人教版必修3 第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成 課件（37張）.ppt

第1課 百家爭(zhēng)鳴 和儒家思想的形成 情境導(dǎo)入 稷下學(xué)宮位于齊國(guó)都城臨淄西門外 是齊國(guó)設(shè)立的一處專供學(xué)者著書立說的場(chǎng)所 當(dāng)時(shí)云集稷下學(xué)宮的學(xué)者有孟子 荀子 鄒衍 田駢 淳于髡 慎到等 他們?cè)趯W(xué)術(shù)上分屬各派 沒有統(tǒng)一的模式 也不威懾于權(quán)勢(shì) 自由地宣傳自己的學(xué)說和主張 百家爭(zhēng)鳴 在宣傳自己的同時(shí) 各家各派也不斷地取人之長(zhǎng) 補(bǔ)己之短 完善自己的學(xué)說 使自己的學(xué)說日益成熟和系統(tǒng)化 稷下學(xué)宮是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的縮影 后來成為各國(guó)學(xué)術(shù)文化的一個(gè)交流中心 你知道在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn) 百家爭(zhēng)鳴 嗎 其中又有哪些影響深遠(yuǎn)的學(xué)派呢 課標(biāo)導(dǎo)航 學(xué)習(xí)目標(biāo) 通史坐標(biāo) 一 百家爭(zhēng)鳴 局面的出現(xiàn)1 原因 1 根本原因 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革 2 階級(jí)關(guān)系 士在社會(huì)生活中活躍起來 3 教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域 貴族壟斷教育 學(xué)術(shù)的局面被打破 出現(xiàn)了 平民百姓也開始接受教育 2 諸子百家及其代表人物 1 道家 莊子 2 儒家 孔子 荀子 3 墨家 墨子 4 法家 商鞅 私人講學(xué) 老子 孟子 韓非子 自主預(yù)習(xí) 3 歷史意義 1 各學(xué)派彼此吸收 融合 逐步形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系 2 是中國(guó)歷史上第一次 運(yùn)動(dòng) 3 是中國(guó)學(xué)術(shù)文化 思想道德發(fā)展史上的重要階段 奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ) 易錯(cuò)提示 百家爭(zhēng)鳴 中的 百家 并非實(shí)指而是泛指 意為數(shù)量多 派別多 爭(zhēng)鳴 并不意味著各家各派別的主張絕對(duì)不同 而是不同之中又有其相同之處 各家學(xué)說都是為了尋求治國(guó)平天下之道 思想解放 二 孔子和早期儒學(xué)1 孔子的主張 1 思想核心 要做到待人寬容 2 政治思想 反對(duì)統(tǒng)治者苛政和任意刑殺 希望恢復(fù)西周的禮樂制度 3 教育思想 首創(chuàng)私人講學(xué) 主張 仁 以德治民 克己復(fù)禮 有教無類 2 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子 1 思想主張 仁政 仁義 2 歷史影響 對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造 使儒學(xué)體系更加完整 思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要 戰(zhàn)國(guó)后期 發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗 易錯(cuò)提示 民本思想并不是 以人為本 儒家思想主張 仁 仁政 的民本思想 是以統(tǒng)治階級(jí)的利益為出發(fā)點(diǎn) 要求統(tǒng)治者以民為本 實(shí)質(zhì)上是一種加強(qiáng)統(tǒng)治的策略 它與當(dāng)前我國(guó)提倡的 以人為本 的思想有著根本的不同 儒學(xué) 三 道家和法家1 道家 1 老子 道家學(xué)派的創(chuàng)始人 世界觀 世界萬物的本原是 道 政治主張 辯證法 世界萬物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng) 有無 難易 貴賤 禍福都是 不斷轉(zhuǎn)化的 2 莊子 把世間萬物都看作是 的 認(rèn)為放棄一切差別觀念 就能獲得精神上的 無為而治 相互依存 相對(duì) 自由 2 法家 1 代表 韓非子 2 主張 君主要 提出了系統(tǒng)的法治理論 3 影響 把君主權(quán)力提高到極點(diǎn) 迎合了建立 專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì) 