初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重情境設(shè)置.doc

初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重情境設(shè)置 摘 要： 語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重情境設(shè)置來(lái)提高學(xué)生的關(guān)注度、學(xué)習(xí)興趣及強(qiáng)烈的求知欲，從而提高教學(xué)效率。本文主要談?wù)務(wù)Z文教學(xué)中常見(jiàn)的幾種情境設(shè)置。即：情感情境設(shè)置、瞻前顧后型情境設(shè)置、勉勵(lì)型情境設(shè)置、啟發(fā)型情境設(shè)置和比較型情境設(shè)置。 關(guān)鍵詞：情境設(shè)置 類型 語(yǔ)文教學(xué)的方式和方法多種多樣。為了有力的配合、促進(jìn)教學(xué)，讓學(xué)生更快、更好、更多的理解和掌握所學(xué)的課文知識(shí)。語(yǔ)文教師往往在實(shí)際教學(xué)中設(shè)計(jì)各種各樣的教學(xué)方式和方法。其間有許多教學(xué)方式和方法新穎別致，獨(dú)具匠心，引人入勝。語(yǔ)文教學(xué)可以直接入巷，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，但這種直入的方式往往不能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生對(duì)課文的共鳴。然而，如果我們注重在教學(xué)中情境的設(shè)置，尤其是好的情境設(shè)置，有可能就能先聲奪人，讓學(xué)生的思緒隨著情境的進(jìn)入課文，進(jìn)入老師的教學(xué)之中，往往會(huì)取得事倍功半的奇效。語(yǔ)文教學(xué)中情境的設(shè)置容易提高學(xué)生的關(guān)注度、學(xué)習(xí)興趣及學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，從而提高教學(xué)成效。但教學(xué)情境的設(shè)置不是簡(jiǎn)單，一蹴而就的事情。它必須建立在老師深入鉆研的基礎(chǔ)之上。只有深入鉆研新課程的基本要求、文體類型、作家風(fēng)格、作品內(nèi)容、寫(xiě)作方法以及所教學(xué)的思想水平及動(dòng)態(tài)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、接受能力、個(gè)性特征等一系列特定的教學(xué)環(huán)境，才能巧妙含蓄，匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)出好的情境。如能把在深鉆的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的情境，在剛開(kāi)始從事課堂教學(xué)時(shí)巧妙的置入，就可能深入學(xué)生心田，對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生潛移默化的教育作用。語(yǔ)文的思想內(nèi)容浩如煙海，語(yǔ)文的教學(xué)方式、方法也是千奇百怪，因此，語(yǔ)文教學(xué)中情境的設(shè)置也是不一而足。根據(jù)自己多年的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的情境設(shè)置略談一二，與大家共勉。一、情感情境設(shè)置：語(yǔ)文課本所遷入的篇幅基本上都蘊(yùn)含著不同的情感，情感教學(xué)實(shí)際上也是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。如果在教學(xué)一篇課文時(shí)，針對(duì)課文中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，設(shè)計(jì)出好的情境，教學(xué)時(shí)切入，定會(huì)引起學(xué)生思想上的共鳴，從而喚起學(xué)生強(qiáng)烈的興趣及求知欲望。如我在教學(xué)羅布泊消逝的仙湖時(shí)這樣設(shè)計(jì)：和煦的風(fēng)送來(lái)絲綢之路的陣陣駝鈴和樓蘭古國(guó)少女們歡快的笑聲。成群結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)兒在碧波蕩漾的湖面上自由自在地飛翔，時(shí)而飛向藍(lán)天，時(shí)而落到藍(lán)寶石般晶瑩的湖面。郁郁蔥蔥地樹(shù)木環(huán)繞在湖邊，充滿生機(jī)的樓蘭古城掩映在碧綠成頃的樹(shù)林中，那里歌舞升平，祥和一片。而如今，絲綢之路的陣陣駝鈴和樓蘭古國(guó)少女們的歡笑聲消失了，就連那生機(jī)勃勃的樓蘭古城也消失了，代替的卻是莽莽黃沙。