皮亞杰的生平與思想來源.ppt

皮亞杰學派 第一節(jié)皮亞杰的生平與思想來源 皮亞杰學派亦稱 日內(nèi)瓦學派 由皮亞杰創(chuàng)立于20世紀50年代 該學派長期從事有關(guān)人類認知起源 發(fā)生 發(fā)展及其機制的研究 多采用臨床法 發(fā)生認識論是該學派的理論基礎(chǔ) 皮亞杰的生平和思想來源 一 皮亞杰生平 JeanPiaget 1896 1980 瑞士兒童心理學家 日內(nèi)瓦學派創(chuàng)始人 建構(gòu)發(fā)生認識論 提出智慧本質(zhì)觀 提出兒童心理發(fā)展的階段論 主要著作 兒童的語言和思維 1923 兒童的判斷和推理 1924 兒童的道德判斷 1932 智慧心理學 1947 發(fā)生認識論導論 1950等 皮亞杰的思想來源 皮亞杰理論與康德哲學的關(guān)系皮亞杰理論與結(jié)構(gòu)主義皮亞杰理論與生物學的關(guān)系皮亞杰理論與控制論皮亞杰理論與鮑德溫思想 皮亞杰理論與康德哲學的關(guān)系 1 皮亞杰的理論與康德認識論具有內(nèi)在聯(lián)系皮亞杰曾說 我把康德的知性范疇拿來重新考察了一番 于是形成了一門學科 發(fā)生認識論 皮亞杰接受康德的先天范疇學說的觀點 認為 在發(fā)生學上主體所完成的一切建構(gòu)都以先前已有的內(nèi)部條件為前提 這方面康德是正確的 2 康德哲學對皮亞杰的深刻影響 還表現(xiàn)在對主客體相互作用的認識上 在 純粹理性批判 中 康德把空間看作是人們先天的感性形式 而皮亞杰的認知圖式 scheme 又直接導源于康德 但皮亞杰不同意將這種圖式看作先驗的 而是把它看作人們在活動中 主客體經(jīng)過內(nèi)化和外化雙重建構(gòu)起來的 皮亞杰的發(fā)生認識論正是從主 客體的統(tǒng)一性來研究認識論的 他從活動出發(fā) 創(chuàng)立了內(nèi)化 外化雙重建構(gòu)學說 康德從認識論出發(fā) 依照有關(guān)知識基礎(chǔ)的邏輯規(guī)定 將范疇理解為對象思維的先驗形式 能動的主體意識規(guī)則和構(gòu)造對象的邏輯結(jié)構(gòu) 康德主要是從認識能力和認識形式上去理解知性 他所理解的知性 就是用邏輯范疇去綜合感覺材料的能力或形式 而他所指的范疇則是關(guān)于思維的認識論范疇 他把知性理解為沒有任何內(nèi)容的純形式 而在這里知性純形式就是先驗范疇 康德定義的范疇都是知性的純概念 既不依賴于感覺經(jīng)驗 也不來自感覺經(jīng)驗 它們是知性自身先天具有的 是知性自身的本質(zhì)結(jié)構(gòu) 是和知性的活動密切不可分離的 康德認為 認識能力共有三個層次 從感性開始 然后是知性 最后是理性 皮亞杰理論與結(jié)構(gòu)主義 一 結(jié)構(gòu) 和 結(jié)構(gòu)主義 1 結(jié)構(gòu) 是皮亞杰學派的一個重要概念 這里指一種認識的功能結(jié)構(gòu) 2 結(jié)構(gòu)主義的共同特點 具有自己說明自己的結(jié)構(gòu)和不向外面尋求解釋說明的規(guī)律 結(jié)構(gòu)能夠形式化 作為公式而作演繹法的應(yīng)用 3 結(jié)構(gòu)有三個要素 整體性 轉(zhuǎn)換性 自我調(diào)節(jié)性 所有的已知結(jié)構(gòu) 毫不例外 都是轉(zhuǎn)換系統(tǒng) 二 皮亞杰理論與結(jié)構(gòu)主義皮亞杰是系統(tǒng)地把結(jié)構(gòu)論思想引入心理學的第一人皮亞杰只有作為一個自動調(diào)節(jié)的轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的整體 才可被稱為結(jié)構(gòu) 結(jié)構(gòu)具有動力性 皮亞杰認為主體具有組織和適應(yīng)兩種主要機能 每個行為活動都是一定的結(jié)構(gòu) 它的動態(tài)方面就是適應(yīng) 而適應(yīng)本身是由同化和協(xié)調(diào)過程的平衡組成的 