岳麓版必修3：第20課 西學(xué)東漸（教案） .doc

第20課 西學(xué)東漸課標(biāo)要求：1.開眼看世界的背景、代表人物及其主張2.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”及洋務(wù)運動3.早期資產(chǎn)階級維新派4.康梁為代表的維新思潮教學(xué)重難點重點：維新思潮難點：對“體”、“用”的理解教學(xué)內(nèi)容一、開眼看世界1背景鴉片戰(zhàn)爭前后，外國資本主義沖擊的加劇，以及中西聯(lián)系的擴(kuò)大2代表人物及其活動(1)林則徐“開眼看世界的第一人”林則徐是民族英雄，他堅決主張禁絕鴉片，領(lǐng)導(dǎo)了虎門硝煙；而且，他還是近代中國放眼看世界的第一人。林則徐一生中最重要的兩件大事都說了出來一是抵抗侵略，一是學(xué)習(xí)西方。主要活動：設(shè)立譯館，組織翻譯各國律例，編譯四洲志。作用：開中國近代由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。(2)魏源編成海國圖志，提出“師夷長技以制夷” 魏源受林則徐囑托，依據(jù)四州志的編譯稿，并廣泛參考其它中外文獻(xiàn)資料，于1841年編成海國圖志，其中提出了著名的“師夷長技以制夷”的觀點。海國圖志可以算是中國最早的全面介紹世界各國地理、歷史以及科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的書籍，它使得中國人對世界的認(rèn)知終于有了一次質(zhì)的改變。魏源也成為引領(lǐng)國人放眼世界為數(shù)不多的幾位先行者之一。思考：什么是“長技”，為什么要“師夷場技”？長技是西方的先進(jìn)技術(shù)。因為鴉片戰(zhàn)爭的失敗，讓“井底之蛙”的大清朝見識了西方先進(jìn)技術(shù)的威力。這留給中國人的不僅僅是幾張不平等條約，而是近代中國百年恥辱的開始，但是每當(dāng)民族存亡的危急關(guān)頭，總有先進(jìn)的中國人挺身而出。但是海國圖志這本書在中國當(dāng)時沒什么影響，反而傳到日本去了。日本人從這本書了解到現(xiàn)在的世界是什么樣，在很短的時間內(nèi)就把這本書翻刻了25版，這本書對日本后來的明治維新，起了很大的思想啟蒙作用，明治維新之后，日本變強(qiáng)大了，反過來侵略了中國，這確實是個歷史的悲劇！“墻里開花墻外香”比較：林則徐和魏源思想、活動的異同點共同點是都曾翻譯過西方的書籍，介紹了許多關(guān)于西方地理、法律等方面的知識，而林則徐是第一個主動認(rèn)識到了解西方重要性和必要性的人，魏源是在林則徐的影響下，進(jìn)一步提出“師夷長技以制夷”的觀點。3 影響 積極性：“開眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會思潮。從此，為抵御外侮、謀求民族與國家獨立自主而探究、學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國近代的思想主流。以林則徐、魏源為代表的所有先進(jìn)中國人，他們?yōu)楹笕酥该髁艘粭l正確的救國道路：學(xué)習(xí)西方，救亡圖存。所以從西學(xué)東漸一開始，它就是和救亡圖存緊密結(jié)合在一起。局限性：但這一時期的“西學(xué)東漸”僅僅限于知識分子個人行為的著書立說的方式傳播，沒有實踐，由于認(rèn)識不足，對西方的學(xué)習(xí)只是停留在技術(shù)層面上。他們作為封建士大夫，看不到鴉片戰(zhàn)爭失敗的根本原因是腐朽落后的封建制度，也不可能認(rèn)識到挽救民族危亡的根本出路在于改變而非維護(hù)這種制度。二、體用之爭“體用之爭”是西學(xué)傳播發(fā)展過程中的一次較大規(guī)模的爭論。隨著對西方了解的不斷深入，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也逐漸發(fā)生變化，西學(xué)東漸上升到一個更大的規(guī)模上。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)分歧，就是否繼續(xù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用西方的物質(zhì)技術(shù)產(chǎn)生了洋務(wù)派和頑固派，這兩派在是否要“用”、如何“用”等問題上展開激烈的爭論。