行了很好的本土化處理，使節(jié)目在形式和內(nèi)容上都更加貼合國內(nèi)觀眾的生活和審美經(jīng)驗。節(jié)目于2011年5月開始在深圳衛(wèi)視播出，每周一期，單期節(jié)目制作經(jīng)費高達7位數(shù)，節(jié)目的總制片人易驊曾是湖南衛(wèi)視快樂大本營和超級女聲的總導(dǎo)演，這個節(jié)目推出半年多，不僅獲得了不錯的收視率和人氣，而且受到了廣泛的好評，可以說是叫好又叫座，與以往那些收視率高卻引起巨大爭議的娛樂節(jié)目形成的鮮明的對比。（一）節(jié)目內(nèi)容層面的價值創(chuàng)新 年代秀著眼于“年代”主題，將各個年代多樣的生活記憶和文化在節(jié)目中表現(xiàn)出來。 不同于其它娛樂節(jié)目內(nèi)容對明星的偏愛，年代秀雖然每期也有很多明星，但是顯然他們并不是節(jié)目的中心內(nèi)容，每個年代的明星嘉賓只是自己那個年代的代言人，節(jié)目的核心內(nèi)容是各個年代的歷史生活和記憶。節(jié)目中所有題目來自于生活的各個方面，也因為每個年代生活狀態(tài)的不同而豐富多彩，題目可能涉及到60年代的樣板戲、勞動工分，也可能涉及到00年代的B-box、激光舞，所有內(nèi)容都來自于每個年代當時最流行的大眾文化，電影、歌曲、演員、歌星、運動員、時尚人物、書籍、生活用品等等，節(jié)目使用各種手段將這些多樣的內(nèi)容表現(xiàn)出來，四、五十年間的各種生活狀態(tài)濃縮在節(jié)目的題目中，使這個節(jié)目因此有了濃厚的歷史文化意義，傳播了知識，也分享了記憶，各個年代的受眾都可以對節(jié)目內(nèi)容產(chǎn)生強烈的共鳴，從而被節(jié)目內(nèi)容所打動。 節(jié)目將娛樂性和文化內(nèi)涵很好的結(jié)合起來，真正做到了“寓教于樂”，將當代中國幾代人的歷史記憶通過娛樂的形式表現(xiàn)出來，節(jié)目沒有炒作、沒有話題，最大的賣點就是幾代人的記憶，節(jié)目傳達的是各個年代不同的價值觀念，60年代的真實，70年代的淳樸、80年代的覺醒、90年代的率真、00年代的自我，主流文化價值觀的不斷變化在節(jié)目中完整的表現(xiàn)出來，這樣的主題內(nèi)容使節(jié)目充滿了文化內(nèi)涵。完全顛覆了受眾對娛樂節(jié)目低端的印象，在它娛樂的外衣下，是主流文化意識形態(tài)的傳播。 （二）節(jié)目形式層面的價值創(chuàng)新 節(jié)目形式服務(wù)于節(jié)目內(nèi)容，年代秀的節(jié)目形式完全配合其節(jié)目內(nèi)容的表達需求。 暨南大學(xué)譚天教授的電視節(jié)目構(gòu)成理論認為，電視節(jié)目的構(gòu)成可以分為宏觀、中觀、微觀三個層面，宏觀層面指的是節(jié)目的基本形態(tài)，中觀層面就是指電視節(jié)目的各個模塊或者說環(huán)節(jié)，而微觀層面指的就是構(gòu)成節(jié)目的最小單位元素。筆者根據(jù)這個理論，將年代秀分成宏觀、中觀、微觀三個層面來進行分析。宏觀層面來講，年代秀的基本節(jié)目形態(tài)是60、70、80、90、00五個年代隊的競爭PK，每個年代隊各有兩名明星嘉賓帶領(lǐng)自己的年代隊，與其它的年代隊展開答題比賽，每回答正確一道題目，自己的年代隊則可以獲得五分，最后得分最高的年代隊則是當期的獲勝隊伍，嘉賓和后面的方陣都可以獲得一定的獎勵?？梢哉f這種答題競爭的節(jié)目形態(tài)并不新穎，國內(nèi)許多益智、競賽節(jié)目采用的都是這種節(jié)目架構(gòu)，但是年代秀的創(chuàng)新就在于節(jié)目的“年代”概念，各個隊伍不再是單純的代表個人或者某個單位，而是代表那個年代的整個群體，代表的是那個年代的主流文化和價值觀。 再來看節(jié)目的中觀層面，也就是節(jié)目的環(huán)節(jié)設(shè)置，綜合了益智、表演、K歌等各種節(jié)目形式。節(jié)目主體是知識問答，五個年代隊各有三道題目，其中兩道題目是每個年代必答題，還有一道題目則是自己年代的專屬題，只能這個年代隊來回答。