皮亞杰強調(diào)兒童在智慧成長的過程中扮演主動建構(gòu)的行為者角色 三 皮亞杰的結(jié)構(gòu)論思想皮亞杰用圖式來表示認知結(jié)構(gòu) 圖式是主體與環(huán)境相作用 經(jīng)過同化和順應(yīng)之后所得到的結(jié)果 它是認知結(jié)構(gòu)的單元 是一組動作或操作的內(nèi)化了的復(fù)現(xiàn)表象 認知結(jié)構(gòu)的產(chǎn)生源泉是主客體的相互作用 這是雙向建構(gòu)的過程 即動作和運算內(nèi)化以形成認知結(jié)構(gòu) 內(nèi)化建構(gòu) 同時 已形成的或正在形成的認知結(jié)構(gòu)運用于客體以形成廣義物理知識的結(jié)構(gòu) 外化建構(gòu) 圖式最初來自先天遺傳 在與外界接觸 適應(yīng)環(huán)境的過程中不斷變化 豐富和發(fā)展 皮亞杰理論與生物學的關(guān)系 一 生物進化論奠定了皮亞杰理論的基調(diào) 進化的概念推動了兒童心理學這種精神胚胎學的發(fā)展 皮亞杰的發(fā)生認識論分析了獲得認識的生物學前提 認識在機體方面的起源和機制問題 二 借鑒生物學的適應(yīng)概念借鑒生物學上的適應(yīng)概念 皮亞杰提出了自己的 適應(yīng)觀 認知的發(fā)展機制就是一種適應(yīng)的機制 個體心理從低級到高級的發(fā)展過程就是個體不斷適應(yīng)過程 皮亞杰理論與控制論 控制論 是借助信息反饋進行自我調(diào)節(jié)的系統(tǒng)的科學 由數(shù)學家維納建立 對于皮亞杰來說 控制論提供了一般平衡理論的辨證法的精要 皮亞杰理論中幾個重要概念如系統(tǒng) 平衡等均來自生物學和控制論 皮亞杰認為 生命是基本的自動調(diào)節(jié)系統(tǒng) 控制論模式是迄今為止唯一能夠戰(zhàn)勝其他理論而對自動調(diào)節(jié)機制的性質(zhì)作出解釋的理論模式 控制論模式對我們有著特殊的作用 因為它對所有的認知機制的結(jié)構(gòu)給出了指導性的表達 皮亞杰理論與鮑德溫思想 皮亞杰深受美國心理學家鮑德溫的影響 皮亞杰在他的 兒童的道德判斷 一書中 專列一節(jié)介紹鮑德溫得到的發(fā)展觀 皮亞杰理論中的很多概念 如同化 順應(yīng) 圖式 非二分主義 自我中心或兒童心理的未分化特征等都來自鮑德溫的著作 皮亞杰所主張的關(guān)于發(fā)生認識論的基本觀點 即認識論可以提出發(fā)展心理學的問題 而發(fā)展的觀察可以回答認識論的問題的觀點 也直接源于鮑德溫的主張 總結(jié) 機能主義思想對皮亞杰的影響是很深的 雖然他們研究的課題不一樣 但總的傾向是一致的 都有生物學傾向 研究個人如何適應(yīng)環(huán)境 哲學思想方面 皮亞杰主要受康德主義的影響 他的 圖式 概念淵源于康德的 先驗圖式 但他不是先驗論者 也不是遺傳論或成熟論者 而是構(gòu)成論者 結(jié)構(gòu)主義思潮對皮亞杰的影響也很深 結(jié)構(gòu)主義語言學 轉(zhuǎn)換生成語言學 結(jié)構(gòu)主義數(shù)學學派等都對皮亞杰產(chǎn)生了一定的影結(jié)構(gòu)主義思潮對皮亞杰的影響也很深 結(jié)構(gòu)主義語言學 轉(zhuǎn)換生成語言學 結(jié)構(gòu)主義數(shù)學學派等都對皮亞杰產(chǎn)生了一定的影響 操作主義對皮亞杰也有一定的影響 他由于感到操作主義的缺陷而企圖給以補充 從自然科學的背景來看 他早年受生物學的影響很深 同化和順應(yīng)的概念就來自于生物學 科學技術(shù)的發(fā)展對日內(nèi)瓦學派關(guān)于兒童心理學和思維心理的研究起著促進作用 特別是控制論 它為皮亞杰闡述他理論提供了一種工具 皮亞杰與心理學的其它學派都有一定的聯(lián)系 他反對聯(lián)想主義和行為主義的簡單的刺激 反應(yīng)公式 提出了兩者之間雙向的關(guān)系 格式塔學派整體的思想以及精神分析理論對他也有影響 