人教版必修3 宋明理學 作業(yè).doc

學業(yè)分層測評(三)(建議用時：40分鐘)學業(yè)達標1魏晉南北朝以來，面對佛、道強有力的沖擊，儒學思想家的態(tài)度是()a故步自封，消極抵抗b提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”c積極吸收，豐富儒學d放棄儒學，轉(zhuǎn)奉佛、道【解析】魏晉南北朝以來，儒、佛、道三教在彼此反復(fù)辯駁中相互吸納滲透，儒學受佛、道哲學影響，內(nèi)容不斷得到豐富?！敬鸢浮縞2歷史學家費正清在中國：傳統(tǒng)與變遷中指出：“理學并不僅僅是前秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！边@里的“全新的創(chuàng)造”是指()a強調(diào)人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴b吸收佛教和道教思想使儒學哲理化、思辨化c融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學d強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治【解析】宋明理學倡導(dǎo)“存天理，滅人欲”，壓抑了人的個性發(fā)展，故a項錯誤；宋明理學融合了佛道思想來解釋儒家義理，使傳統(tǒng)儒學更加哲理化和思辨化，故b項正確；融合陰陽家、道家和法家等思想的新儒學由西漢儒學家董仲舒所創(chuàng)，它強化了儒家的倫理綱常，有利于維護封建專制，與題目中的信息“理學”“全新的創(chuàng)新”不符，故c、d兩項錯誤?！敬鸢浮縝3某校高中學生在編演關(guān)于“宋明理學”的歷史短劇時，為下圖人物設(shè)計的臺詞應(yīng)是() 程顥(10321085) 程頤(10331107)a“父子君臣，天下之定理”b“宇宙便是吾心，吾心即是真理”c“心外無物”“心外無理”d天理是作為道德規(guī)范的三綱五常【解析】b項是陸九淵的思想，c項是王陽明的思想，d項是朱熹的思想，故選a項?！敬鸢浮縜4朱子語類：“格物須是到處求，博學之，審問之，慎思之，明辨之，皆格物之謂也。若只求諸己，亦恐有見錯處，不可執(zhí)一?！鄙鲜霾牧弦磉_的核心思想是()a“知行合一”b“發(fā)明本心”c“格物致知” d“存天理，滅人欲”【解析】“知行合一”屬于明朝王陽明的思想，不符合題干朱子語類，故a項錯誤；“發(fā)明本心”屬于陸九淵的思想，不符合題干意思，故b項錯誤；由材料信息“格物須是到處求”可得出是朱熹修養(yǎng)論中的“格物致知”，故c項正確；“存天理，滅人欲”不是材料反映的主旨，故d項錯誤?！敬鸢浮縞5“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳?！边@一主張來自于() 【導(dǎo)學號：71640005】a道家學派 b佛教禪宗c朱熹理學 d陸九淵心學【解析】題干材料的意思是指“心”即“理”，本來就存在那里。由此判斷，d項符合題意?！敬鸢浮縟6理學家王陽明提出“致良知”說。這里的“良知”是指()a人心固有的是非善惡標準b圣人獨有的是非道德標準c通過學習獲得的良好知識d存在于外部世界的規(guī)律【解析】王陽明所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量，故a項符合題意。 c項屬于“格物致知”，是程朱理學的觀點，排除；b、d兩項表述錯誤，排除?！敬鸢浮縜能力提升7有位古代思想家認為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識一個字，亦須還我堂堂地做個人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是()a孔子 b董仲舒c朱熹 d陸九淵【解析】根據(jù)材料“通過讀書等外在手段來明理自然是好”，可以確定與宋明理學有關(guān)，據(jù)此可排除a、b兩項。朱熹的理學主張是通過“格物致知”來貫通明理的，而題干材料主張人性存在于人心之中，即心外無物，是陸王心學的觀點，故選d項。【答案】d8宋明理學家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認識論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點是()a修身養(yǎng)性，提高個人修養(yǎng)b培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才c規(guī)范社會秩序，實現(xiàn)社會和諧d樹立理學的統(tǒng)治地位【解析】宋明理學家提倡的修養(yǎng)論在于規(guī)范社會秩序，實現(xiàn)社會和諧，最終達到維護封建秩序、封建制度的目的?！