另外兩個部分是老歌新唱和卡拉永遠OK環(huán)節(jié)，老歌新唱環(huán)節(jié)，主持人趙屹鷗會與部分嘉賓換裝，將原先的老歌進行重新演繹，有極好的搞笑效果?？ɡ肋hOK是節(jié)目的最后一個環(huán)節(jié)，會選取不同年代的經(jīng)典歌曲MV，請嘉賓回答缺失的歌詞，這個環(huán)節(jié)有大熱節(jié)目我愛記歌詞的影子。從這個層面來分析，三個環(huán)節(jié)構(gòu)成了一個有機體，來傳達每一個年代不同的文化價值觀，甚至于可以說在進行一個知識普及的工作，全方位多層面的來展示各個年代的不同生活狀態(tài)，最終達到一個大眾分享的結(jié)果。 最后來從微觀層面解讀，年代秀的構(gòu)成元素，也就是組成這個節(jié)目的最小單位，那就是每一道題目，包括必答題和專屬題，包括卡拉永遠OK中的每一首歌曲，這些才是組成這個節(jié)目最基礎(chǔ)的部分。年代秀每一道題目的表現(xiàn)都非常新穎，涵蓋了戲劇、演唱、舞蹈、實物、表演、VCR等基本上所有的表達形式。這樣做不僅使節(jié)目看起來豐富多樣，而且可以加深觀眾印象，使受眾更易接受，傳播效果要比單純的向受眾灌輸好的多。（三）節(jié)目受眾定位層面的價值創(chuàng)新 年代秀沒有盲從當下備受追捧的“分眾”概念和趨勢，節(jié)目受眾定位最大限度的囊括各個年齡層，其“年代”概念也正是來源于這種受眾劃分。 娛樂節(jié)目是做給青少年看的，這是一個陳舊狹窄的觀念，觀察以往的節(jié)目，我們會發(fā)現(xiàn)，不管是節(jié)目內(nèi)容還是節(jié)目嘉賓，都是著眼于當下社會，內(nèi)容越潮越好，嘉賓越當紅越好。雖然現(xiàn)在不管是電視節(jié)目或是電視頻道的受眾定位都有越來越窄、越來越精確的趨勢，但是集中于某一層的受眾也就勢必排除了其他的受眾群。即使是受眾面比較廣泛的節(jié)目非誠勿擾也是定位于剩男剩女，只是因為戀愛婚姻的主題和節(jié)目中的一些話題適用于人們的普世價值觀，所以引起了其它受眾群的關(guān)注。 年代秀不同，它的受眾定位是準確而廣泛的，囊括除少兒外基本上所有的年齡層的受眾。首先節(jié)目每期會邀請60、70、80、90、00每個年代有代表性的明星嘉賓各兩位，嘉賓的年齡跨度達到四、五十歲，也就是說基本上每個電視機前的觀眾都可以在節(jié)目中看到自己熟悉的明星面孔，比如60年代熟悉的臧金生、朱明瑛、李金斗、潘長江；70年代的米雪、黃健翔、成方圓、宋丹丹；80年代的井岡山、瞿穎、何炅、葉蓓；90年代的關(guān)凌、李湘、金銘、胡彥斌；00年代的蘇醒、杜海濤、孫驍驍、蘇妙玲，嘉賓有歌手、演員、運動員、時尚界人士等，這些節(jié)目嘉賓本身就是自己那個年代的一種符號，傳遞著那個年代所特有的文化概念。其次，節(jié)目內(nèi)容也涉及各個年代，每個年代所特有的文化現(xiàn)象，比如當時人們使用的生活用品、看的電影、唱的歌曲等等一些有時光記憶的東西都會在節(jié)目中出現(xiàn)，節(jié)目用各種各樣的形式將這些東西表現(xiàn)出來，可以是實物、人物，可以是歌舞可以是演唱，也可以是記錄短片，甚至是嘉賓和主持人趙屹鷗略帶搞笑意味的換裝表演，都會將觀眾的思緒拉回那些已經(jīng)走過的歲月，每個年齡層的受眾都對節(jié)目內(nèi)容感覺到熟悉和親切，從而引起各個年齡層觀眾的強烈共鳴。在現(xiàn)場的明星嘉賓也都沉醉在這種氛圍中，在這個節(jié)目中他們不再是被關(guān)注的個體，而只是作為那個年代普通大眾的一個代表。在當下分眾傳媒受到普遍認同時，年代秀的出現(xiàn)可以說是對這個理念的一個反證，表達的是一種全新的受眾觀。 年代秀跨越大半個世紀的中國歷史，最大程度地囊括了幾代人的文化記憶，以豐富的娛樂形式調(diào)動激發(fā)了不同時代不同層次觀眾的情感共鳴、文化認同和參與動力。這種表現(xiàn)為分享夢想、分享回憶、分享情感的多形式、深層次的分享娛樂，在目前的中國電視節(jié)目里是獨一無二的。年代秀最大的成功