易錯(cuò)提示 老子主張 無為而治 并非事事不作為 放任自流 所謂 無為 是指不妄為 不胡作非為 不為所欲為 順其自然 統(tǒng)治者不要過分威逼百姓 以免官逼民反 以法治國(guó) 大一統(tǒng) 一 探究問題 對(duì)孔子 仁 的思想的理解 探究素材 材料一仁者 愛人 道千乘之國(guó) 敬事而信 節(jié)用而愛人 使民以時(shí) 己所不欲 勿施于人 論語 材料二仁者 人也 親親為大 義者 宜也 尊賢為大 親親之殺 去聲 差等 尊賢之等 禮所生也 中庸 材料三克己復(fù)禮為仁 一日克己復(fù)禮 天下歸仁焉 論語 課堂探究 探究思路 由材料一中 仁者 愛人 國(guó) 節(jié)用而愛人 己所不欲 勿施于人 得出結(jié)論 1 由材料二中 仁者 人也 親親為大 親親之殺 得出結(jié)論 2 由材料三中 克己復(fù)禮 天下歸仁 得出結(jié)論 3 探究結(jié)論 1 仁 的主要內(nèi)容是 仁者 愛人 一方面對(duì)統(tǒng)治者而言 要體察民情 反對(duì)苛政和任意刑殺 另一方面對(duì)個(gè)人而言 要廣泛地理解和體貼他人 2 仁 有一定局限性 其強(qiáng)調(diào)的愛是有等級(jí)差別的 3 克制自己 恢復(fù) 禮治 就能實(shí)現(xiàn) 仁 特別說明 仁 是孔子思想體系的理論核心 孔子提出的 仁 主要調(diào)整兩方面的關(guān)系 一是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的關(guān)系 二是被統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系 其體現(xiàn)的都是人與人之間的關(guān)系 二 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家治國(guó)思想的比較及其形成原因和歷史影響1 諸子百家的治國(guó)思想 2 形成原因 1 經(jīng)濟(jì) 井田制崩潰 鐵器的使用和牛耕的推廣 促使井田制走向瓦解 封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展 為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件 2 政治 周王室衰微 諸侯 士大夫崛起 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代 各種力量在爭(zhēng)衡 較量 對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法 提出改革時(shí)弊的各種方案 加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未樹立絕對(duì)的權(quán)威 人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約 盡可以暢所欲言 3 階級(jí)關(guān)系 士在社會(huì)政治活動(dòng)中活躍起來 受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用 各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵 兼并他國(guó) 取代周天子的地位 因而特別禮賢下士 士們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望 4 意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域 學(xué)術(shù)下移 從 學(xué)在官府 發(fā)展為 學(xué)在民間 出現(xiàn)私人講學(xué) 造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士 同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地 3 歷史影響 1 百家爭(zhēng)鳴 是中國(guó)學(xué)術(shù)文化 思想道德發(fā)展史上的重要階段 奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ) 2 百家爭(zhēng)鳴 是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng) 對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展 起了巨大的推動(dòng)作用 其中 儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則 道家學(xué)說構(gòu)成了中國(guó)2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ) 法家思想中的變革精神 