1背景(1)第二次鴉片戰(zhàn)爭后，外國經(jīng)濟(jì)侵略加劇，內(nèi)有太平天國運動，清朝政局內(nèi)憂外患。(2)19c6090s，西學(xué)更廣泛的傳播，對中國以儒家學(xué)說為核心的文化產(chǎn)生了猛烈沖擊。2含義體：主體、本質(zhì)；用：為主體服務(wù)的表現(xiàn)形式?！绑w用”即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化是立國的根本，西方的近代文化是鞏固根本的手段。實質(zhì)：在不動搖清王朝君主專制制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，達(dá)到鞏固清王朝統(tǒng)治的目的。3洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)與斗爭(1)論戰(zhàn)洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”（馮桂芬最早提出）頑固派：反對“西學(xué)為用”討論：中體西用的思想無論當(dāng)時、后來還是今天都備受爭議，請同學(xué)們討論一下，這種思想是保守還是進(jìn)步？（關(guān)鍵是要自圓其說，做到論從史出）認(rèn)為是保守的思想：a、因為中體西用的意思是在維持原有的封建制度不動搖的情況下，向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，主要是軍事、機(jī)器制造方面的，來爭取國家的自強(qiáng)、求富，還是為了維護(hù)封建制度的。b、因為當(dāng)時西方社會比我們先進(jìn)的不只有技術(shù)，還有西方先進(jìn)的政治制度，但是洋務(wù)派只學(xué)西方的技術(shù)，而不學(xué)習(xí)最重要的政治制度，治標(biāo)不治本，所以是保守的思想。認(rèn)為是先進(jìn)的思想：a、因為中體西用提出的那個年代，中國還是一個封建國家，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，清朝的統(tǒng)治也還比較牢固。那個時候不可能提出更加進(jìn)步的思想。看它是不是進(jìn)步的思想應(yīng)該是和以前相比，跟以前比，它能肯定西方的先進(jìn)技術(shù)就已經(jīng)是很進(jìn)步的了。b、雖然它是為了維護(hù)封建統(tǒng)治而提出的思想，但是畢竟它肯定了西方的先進(jìn)技術(shù)，而且開辦了很多洋務(wù)企業(yè)，開啟中國近代化，也培養(yǎng)了大批的近代新型人才，這對中國以后的社會發(fā)展和革命事業(yè)都打下了基礎(chǔ)。歸納：其實究竟保守還是進(jìn)步，仁者見仁。從它提出的主觀目的說是保守的思想，從它達(dá)到的客觀效果說則是進(jìn)步的思想。如果我們從是否有利于民族進(jìn)步、社會發(fā)展的角度來看，還是應(yīng)該肯定它是一種進(jìn)步思想的。(2)實踐（斗爭）：在同文館增設(shè)天文算學(xué)館、修筑鐵路、開礦山、興電報、派遣留學(xué)生等慈禧太后支持洋務(wù)派是因為洋務(wù)派掌握地方實權(quán)并受外國侵略者賞識，要靠其維護(hù)清朝統(tǒng)治(3)評價積極：沖擊了傳統(tǒng)的“夷夏之辯”的保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。局限性：局限于學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化層面，中國的社會制度沒有根本性變革。（讓學(xué)生回憶洋務(wù)運動的影響）體用之爭最終以洋務(wù)派的勝利告終，但“中體西用”理論本身存在著深刻的矛盾：“體”和“用”是一個事物的兩個方面，洋務(wù)派要用資本主義的“用”來維護(hù)封建主義的“體”，注定不會成功的。洋務(wù)運動的種種弊端又導(dǎo)致洋務(wù)派中分化出以王韜、鄭觀應(yīng)等為代表的早期資產(chǎn)階級維新派。4早期資產(chǎn)階級維新派的反思欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商業(yè)；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治。