心、妻、孝、育、毓字的教學(xué)設(shè)計(jì).doc

“心”、“妻”、“孝”、“育”“毓”五個(gè)字的教學(xué)設(shè)計(jì)一課時(shí)（授課人：謝聰蓮）教學(xué)目的：讓學(xué)生了解“心”、“妻”、“孝”、“育”“毓”這五個(gè)字的演變、意思、用法。讓學(xué)生了解漢字的奇妙，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文字，培養(yǎng)民族自豪感，發(fā)揚(yáng)和繼承祖國(guó)文字。教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生了解“心”、“妻”、“孝”、“育”“毓”這五個(gè)字的演變、意思、用法。教學(xué)重點(diǎn): 通過(guò)這五個(gè)字的學(xué)習(xí)，把愛(ài)心、孝心的觀念引入到學(xué)生的心田。不但孝，關(guān)鍵是順。培養(yǎng)學(xué)生的感恩之心。教學(xué)過(guò)程：一、 關(guān)于“心”的教學(xué)?！靶摹币魓n。意思是：人和高等動(dòng)物體內(nèi)主管血液循環(huán)的器官（通稱“心臟”）。在佛教中，心（巴利文：Citta）意指人的心靈、心智、辨別能力。在早期佛教中，因?yàn)橐饬x相近，它經(jīng)常與識(shí)、意混用，被當(dāng)成同義詞。但是，它們?nèi)咧g，又有一些區(qū)別。語(yǔ)出于古文：“心，人心也。在身之中，象形?！痹?shī)小雅杕杜：“日月陽(yáng)止，女心傷止?！保ㄈ逃乖u(píng)。漢字有兩個(gè)心。思等所從之心、為字企之文。芯等所從之心、為字恖之文。二者之本義皆非心臟?！靶摹弊质窍笮巫郑幸韵碌膸追N寫(xiě)法：“心”在道教中的說(shuō)法：1.道德經(jīng)中，道，就是心。2.依照老子描述，我們處在最底層的心，是刀兵心。上進(jìn)一步，罷免刀兵，我們能依禮行事，我們便是有禮之心；再上進(jìn)，我們能夠幫助他人，有益他人，我們便是有義之心；再上進(jìn)，我們能夠親愛(ài)他人，廣愛(ài)一切，我們便是有仁之心；再上進(jìn)，我們能夠常行不得，自知夢(mèng)幻，我們便是在道之心。修行上，老子達(dá)到無(wú)身，以天下為身；老子達(dá)到無(wú)心，以百姓心為心。這就是老子的渾心。3.大心原本無(wú)知無(wú)欲，永恒無(wú)名。因“可”道“可”名，也即妄想執(zhí)著，大心變作小心，步步見(jiàn)小，一直見(jiàn)到刀兵心。畫(huà)地為牢，無(wú)限之大我，墮落成一身之小我。4.渾心，無(wú)形無(wú)相，無(wú)數(shù)無(wú)量，永恒無(wú)名。因?yàn)椤翱伞钡?，而有了妄想分別執(zhí)著，生出無(wú)。這就是宇宙之生因，動(dòng)因。這無(wú)就是一。這就是宇宙之本初，萬(wàn)物之父。反觀之，無(wú)就是有，有了無(wú)。此有就是二。名其為有，實(shí)際是無(wú)。盡管如此，卻成萬(wàn)物之母。父母交合而生子女，這就是三。生成后天最小之微塵，最大之世界。這個(gè)生生不息過(guò)程，就是失道過(guò)程。一、二、三，越積越多。5.老子提出的無(wú)為，乃是修心，修除玄藍(lán)。這是歸還大道過(guò)程。必然是三、二、一，損之又損。以至于無(wú)。達(dá)到無(wú)的高度，心，洗浴得干干凈凈。這就是“浴，神不死”。這不死的心，就是生出一切有和無(wú)的玄牝?？梢?jiàn)，心，生出萬(wàn)物，所謂的物質(zhì)世界；生出意識(shí)，所謂精神世界。