這一切也許是源于一個(gè)仙湖的消逝吧？而這一個(gè)仙湖羅布泊又是如何消失的呢？是人的因素，還是自然因素呢？就讓我們走進(jìn)羅布泊，去深入地探究一下它消失的原因吧！這樣切入 ，就會(huì)使學(xué)生想象，到底是什么，帶走了一切美好？從而激發(fā)他們?nèi)プ犯笤矗瑢ふ掖鸢?。一旦找到答案，就?shì)必喚起學(xué)生的憂患意識(shí)及自己肩負(fù)的責(zé)任。是??！仙湖羅布泊的消失有自然的原因，但更重要的還是人為因素，濫伐森林，導(dǎo)致土地沙化，最終使湖泊消逝。而正是森林、湖泊的消逝，才導(dǎo)致古老文明的湮沒(méi)。同時(shí)，也讓學(xué)生意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性。地球是我們?nèi)祟惞餐募覉@。家是一個(gè)溫馨的字眼，是靈魂的棲息地，是幸福的源泉，是生生所系。如果家沒(méi)有了，那我們還剩什么？.在教讀雨果就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特上尉的信時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：“雨果，法國(guó)作家，世界級(jí)的文學(xué)大師。他遠(yuǎn)在中國(guó)萬(wàn)里之外，卻用優(yōu)美的文筆向我們展現(xiàn)了一座東方之園，那就是我們的圓明圓。他說(shuō)：“圓明園是驚人之作，是世界奇跡，是人類文明的成果?！彼鼌s因兩個(gè)強(qiáng)盜的闖入化為灰燼。是誰(shuí)使“驚人之作”消失？是兩個(gè)強(qiáng)盜；是誰(shuí)使世界奇跡消失？是兩個(gè)強(qiáng)盜；是誰(shuí)使人類文明的成果消失？同樣是兩個(gè)強(qiáng)盜。那就讓我們?nèi)タ匆豢茨莾蓚€(gè)強(qiáng)盜吧？看一看那兩個(gè)人類文明的劊子手的丑惡嘴臉吧！這樣反復(fù)的強(qiáng)調(diào)圓明園是被兩個(gè)強(qiáng)盜毀的，從而激起學(xué)生對(duì)法西斯強(qiáng)盜的仇恨，喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)激情。在積貧積弱的舊中國(guó)，我們何嘗不是人家砧板上的肉呢，任人宰割，任人欺凌。什么時(shí)候我們才能擺脫“人為刀俎，我為魚(yú)肉”的境地，只有強(qiáng)國(guó)。作為中國(guó)未來(lái)希望的我們現(xiàn)在又該做些什么呢？教讀偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家朱德回憶我的母親這樣直接表達(dá)對(duì)母親懷念與愛(ài)戴的文章時(shí)，我往往會(huì)這樣情境切入：誰(shuí)都有母親，誰(shuí)都擁有母愛(ài)，也正是母親那博大的胸懷哺育我們成長(zhǎng)。母愛(ài)，一個(gè)包含溫柔深摯情意的永恒話題；母愛(ài)，縈繞在每一個(gè)孩子的腦際，讓人魂?duì)繅?mèng)繞；母愛(ài)，她始終埋藏在孩子的心間，永不泯滅。今天就讓我們走進(jìn)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家朱德的回憶我的母親，從心靈深處去感受一下母愛(ài)的偉大力量及作者對(duì)母親的深深眷戀。其實(shí)，我在教學(xué)中善于捕捉課文所蘊(yùn)含的情感，及時(shí)地進(jìn)行情感方面的情境導(dǎo)入，抓住一切時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，常常會(huì)收到事倍功半的教學(xué)效果。如魯迅的藤野先生教育學(xué)生尊重老師，朱自清的背影教育學(xué)生熱愛(ài)父母，莫懷戚的散步則教育學(xué)生如何尊老愛(ài)幼；都德的最后一課則對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育等。只要我們積極地鉆研教材，挖掘課文中的情感，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行情感情境方面的設(shè)置導(dǎo)入，情感教學(xué)一定會(huì)活躍課堂，深入學(xué)生心田，縈繞在他們的腦海。二、瞻前顧后情境導(dǎo)入：新教程語(yǔ)文課本的知識(shí)體系龐大，知識(shí)點(diǎn)，題材內(nèi)容選擇，藝術(shù)風(fēng)格，體裁結(jié)構(gòu)等前后都有著一定的聯(lián)系。瞻前顧后，既能鞏固以往的舊知識(shí)，克服遺忘；同時(shí)又能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，以極大的興趣和熱情去學(xué)習(xí)新的知識(shí)。