人教版必修3 第12課 探索生命起源之謎 課件 （24張）.ppt

第12課探索生命起源之謎 我從哪里來 第12課 探索生命起源之謎 第四單元近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程 課標(biāo)要求 簡述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源 第12課探索生命起源之謎 一 神學(xué) 教會的禁錮 上帝創(chuàng)世說 由于 生產(chǎn)力落后 科學(xué)知識缺乏及其 統(tǒng)治階級愚民政策和精神獨(dú)裁的需要 神創(chuàng)論成為生物起源的共識 并且長期流行 例如中國盤古開天辟地 女媧造人說 西方世界的上帝創(chuàng)世說以及古埃及的埃及呼喚說 其中最為典型的是 上帝創(chuàng)世說 上帝創(chuàng)世 亞當(dāng)與夏娃 2 上帝創(chuàng)世說的主要內(nèi)容 上帝創(chuàng)造了人和萬物 物種不變 物種之間沒有聯(lián)系 3 上帝創(chuàng)世說的影響 禁錮了人們的思想 使科學(xué) 生物學(xué) 發(fā)展緩慢 上帝創(chuàng)世說符合了教會統(tǒng)治和愚民的需要成為基督教會的精神支柱 被視為天經(jīng)地義 一切不同意教會說教的 異端 都遭受殘酷打擊 二 科學(xué) 進(jìn)化論 破解生命起源之謎 探究 結(jié)合材料探尋達(dá)爾文進(jìn)化論誕生的背景 19c五六十年代 材料二 1 海帕西婭 希臘女幾何學(xué)家 415年被燒死 2 阿斯科里 意大利科學(xué)家 論及地球是球形的 1327年被燒死 3 塞爾維特 醫(yī)生 因?qū)懥?論三位一體的謬誤 1553年 被慢火燒烤二小時后死去 4 布魯諾 意大利科學(xué)家 接受哥白尼的太陽中心說思想 1600年2月7日被燒死 5 拉伯雷 法國文學(xué)家 撰寫 巨人傳 其出版社朋友被燒死 6 艾蒂安 多萊 1546年在巴黎被活活燒死 因為他譯了柏拉圖的一段對話 否定了靈魂不朽說 達(dá)爾文 1882年4月19日去世 根據(jù)20名國會議員提議 被厚葬于威斯敏斯特大教堂 睡在牛頓身旁 結(jié)合材料1分析 同樣質(zhì)疑神學(xué)的達(dá)爾文 其命運(yùn)為什么會不同 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動沖擊了神學(xué)統(tǒng)治 解放了思想 光榮革命 資產(chǎn)階級掌握了政權(quán) 工業(yè)革命的開展 需要科學(xué)理論支持 材料三 1 17世紀(jì) 英國科學(xué)家胡克用顯微鏡發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞 從此細(xì)胞學(xué)說發(fā)展起來 2 19世紀(jì) 通過德國科學(xué)家施萊登 施旺和醫(yī)生馬克的努力 細(xì)胞學(xué)說得到進(jìn)一步完善 細(xì)胞學(xué)說的確立 為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ) 3 17 19世紀(jì) 生物學(xué)家逐漸認(rèn)識到生物界不同物種之間不僅存在聯(lián)系 而且物種是可變的 4 19世紀(jì)初 法國生物學(xué)家拉馬克提出了生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn) 并肯定了環(huán)境對物種變化的影響 同時提出了兩個著名的原則 用進(jìn)廢退 和 獲得性遺傳 這樣早期生物進(jìn)化思想開始形成 自然科學(xué)的發(fā)展為達(dá)爾文的進(jìn)化論提供了理論支撐 例如細(xì)胞及細(xì)胞學(xué)說的發(fā)展和拉馬克早期生物進(jìn)化思想的形成 在自傳中 達(dá)爾文這樣總結(jié)自己的一生 最重要的是 愛好科學(xué) 不厭深思 勤勉觀察和收集資料 相當(dāng)?shù)陌l(fā)明能力和常識 材料四 達(dá)爾文的足跡 歸納 1 達(dá)爾文進(jìn)化論誕生背景 19c五六十年代 社會環(huán)境 政治上 資產(chǎn)階級革命的影響 經(jīng)濟(jì)上 工業(yè)革命的推動 思想上 文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動解放了思想 科學(xué)基礎(chǔ) 細(xì)胞及細(xì)胞學(xué)說的發(fā)展拉馬克早期生物進(jìn)化思想的形成 自身實踐 達(dá)爾文的科學(xué)探索 二 科學(xué) 進(jìn)化論 破解生命起源之謎 2 達(dá)爾文進(jìn)化論的主要內(nèi)容 發(fā)展進(jìn)化 低級 高級 簡單 復(fù)雜 自然選擇 現(xiàn)存物種有共同祖先 不同物種變異是自然選擇的結(jié)果 物競天擇 生物必須適應(yīng)周邊環(huán)境和其他物種及本種內(nèi)部競爭 適者生存 能適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個體將獲得更多生存和繁衍機(jī)會 否則淘汰 否定神創(chuàng)說 否定物種間沒有聯(lián)系 否定物種不變 核心內(nèi)容 