有，是心欲令其有；無(wú)，是心欲令其無(wú)。都是心在妄想、分別、執(zhí)著。無(wú)論佛祖，耶穌，還是老子，都告誡我們，要清凈自家心，看好自家心，洗浴自家心。圣人，把自己地位放置最低，大都當(dāng)乞丐，過(guò)乞食生活，為什么？他們無(wú)聲告訴我們，圣人，圣在其心，而非其身。二、 關(guān)于“妻”的教學(xué)。漢字：妻q q 妻字的演變：自右向左：骨刻文-甲骨文-金文-小篆-隸書(shū)“妻”字甲骨文字形左部分象婦女長(zhǎng)發(fā)形，右部分象手形，合起來(lái)就象用手按住婦女。上古有擄掠?jì)D女為配偶之俗，是為掠奪婚姻，甲骨文妻字即此掠奪婚姻之反反映。后世以為女性配偶之稱。“說(shuō)文妻的解釋為“從女從工，又持事妻職也”啊”最早見(jiàn)于易系辭：“人于其官，不見(jiàn)其妻?！钡拊诠糯皇悄凶优渑嫉耐ǚQ。禮記曲禮下載：“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，庶人曰妻?！笨磥?lái)那時(shí)的“妻”只是平民百姓的配偶，是沒(méi)有身份的。后來(lái)，“妻”才漸漸成為所有男人配偶的通稱。 妻古意：妻子和兒女。今意：妻子，即男性配偶注意：“妻子”的“子”在不讀輕聲時(shí)的意思是：妻子和兒女。古今對(duì)妻子的稱呼：妻、妻子：是由古至今對(duì)妻的最主要的稱呼。在妻之前加上各種附加成分，還有“愛(ài)妻”、“賢妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“嬌妻”等。除此，還可用“婦”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“渾家”、“內(nèi)”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等來(lái)稱呼。三、 弟關(guān)于“孝”的教學(xué)。孝：讀音xio基本字義： 對(duì)父母盡心奉養(yǎng)并順從：敬。廉（a中國(guó)漢代選拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉潔的人；b中國(guó)明、清兩代對(duì)舉人的稱呼）。道。子賢孫。居喪的事：守。吊。 喪服：戴。衣。 姓。古時(shí)寫(xiě)法：關(guān)于孝的本質(zhì)：子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”論語(yǔ)為政：孝不僅是你贍養(yǎng)著父母，你們家的馬和狗你都養(yǎng)著它們，能說(shuō)“孝”嗎？若不尊敬父母那和養(yǎng)牲口有什么區(qū)別？即“孝之至，莫大于尊親”孟子萬(wàn)章上。真正意義上漢傳統(tǒng)文化里面的孝是以“敬”為前提的，對(duì)內(nèi)心的“敬”最好的表達(dá)就是“順”，“順”就是趨向同一個(gè)方向，即“孝順”、“孝敬”，所以孝的本質(zhì)是“順從”?！叭隉o(wú)改于父之道”也就是終身按照父親的價(jià)值取向行事?！耙蝗諡閹熃K身為父”，所以老師也是只能認(rèn)同不能頂撞的，孔子之所以待見(jiàn)顏回其中很大原因就是因?yàn)樗芄裕幌裨孜?、子路，他們?yōu)殡y頂撞老師。談到孝的社會(huì)學(xué)意義和本質(zhì)，有些人總認(rèn)為先哲們（孔子、曾子、弟子規(guī)的作者）說(shuō)了“孝”是什么的！于是其社會(huì)學(xué)意義就等同于是什么，其實(shí)，“孝”對(duì)漢人的社會(huì)學(xué)意義不是以先人說(shuō)為標(biāo)準(zhǔn)的，而是看“孝”文化對(duì)千萬(wàn)、億萬(wàn)百姓價(jià)值觀的影響而決定其社會(huì)意義的。