教朱自清先生的春，我是這樣設(shè)置情境的：“春天，春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚，鳥(niǎo)語(yǔ)花香；春天，藍(lán)天白云，碧水青山；春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)盎然，欣欣向榮。誰(shuí)不渴慕春天，誰(shuí)不迷戀春天，誰(shuí)又不暢想春天呢？古往今來(lái)，有多少文人墨客描繪過(guò)春天，贊頌過(guò)春天。同學(xué)們，你們能不能回顧一下古代詩(shī)人描寫(xiě)春天的佳句呢？如白居易“江南好，風(fēng)境舊曾諳，日出江花江勝紅，春來(lái)江水綠如藍(lán)，怎不憶江南”；杜甫“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天；蘇軾“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”；王安石“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”；朱熹“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”.今天就讓我走進(jìn)朱自清先生的春讓我們?nèi)ヮI(lǐng)略一下朱自清先生是怎樣描繪春天的。這樣集知識(shí)性、啟發(fā)性于一體的情境導(dǎo)入，肯定會(huì)吸引學(xué)生的注意力，讓他們展開(kāi)想象，跟隨老師去朱自清先生所描繪的春天里遨游。我們知道，魯迅作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，中學(xué)語(yǔ)言課本里收入他的作品很多。涉及散文、散文詩(shī)，小說(shuō)以及雜文。我在教讀他的故鄉(xiāng)是這樣情境導(dǎo)入的：“同學(xué)們，我們學(xué)過(guò)魯迅先生的從百草園到三味書(shū)屋，知道那里有魯迅先生幼年時(shí)期充滿無(wú)限情趣的“樂(lè)園”，我們也學(xué)習(xí)魯迅先生的社戲，了解少年時(shí)期的魯迅也曾經(jīng)有過(guò)一塊“樂(lè)土”，今天，讓我們翻開(kāi)魯迅的故鄉(xiāng)，去瞻仰一下中年時(shí)期魯迅的“故鄉(xiāng)”吧！她到底是一幅什么樣子呢？把魯迅過(guò)去揭示自己不同時(shí)期的課文放在一起，會(huì)激發(fā)學(xué)生探尋中年時(shí)期魯迅先生故鄉(xiāng)的興趣，從中隱約的去搜尋魯迅先生的思想軌跡?！比?、勉勵(lì)型情境設(shè)置：中學(xué)生處在一個(gè)思想相對(duì)不穩(wěn)定的階段。青春期的萌動(dòng)，隨時(shí)都可能發(fā)生。作為一個(gè)教師，尤其是語(yǔ)文老師，應(yīng)細(xì)心地觀察學(xué)生的動(dòng)態(tài)，及時(shí)地掌握他們的心理，在教學(xué)中不失時(shí)機(jī)地對(duì)他們進(jìn)行心理方面的教育。不能事事給他們以棒喝，而是在課文情境的設(shè)置上對(duì)他們動(dòng)之以情，曉之以理，力所能及地開(kāi)啟他們的心扉，使他們有所思，從而產(chǎn)生積極的求知欲望。如教孫權(quán)勸說(shuō)時(shí)我說(shuō)：“孫權(quán)作為一國(guó)之君，高高在上。但他能屈尊對(duì)一個(gè)人進(jìn)行良言相勸，最終使這個(gè)人成就了大業(yè)。這個(gè)人是誰(shuí)，我們姑且不去管他，但作為一國(guó)之君，能屈尊勸勉臣子就學(xué)，這種精神難道不值得我們敬佩嗎？再回過(guò)頭來(lái)看一看孫權(quán)勸的這個(gè)人，他竟能聆聽(tīng)孫權(quán)的勸，從容就學(xué)，他的這種能聽(tīng)進(jìn)別人良言相勸的精神不也是值得我們敬佩的嗎？同學(xué)們想一想，我們是否也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)呢？”當(dāng)?shù)玫酵瑢W(xué)的肯定的回答后，教學(xué)過(guò)程就會(huì)簡(jiǎn)單明了了。像“少壯不努力，老大徒傷悲”，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”這樣的名言警句，可以作為匆匆這篇課文的情境勸勉學(xué)生要“惜時(shí)”?！敖煺叱?，近墨者黑”“伯牙與子期”的故事來(lái)導(dǎo)入友誼篇，告訴同學(xué)們的交友要慎重，要交知心朋友，要交諍友。適時(shí)地選取一些警句對(duì)學(xué)生進(jìn)行勸勉，能激勵(lì)學(xué)生探求課文知識(shí)的強(qiáng)烈欲望。四、啟發(fā)型情境設(shè)置：?jiǎn)l(fā)，顧名思義就是開(kāi)啟學(xué)生的心智，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文。怎樣才能使學(xué)生隨著老師的啟發(fā)誘導(dǎo)而進(jìn)入到教學(xué)過(guò)程中去呢？