成為歷代進(jìn)步思想家 政治家改革圖治的理論武器 在很大程度上 它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神 特別提示 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 反過來 社會(huì)意識(shí) 思想 的發(fā)展也推動(dòng)著社會(huì)歷史的進(jìn)步 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題 爭(zhēng)相發(fā)表不同的見解 互相詰難 批駁 展開爭(zhēng)論 促進(jìn)了文化的覺醒 是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流 例題 愛臣太親 必危其身 人臣太貴 必易主位 是故諸侯之博大 天子之害也 群臣之太富 君主之?dāng)∫?萬物莫如身之至貴也 位之至尊也 主威之重 主勢(shì)之隆也 下列言論中 與該觀點(diǎn)同屬一個(gè)學(xué)派的是 a 今欲以先王之政 治當(dāng)世之民 皆守株之類也 b 官無常貴 而民無終賤c 八佾舞于庭 是可忍也 孰不可忍也d 天地與我并生 而萬物與我為一試解 做后再看答案 效果更好 解題流程 由上面圖示可知正確答案為a項(xiàng) 一 選擇題 1 某學(xué)者評(píng)價(jià)百家爭(zhēng)鳴時(shí)指出 正是這一時(shí)期 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的本質(zhì)以及人民所應(yīng)該承擔(dān)的角色 一些人試圖找到能夠恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的法則 由此可見 a 戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家開始出現(xiàn)b 爭(zhēng)鳴核心是重建社會(huì)秩序c 文化的繁榮源于社會(huì)混亂d 百家爭(zhēng)鳴只關(guān)注人際關(guān)系 隨堂練習(xí) 解析 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 社會(huì)經(jīng)濟(jì) 政治和文化都發(fā)生了劇烈變化 沖擊了傳統(tǒng)的社會(huì)秩序 在這樣的形勢(shì)下 思想領(lǐng)域中形成 百家爭(zhēng)鳴 的局面 社會(huì)上不同政治思想派別的代表人物 面對(duì) 政治混亂 的局勢(shì) 對(duì)各種問題提出了不同的見解 反映了對(duì)重建社會(huì)秩序的追求 答案 b 2 我國(guó)古代許多思想家都認(rèn)識(shí)到了人民群眾的力量和作用 并由此產(chǎn)生了早期的民本思想 下列思想主張?bào)w現(xiàn)了民本思想的是 民不畏死 奈何以死懼之 民可使由之 不可使知之 民為貴 社稷次之 君為輕 君者 舟也 庶人者 水也a b c d 解析 本題考查學(xué)生綜合分析問題的能力 的意思是老百姓只可被驅(qū)使 而不可以讓其知道為什么 這是一種愚民政策 體現(xiàn)出了民本思想 答案 c 3 欲天下之富而惡其貧 欲天下之治而惡其亂 當(dāng)兼相愛 交相利 這反映的是下列哪位人物的思想 a 老子b 孟子c 墨子d 荀子解析 本題考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)知識(shí)的能力 a項(xiàng)主張 道 b項(xiàng)主張 仁政 c項(xiàng)主張兼愛 非攻 尚賢 節(jié)儉 d項(xiàng)主張 仁義 王道 題干中的 兼相愛 交相利 與c項(xiàng)相符 答案 c 4 全球通史 載 孔子學(xué)說之后 中國(guó)最有影響的是道家學(xué)說 這是可以理解的 因?yàn)檫@兩家學(xué)說正好可以相互補(bǔ)充 滿足了中國(guó)人在理智和感情上的需要 下列說法不正確的是 a 儒家關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題 道家關(guān)注天人關(guān)系b 儒家主張 以德治國(guó) 道家主張 無為而治 c 儒家主張 克己復(fù)禮 道家主張 兼愛 非攻 d 儒家和道家屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分解析 兼愛 非攻 是墨家的主張 因此c項(xiàng)不正確 答案 c 5 為人臣者畏誅罰而利慶賞 故人主自用其刑德 則群臣畏其威而歸其利矣 主要反映了法家 a 主張重賞b 主張賞罰分明c 主張法治d 建議統(tǒng)治者籠絡(luò)人心解析 題干材料體現(xiàn)了法家主張用刑罰 權(quán)威來震懾臣民的法治主張 答案 c 二 非選擇題6 閱讀下列材料 回答問題 材料一老子看到在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中 統(tǒng)治者們都沒能做到無為 而是用刑殺 禮制 法令 重稅 戰(zhàn)爭(zhēng)等有為的措施來對(duì)付人民 他們本想用有為來達(dá)到治理天下的目的 但結(jié)果是越有作為 社會(huì)就越是混亂 因此老子反對(duì)刑殺 認(rèn)為老百姓不怕死 為什么要用死來威嚇?biāo)麄?