鄭觀應(yīng)盛世危言思考：鄭觀應(yīng)和洋務(wù)派的觀點有何不同？鄭觀應(yīng)提出了要學(xué)習(xí)西方的政治制度，君主立憲，改良政治。對當(dāng)時知識分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起到了啟蒙作用。但他們只是提出一些改革主張，沒有形成完整的理論，也沒有付諸實踐。鄭觀應(yīng)代表的是早期資產(chǎn)階級維新派的觀點，這種思想直到19世紀(jì)末，才發(fā)展成一種為新思潮，為什么？因為甲午戰(zhàn)爭的失敗，中國陷入西方的瓜分狂潮。甲午戰(zhàn)爭后，由于馬關(guān)條約允許列強(qiáng)在華設(shè)廠，刺激了民族資本主義的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級的力量壯大。在深化認(rèn)識洋務(wù)運動利弊得失的基礎(chǔ)上，早期維新派必然要從洋務(wù)派中分裂出來。早期維新派在思想啟蒙上處于承前啟后的地位，之后影響更深遠(yuǎn)更猛烈的維新思潮將西學(xué)東漸推向新的高潮。洋務(wù)運動30年沒有改變中國積貧積弱的局面，甲午戰(zhàn)爭失敗表明洋務(wù)運動沒將中國引上富強(qiáng)的道路。這一事實促使人們進(jìn)一步思考：為什么洋槍、洋炮、洋機(jī)器、輪船、火車這些在西方借以富強(qiáng)的法寶，引入中國后就失去效用？是否意味著洋務(wù)運動學(xué)西方技術(shù)錯了？究竟怎樣才能真正實現(xiàn)富強(qiáng)？近代中國的政治思想沿著這個方向繼續(xù)發(fā)展，各個階級都在尋求救亡圖存的途徑，提出各自的救國主張。三、維新變法1背景(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：甲午戰(zhàn)后，民族資本主義初步發(fā)展(2)階級基礎(chǔ)：民族資產(chǎn)階級的形成(3)文化基礎(chǔ)：西學(xué)知識的積累和維新思想的發(fā)展(4)政治方面：甲午戰(zhàn)爭戰(zhàn)后民族危機(jī)加重2代表人物及主張 (1)康有為開設(shè)學(xué)堂（萬木草堂），撰寫著作新學(xué)偽經(jīng)考、孔子改制考，宣揚維新思想。其中最重要的是他創(chuàng)建了自己獨有的一套理論（把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合），為維新變法提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。思考：頑固派指責(zé)康有為采用“移花接木”的辦法來宣傳變法維新，你對此如何評價？康有為把西方資本主義的政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，宣傳維新變法的道理，把西方政治學(xué)說蒙上一層儒學(xué)的外衣。其目的是利用儒家的權(quán)威來宣傳變法的合理性，從而減小維新變法的阻力。它既反映了康有為敢于向封建傳統(tǒng)思想挑戰(zhàn)的精神，及發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，也暴露了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不充分而導(dǎo)致的中國民族資產(chǎn)階級政治上的軟弱性。(2)梁啟超：變法通議宣傳民權(quán)思想和用進(jìn)化論闡述君主立憲制取代君主專制的必然性，強(qiáng)調(diào)科舉改革(3)譚嗣同：仁學(xué)主張自由平等，批判專制君權(quán)（在破除綱常禮教方面成就最突出）(4)嚴(yán)復(fù)：天演論維新派中的理論家，與其他人不同，他西學(xué)功底深厚，得以系統(tǒng)地翻譯大量西方理論書籍并進(jìn)行合理解釋，將進(jìn)化論、人民權(quán)利等深層次的理論介紹到中國。3維新派與頑固派（包括洋務(wù)派）的論戰(zhàn)： 原因隨著維新思潮的廣泛傳播與不斷深入，特別是維新派所提出的從制度層面進(jìn)行改革的主張，引起了頑固派的敵視。一場規(guī)模更大，影響更深遠(yuǎn)的爭論由此而展開。內(nèi)容：三個“要不要”要不要維新變法；要不要興民權(quán)，實