這就需要授課教師認(rèn)真鉆研教材，理清作品的思路及脈絡(luò)，弄清文章的主要內(nèi)容，能夠熟練地駕馭作品，方能深入淺出地設(shè)置導(dǎo)入情境，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文。如教梁?jiǎn)⒊木礃I(yè)與樂(lè)業(yè)我是這樣導(dǎo)入的：“同學(xué)們，我們知道“業(yè)”有“農(nóng)業(yè)”“事業(yè)，”你們知道還有什么“業(yè)”嗎？學(xué)生思考后肯定會(huì)回答，還有“學(xué)業(yè)”。 “對(duì)”。現(xiàn)在我們進(jìn)行的“業(yè)”，即“學(xué)業(yè)”。也許我們認(rèn)為，現(xiàn)在我們所從事的學(xué)業(yè)很難，很吃力。那么我們現(xiàn)在是否可以放棄“學(xué)業(yè)”呢？假如我們停止做“學(xué)業(yè)”，而去干別的事。那請(qǐng)同學(xué)們想一想，有沒(méi)有不勞而獲的事在等著我們呢？如果有，那天上掉下來(lái)的餡餅?zāi)阍趺闯阅兀恳驗(yàn)榧词共毁M(fèi)力得到的食物，你吃起來(lái)肯定也是要費(fèi)力的。吃不費(fèi)力的食物其實(shí)也就成了你的一個(gè)“業(yè)”，這個(gè)“業(yè)”就是專門(mén)吃不費(fèi)力的食物。由此看來(lái)，我們活在世上無(wú)論做什么事都離不開(kāi)一個(gè)“業(yè)”字，也逃脫不了這個(gè)“業(yè)”字。那我們既然與“業(yè)”脫不了干系，我們又如何去對(duì)待這個(gè)“業(yè)”呢？同學(xué)們，我們都認(rèn)識(shí)一些偉大的人物：如牛頓、愛(ài)因斯坦、李時(shí)珍、魯迅等，他們不僅有著偉大的思想，而且更有一種執(zhí)著的敬業(yè)精神。他們以勞動(dòng)為快樂(lè)，為人類做出了一個(gè)又一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下梁?jiǎn)⒊壬木礃I(yè)與樂(lè)業(yè)，體味一代大師怎樣談?dòng)嘘P(guān)“業(yè)”的問(wèn)題，由于事先啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生不可能沒(méi)有“業(yè)”，不可能離開(kāi)“業(yè)”，也就極大地吸引學(xué)生去了解“業(yè)”的有關(guān)問(wèn)題。從而隨著老師的思路進(jìn)入課文當(dāng)中，老師在課文中涉及的問(wèn)題，隨著學(xué)生的深入思考，也會(huì)迎刃而解?！蔽濉⒈容^型情境設(shè)置：新課程語(yǔ)文課文的載入，往往會(huì)選入相同背景，相同體裁的文章。各類文體基本上都有這種情況，詩(shī)歌，散文，小說(shuō)，戲劇四大文學(xué)樣式不說(shuō)，就記敘類，說(shuō)明類，議論類的具有相同背景的文章就有不少?，F(xiàn)在以范進(jìn)中舉和孔乙己為例。在教讀孔乙己時(shí)我是這樣設(shè)置情境的：“同學(xué)們，有誰(shuí)知道科舉制度始于哪個(gè)朝代？結(jié)束于哪個(gè)朝代？它當(dāng)初是什么情形？后來(lái)又發(fā)生了什么樣的變化？待學(xué)生回答后，老師總結(jié)：科舉始于隋唐，當(dāng)時(shí)是為了選拔一些優(yōu)秀人才，后來(lái)逐漸被其它朝代沿用，形成制度，現(xiàn)在我們稱為科舉制度。但自從唐以后， 這種選拔人才的制度就發(fā)生了翻天覆地的變化。它逐漸成為人們升官發(fā)財(cái)，平步青云的工具。只要通過(guò)科舉考試中了舉，你就一步升天，地位，經(jīng)濟(jì)狀況，扶搖直上。官場(chǎng)的勢(shì)利，貪婪，暴斂，波及到當(dāng)時(shí)社會(huì)的每一個(gè)人，尤其是讀書(shū)人?？婆e考試讓每個(gè)人都趨之若鶩。不是嗎？前面我們學(xué)過(guò)的范進(jìn)中舉中的范進(jìn)。為了科舉，整天無(wú)所事事，弄得家徒四壁，老母親餓得兩眼發(fā)昏，連家里僅有的一只下蛋的母雞也要拿去賣(mài)，試想想，這樣的人有什么用呢？連自己的家，老母都不能照料，這樣的人其實(shí)根本就是無(wú)用之人？是什么導(dǎo)致范進(jìn)不能維持家呢？是科舉，是科舉讓他整天癡迷于“四書(shū)”“五經(jīng)”，變成一個(gè)廢物。根本不懂得理家。但我們知道范進(jìn)最終進(jìn)了學(xué)，一下子熬到了頭。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一下魯迅先生的小說(shuō)孔乙己，看一看，同樣為科舉而癡迷的孔乙己是一個(gè)什么樣的情形呢？“孔乙己”和“范進(jìn)”同樣癡迷科舉考試，他們又有哪些相同之處，哪些不同之處呢？請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，讓我們?nèi)ヌ骄恳幌掳V迷科舉的孔乙己的情形吧！由于前文交