反對(duì)法令 認(rèn)為法令越明 盜賊越多 反對(duì)重稅 認(rèn)為老百姓鬧饑荒 是由于統(tǒng)治者征稅太多而造成的 反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng) 認(rèn)為軍隊(duì)駐扎過的地方 到處長(zhǎng)滿了荊棘 大仗之后 必有災(zāi)荒 摘編自 生命的大智者 老子 材料二孟子看到戰(zhàn)國(guó)中期各國(guó)都在競(jìng)相用武力來攻伐 試圖 以力服人 用 霸道 來統(tǒng)一天下的事實(shí) 針鋒相對(duì)地提出了 以德服人 的 王道 政治 認(rèn)為只有實(shí)行 仁政 用 仁愛 之心去對(duì)待人民 才能 得民心 從而才能得天下 什么是 王道 王道 就是先王之道 就是用 仁義 來治理天下 孟子提倡 王道 要求統(tǒng)治者都能效法堯舜先王 反對(duì)為爭(zhēng)私利而采取惡劣手段 尤其反對(duì)各諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) 反對(duì)用暴力的 霸道 怎樣才能實(shí)現(xiàn) 王道 呢 孟子設(shè)計(jì)了一套 仁政 方案 民本思想的先驅(qū)者 孟子 1 結(jié)合材料一概括老子無為主張的基本含義 這一主張有何進(jìn)步作用 2 結(jié)合材料一 二指出老子 孟子都明確反對(duì)哪一派別的政治主張 孟子的 仁政 主張主要涉及哪些方面的內(nèi)容 3 材料中老子 孟子都圍繞哪一核心問題來闡述自己的思想主張 這與他們所處的時(shí)代有何關(guān)系 解析 本題考查先秦時(shí)期的主要思想成就 第 1 問需要結(jié)合材料一中 有為 的四個(gè)方面的舉措推理出 無為 的主張 然后結(jié)合 有為 造成的消極影響概括出 無為 主張的進(jìn)步作用 第 2 問可結(jié)合兩則材料中的 重稅 刑殺 霸道 分析出老子和孟子共同反對(duì)的派別是法家 然后結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)回答孟子的 仁政 主張 第 3 問應(yīng)首先結(jié)合所學(xué)知識(shí)答出老子 孟子處于禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 然后再推理出其思想所圍繞的核心問題是 如何治理國(guó)家 答案 1 無為 反對(duì)統(tǒng)治者用刑殺 禮制 法令 重稅 戰(zhàn)爭(zhēng)來治理國(guó)家 主張統(tǒng)治者遵守合乎自然法則的社會(huì)法則 言之成理即可 進(jìn)步作用 緩和統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關(guān)系 以便社會(huì)和平安定 2 反對(duì)法家的刑殺 苛政 仁政 用 仁愛 之心去對(duì)待人民 才能 得民心 從而才能得天下 3 核心問題 如何治理國(guó)家 實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定 關(guān)系 老子與孟子所處的時(shí)代是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使社會(huì)轉(zhuǎn)型 階級(jí)關(guān)系發(fā)生錯(cuò)綜復(fù)雜的變動(dòng) 原有的分封制 宗法制等社會(huì)制度受到?jīng)_擊 社會(huì)面臨重組 他們的思想主張客觀上反映了這一時(shí)代的要求 1 春秋時(shí)期 孔子興辦私學(xué) 學(xué)生來自士農(nóng)工商各階層 這一做法 a 打破了貴族壟斷教育的特權(quán)b 瓦解了宗法分封制度c 動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)d 適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 高考演練 解析 本題考查孔子的教育思想 意在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力 孔子辦私學(xué) 有教無類 打破了貴族對(duì)教育的壟斷 a項(xiàng)正確 生產(chǎn)力的進(jìn)步瓦解了宗法分封制 b項(xiàng)不正確 孔子維護(hù)周朝的統(tǒng)治 c項(xiàng)不正確 孔子的學(xué)說不適用于諸侯爭(zhēng)霸 d項(xiàng)不正確 答案 a