即使沒(méi)有任何一個(gè)大思想家大哲人說(shuō)過(guò)“孝”要生兒子，只要這種文化引領(lǐng)百姓形成了此種價(jià)值觀，其就有此種社會(huì)學(xué)意義。四、 關(guān)于“育”的教學(xué)。育讀 y字形如：“育”會(huì)意是會(huì)意字。甲骨文字形,像婦女生孩子。上為母及頭上的裝飾,下為倒著的子。)解說(shuō)：育從反子從肉，上半部為反子，表示母生子，生子頭先出，故寫(xiě)作反子，常見(jiàn)部件，見(jiàn)於育撤棄流充等字；下半部為月，常見(jiàn)部件，或是月亮的月，或是肉的隸書(shū)，而青字下部為丹，非月，應(yīng)作豎筆。育，本義剛出生的小兒，小兒需教育。又徐鍇曰：“（反子），不順子也。不順子亦教之，況順者乎？”現(xiàn)代基本字義1. 生養(yǎng)：齡。節(jié)。生兒女。2. 養(yǎng)活：嬰。哺。培。撫。養(yǎng)。3. 按照一定的目的長(zhǎng)期地教導(dǎo)和訓(xùn)練：德。智。體。美。教書(shū)人。1詳細(xì)字義1. (根據(jù)隸定字形解釋。會(huì)意。字從云（變形），從肉?！霸啤弊謴亩嫩獭！岸敝浮霸佟薄ⅰ皬?fù)”?！佰獭敝浮白晕摇??！岸迸c“厶”聯(lián)合起來(lái)表示“自我復(fù)制”、“自我拷貝”、“自我繁殖”?！叭狻敝浮叭馍怼薄ⅰ吧眢w”?！霸啤焙汀叭狻甭?lián)合起來(lái)表示“身體的自我復(fù)制”。本義：人的（社會(huì)學(xué)意義上的）復(fù)制。辨析：生和育。“生”指生物學(xué)意義上的人類的自我復(fù)制?！坝敝干鐣?huì)學(xué)意義上的人類的自我復(fù)制。人類具有生物性和社會(huì)性這兩重屬性。光有生物性而沒(méi)有社會(huì)性，那也不稱其為人。比如，孩子出生以后把他丟棄在原野上，結(jié)果被狼群收養(yǎng)，他就成了“狼孩”，吃食和狼一樣，要把生肉丟在地上，他才肯去吃，而且是像狼那樣光用嘴吃，絕不會(huì)用手把肉拿起來(lái)送到嘴里。后一種吃法是人類社會(huì)里人的習(xí)慣吃法。狼孩在生物學(xué)意義上是“人”，在社會(huì)學(xué)意義上是“狼”，是狼群養(yǎng)育了他，教會(huì)他狼群社會(huì)的習(xí)俗和規(guī)則。所以“狼孩”不是完整的人，只能算是半個(gè)人。所以，對(duì)生物學(xué)意義上的人孩，必須用人類社會(huì)的習(xí)俗和規(guī)則加以培養(yǎng)，這就是“育”的意思)五、 子關(guān)于“毓”的教學(xué)。毓讀音y。基本字義1、同“育”，多用于人名。2、姓。3、養(yǎng)育。班固答賓戲：“鳥(niǎo)魚(yú)之毓山澤，得氣者蕃滋，失時(shí)者零落。4、產(chǎn)生。嵇康琴賦：“詳觀其區(qū)土之所產(chǎn)毓?！?、培養(yǎng)。顏延之皇太子釋尊會(huì)作詩(shī)：“稟道毓德，講藝立言?！必埂弊衷囱葑冴P(guān)于“毓”字源演變：甲骨文中，毓字由左右兩部分構(gòu)成，左邊是一個(gè)人，右邊是一個(gè)倒立的孩子。金文中，毓字的意思更加清楚地體現(xiàn)，左邊是一位孕婦（后用母字上加“”體現(xiàn)），右邊是一個(gè)倒立的孩子（嬰兒順產(chǎn)時(shí)的情景），不難發(fā)現(xiàn)，“毓”是“育”的本字，本義為生育。如今的“育”和“毓”都保留了上面的類似“云”的部分，這其實(shí)就是“子”字倒過(guò)