在 純粹理性批判 中 康德把空間看作是人們先天的感性形式 而皮亞杰的認知圖式 scheme 又直接導源于康德 但皮亞杰不同意將這種圖式看作先驗的 而是把它看作人們在活動中 主客體經(jīng)過內(nèi)化和外化雙重建構(gòu)起來的 皮亞杰還試圖為這個過程提供生物學的根據(jù)和經(jīng)驗實證的方法 皮亞杰的認知 圖式 不單純是心理的 而是經(jīng)過整合的 包括心理機制和生理機制在內(nèi)的認知能力模式 1 康德的認識論是皮亞杰理論最直接的思想來源皮亞杰吸收了康德的先驗范疇理論 把先驗范疇改造成為遺傳的 圖式 即嬰兒的吮吸反射和抓握反射等等最早出現(xiàn)的用于對付環(huán)境刺激的行為方式 皮亞杰曾說過 我把康德范疇的全部問題加以重新審查 從而形成了一門新科學 就是發(fā)生認識論 但是康德的先驗范疇論是預(yù)成論的觀點 而皮亞杰的圖式論是漸成論的觀點 先天的圖式在認識發(fā)展的過程中僅僅處在一個起點的位置 圖式主要是兒童后天的活動中逐漸形成的 2 結(jié)構(gòu)主義是皮亞杰理論的又一思想來源 皮亞杰理論的另一別稱就是認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展理論 結(jié)構(gòu)主義強調(diào)內(nèi)在的研究 反對外部現(xiàn)象的描述 依據(jù)結(jié)構(gòu)主義的觀點 現(xiàn)象雖然看起來雜亂無章 但是都受內(nèi)在結(jié)構(gòu)的支配和規(guī)定 因為研究事物不能滿足于經(jīng)驗現(xiàn)象的羅列與描述 而應(yīng)把握深藏于現(xiàn)象中的結(jié)構(gòu) 皮亞杰深受這種思想的影響 在兒童認識與思想的研究中 試圖發(fā)現(xiàn)兒童的認識結(jié)構(gòu) 事實上 皮亞杰本人就是一個結(jié)構(gòu)主義者 曾著有 結(jié)構(gòu)主義 一書 但是皮亞杰同其他結(jié)構(gòu)主義者不同 一般的結(jié)構(gòu)主義者都認為結(jié)構(gòu)是先驗的 是有人類的心理機制所創(chuàng)造出來 然后又投射到客體中的 所以對于結(jié)構(gòu)的認識不能通過經(jīng)驗的概括 皮亞杰卻沒有把結(jié)構(gòu)看成是先天的 他力圖通過兒童后天的活動探討認知結(jié)構(gòu)的發(fā)生和發(fā)展 在他的代表著作 發(fā)生認識論原理 中 皮亞杰曾明確指出 認知結(jié)構(gòu)既不是形成與物理客體之中 也不是先驗地存在于主體自身中 認識的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊密地連結(jié)起來的理論來加以說明 3 生物學的影響 皮亞杰最初是一名生物學家 他一直在試圖尋找一條從生物學到認識學的橋梁 雖然發(fā)生認識論的核心是兒童發(fā)展心理學 但好似皮亞杰一直認為 兒童心理學不過是他從事思考時在方法論上的一個插曲和他的事業(yè)的副產(chǎn)品 他的目標是以生物學的方法探討認識論的問題 可以說 沒有生物學 就沒有發(fā)生認識論 可見生物學在皮亞杰理論中的地位 皮亞杰理論中的許多概念直接來源于生物學 如同化 順應(yīng)等 此外 皮亞杰研究認識的方法論也取自于生物學 在當代理論生物學中存在著漸成論和預(yù)成論兩種觀點的對立 漸成論強調(diào)胚胎的發(fā)育是基因模型和環(huán)境作用相互影響的結(jié)果 而預(yù)成論則認為胚胎發(fā)育是基因模型預(yù)先決定的 環(huán)境不起作用 皮亞杰吸收了漸成論的觀點 認為兒童智力的發(fā)展是先天因素和后天因素共同作用的結(jié)果 并認為生物是機能和結(jié)構(gòu)與認知的機能和結(jié)構(gòu)之間具有 同構(gòu) 的關(guān)系 4 數(shù)學和邏輯學的影響 皮亞杰不僅從生物學中汲取有益成分 也從數(shù)學和邏輯學等學科中尋找研究工具 他使用符號邏輯來研究兒童的智慧活動 借以說明兒童的邏輯的 