物競天擇 適者生存 自然選擇 3 達(dá)爾文進(jìn)化論的影響 探究 通過材料分析達(dá)爾文進(jìn)化論的影響 探尋生物進(jìn)化論的歷史意義 材料二 1861年1月 馬克思閱讀 物種起源 后在給拉薩爾的信中寫道 達(dá)爾文的著作非常有意義 這本書我可以用來當(dāng)做歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù) 馬克思恩格斯書信選集 材料一 達(dá)爾文推翻了那種把動物植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的 偶然的 神造的 不變的東西的觀點(diǎn) 確立了物種的變異性和承續(xù)性 第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上 列寧全集 材料三 天演論 嚴(yán)復(fù)對赫胥黎 進(jìn)化論與倫理學(xué) 的譯著 積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想 高呼 物竟天擇 適者生存 和 優(yōu)勝劣汰 以呼喚國人 并指出再不變法將循優(yōu)勝劣汰之公理而亡國滅種 讓處于知識饑荒時代的中國知識界如獲至寶 產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的影響 材料四 達(dá)爾文自己都沒有料到 生物進(jìn)化論的影響會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越生物學(xué)范疇 擴(kuò)展到社會和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 形成了 社會達(dá)爾文主義 他們認(rèn)為 在激烈的斗爭中 人類被迫走向?qū)I(yè)化和不斷地奮斗進(jìn)取 這就導(dǎo)致了 適者生存 窮人是命運(yùn)悲慘的弱者 富人是上帝選擇的強(qiáng)者 這種思想受到資產(chǎn)階級上層的青睞 二 科學(xué) 進(jìn)化論 破解生命起源之謎 2 達(dá)爾文進(jìn)化論的歷史意義 對宗教界 挑戰(zhàn)封建神學(xué) 否定神創(chuàng)說 促進(jìn)人類的認(rèn)識飛躍 對科學(xué)界 把發(fā)展變化的思想引入生物界 開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代 對哲學(xué)界 為馬克思主義的發(fā)展提供自然史基礎(chǔ) 社會影響 生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓 與細(xì)胞學(xué)說 能量守恒定律一起被譽(yù)為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn) 嚴(yán)復(fù)與 天演論 1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的赫胥黎 天演論 中指出 生物不斷在 變 不斷在進(jìn)化 這是不可抗拒的規(guī)律 社會也是如此 既然人力可 與天爭勝 而終 勝天 只要人治日新 變法圖強(qiáng) 國家就可永存 種族就可不墜 此所謂 存亡生死 其權(quán)仍操之我手 因此 中國變法救亡不僅合理 可能 而且刻不容緩 1871年3月22日出版的 黃蜂 雜志上刊登的諷刺達(dá)爾文的漫畫 達(dá)爾文的幽默 一天 達(dá)爾文被邀赴宴 恰好和一位年輕美貌的女士坐在一起 達(dá)爾文先生 聽說你斷言 人類是由猴子變來的 我也是屬于你的論斷之列嗎 那當(dāng)然嘍 達(dá)爾文看了她一眼 彬彬有禮地答著 不過 您不是由普通的猴子變來的 而是由長得非常迷人的猴子變來的 頸長的能吃到樹葉生存下來 頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了 它們有頸長和頸短的差異 它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃 長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力 過度繁殖 生存斗爭 遺傳變異 物競天擇適者生存 學(xué)以致用 請以達(dá)爾文進(jìn)化論解釋長頸鹿進(jìn)化的原因 1 達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為 新物種起源的首要因素是 a自然選擇 變異b人工選擇 變異c自然選擇 遺傳d人工選擇 遺傳 a 2 關(guān)于基督教神創(chuàng)說的敘述 正確的有 上帝選定地球為宇宙的中心 亞當(dāng)和夏娃是人類的祖先 挑戰(zhàn) 神創(chuàng)說 的思想被稱為 異端 認(rèn)為人類是自然選擇的產(chǎn)物a b c d b 3 生物學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論 取得革命性進(jìn)展是在 a 17 18世紀(jì)b 18世紀(jì)下半頁至19世紀(jì)c 19世紀(jì)下半頁至20世紀(jì)d 19 20世紀(jì) c 4 在生物科學(xué)中首次將 造物主 從有生命的領(lǐng)域