數(shù)學的 物理的概念的起源 他運用數(shù)理邏輯中的運算 對稱 可逆等概念來研究兒童思維的發(fā)展 并用符號邏輯作為工具探討形式運算階段思維過程的特點 皮亞杰認為心理學家有了符號邏輯的工具 就像掌握了統(tǒng)計學一樣 對心理學的研究具有重要幫助 5 在心理學方面 皮亞杰更多地受格式塔心理學的影響 他在 結(jié)構(gòu)主義 一書中認為結(jié)構(gòu)具有三個特點 整體性 轉(zhuǎn)換性和自律性 認為整體對它的部分在邏輯上有優(yōu)先的重要性 整體性的結(jié)構(gòu)規(guī)定著各個成分之間的聯(lián)系及其意義 孤立的成分是沒有意義的 這一觀點的格式塔心理學的整體論思想 但是皮亞杰不同意格式塔心理學的先驗性 皮亞杰認為雖然格式塔心理學探討了認識的結(jié)構(gòu)因素 知覺的先天組織原則 但那是 沒有發(fā)生的結(jié)構(gòu) 而行為主義只強調(diào)后天經(jīng)驗的積累 不考慮內(nèi)部結(jié)構(gòu)的因素 因此是 沒有結(jié)構(gòu)的發(fā)生 皮亞杰要把結(jié)構(gòu)和發(fā)生結(jié)合起來 探討的是后天的活動中逐漸形成的 結(jié)構(gòu) 即建構(gòu)論的結(jié)構(gòu) 二 皮亞杰理論的思想來源 一 哲學背景1 康德哲學的影響皮亞杰與康德的不同 其一 康德只強調(diào)認識形成中人的主動性 并沒有以發(fā)展 漸成的視角去看待形式 范疇 而皮亞杰的發(fā)生認識論正是在 發(fā)生發(fā)展 這一點上與康德的形而上學相區(qū)別 其二 康德提出的是先驗范疇論 而皮亞杰拋開康德關(guān)于范疇的先驗假設(shè) 徑直從兒童的活動中追溯它們的起源 因此 皮亞杰不是先驗論者 也不是遺傳論者或成熟論者 而是建構(gòu)論者 2 結(jié)構(gòu)主義的影響結(jié)構(gòu)主義是19世紀60年代在西方特別是法語國家興起的一種方法論思潮 主要是在一些人文學科各自研究的領(lǐng)域中運用大致相同的結(jié)構(gòu)方法 3 操作主義的影響布里奇曼認為 智慧是主體與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物 認識首先意味著對環(huán)境的實際改變 必須以行動來說明思維 這與皮亞杰認為思維在本質(zhì)上是一種動作 action 或運算的觀點是一致的 當然 皮亞杰并不同意布里奇曼把物質(zhì)操作和神經(jīng)操作等量齊觀 皮亞杰否認他的運算概念與操作主義的操作概念相同 二 自然科學背景1 生物學的影響皮亞杰是以一名生物學家而開始其學術(shù)生涯的 他全部研究工作中的一條紅線 正如英海爾德指出的 就是力圖尋找一種能夠說明生物適應(yīng)和心理活應(yīng)之間的連續(xù)性模式 同時 他還一直探索如何架設(shè)一條從生物學通向認識論的橋梁 2 布爾代數(shù) 符號邏輯和控制論的影響皮亞杰用布爾代數(shù)中的群 group 格 lattice 等概念作為形式化運算結(jié)構(gòu)的模型 用現(xiàn)代符號邏輯中的運算概念作為認知結(jié)構(gòu)的基本元素 用控制論的模型 或模式 model 解釋認知發(fā)展最重要因素平衡化 equilibration 的調(diào)節(jié)機制 三 心理學背景1 歐洲機能主義心理學思想的影響歐洲機能心理學和美國機能心理學一樣 也堅持心理 意識是有機體適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物 2 格式塔學派和精神分析的重要影響在皮亞杰之前 完形理論也許是心理學中最富有成果的結(jié)構(gòu)理論 在皮亞杰學說與格式塔理論之間我們可以找到一些共同點 1 主張既研究行為 又研究意識 2 強調(diào)心理活動和結(jié)構(gòu)的整體性 反對元素論和還原論 3 認為已構(gòu)成的主體認識結(jié)構(gòu)是認識活動的前提 4 提出類似的認識活動公式 格式