敬鸢浮縞9閱讀下列材料，回答問題。材料一天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。君命順，則民有順命；君命逆，則民有逆命。受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宜視天為父，事天以孝道也春秋繁露材料二“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！边@是唐朝杜牧有感于南朝佛教興盛所作的一首詩。從漢末到魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑，人們開始了對宗教的渴求。那個時候，從王公貴族到黎民百姓，崇信佛教，紛紛皈依佛門，甚至連皇帝也“舍身”佛寺。中華讀書網(wǎng)材料三陸九淵記述：“鵝湖之會，論及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛觀博覽，而后歸之約；二陸(指陸九淵及兄陸九韶)之意，欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離，此頗不合?！?1)材料一的核心思想是什么？作者分別對百姓和天子提出了什么要求？(2)根據(jù)材料二，說明漢末到魏晉南北朝時期中國思想界的狀況。(3)根據(jù)材料三，概括朱熹和“二陸”思想的主要分歧。(4)根據(jù)材料和所學知識，指出中國古代主流思想演變過程的特點及主流思想演變所反映的本質(zhì)問題?！窘馕觥康?1)(2)問可依據(jù)材料獲取和歸納信息，難度不大。第(3)問依據(jù)材料“欲令人泛觀博覽，而后歸之約”“欲先發(fā)明人之本心，而后使之博覽”進行歸納，可知材料實際上反映了朱熹、二陸在理學上對主觀與客觀認識的不同。第(4)問是本題的立意所在，要運用“一定時期的思想文化是一定時期的政治經(jīng)濟的反映”的原理加以分析?！敬鸢浮?1)思想：君權(quán)神授(或天人合一)。要求：百姓要接受君王的統(tǒng)治；天子治國要服從天命。(2)儒學思想受到懷疑；民眾普遍崇信佛教。(3)朱熹主張“先觀后悟”；二陸主張“先悟后觀”。(4)特點：中國主流思想發(fā)展的過程是各流派思想相互影響和交流的過程。本質(zhì)：適應(yīng)了封建專制的需要。10王陽明的心學思想是對儒家思想的繼承與發(fā)展，是中華民族寶貴的精神財富。閱讀下列材料，回答問題。材料一是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。良知之在人心，無間于賢愚，天下古今之所同也。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。 王陽明傳習錄材料二(王陽明)在南贛建立起一種鄉(xiāng)村民眾的自治組織“鄉(xiāng)約”，并親自撰寫了約規(guī)，即南贛鄉(xiāng)約。陽明的鄉(xiāng)約模式強調(diào)鄉(xiāng)約格物致知，即格心中之物，而同時見諸行動。南贛鄉(xiāng)約頒行以后贛縣“人心大約淳正，急公輸納，守禮畏法子弟有游惰爭訟者，父兄聞而嚴懲之，鄉(xiāng)黨見而恥辱之”。程鵬飛王陽明“知行合一”與南贛鄉(xiāng)約材料三陽明論政，大略以孟子禮運為藍本。雖足針砭專制，究非真出新創(chuàng)。至宋元之世，儒學化為理學，理學又專尚程朱。末學弊極，浸至是非以孔子為權(quán)衡，綱常致個人于桎梏。陽明繼起，乃明揭思想解放之赤幟，發(fā)為學貴自得之論。蕭公權(quán)中國政治思想史(1)根據(jù)材料一，概括王陽明“致良知”學說的主要內(nèi)容。結(jié)合所學知識，指出王陽明提出的“致良知”的方法。 (2)根據(jù)材料二，分析南贛鄉(xiāng)約頒行的社會價值。材料三的作者認為王陽明的思想貢獻有哪些？ (3)綜合上述材料，談?wù)勍蹶柮鞯乃枷爰皩嵺`對當今社會道德建設(shè)的啟示?！窘馕觥康?1)問的第一小問根據(jù)材料一“是非之心所謂良知也”得出良知是人先天具有的，根據(jù)“良知之在人心天下古今之所同也”得出是人所固有的善性，據(jù)“心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢”得出是成圣的途徑；第二小問結(jié)合所學知識分析即可得出反省內(nèi)心、知行合一。第(2)問的第一小問根據(jù)材料二中“頒行以后贛縣人心大約淳正，急公輸納，守禮畏法”得出緩和社會矛盾、利于社會穩(wěn)定；第二小問根據(jù)材料三“雖足針砭專制”得出批評專制，根據(jù)“末學弊極，浸至是非以孔子為權(quán)衡”得出打破對孔子的偶像崇拜，根據(jù)“綱常致個人于桎梏陽明繼起，乃明揭思想解放之赤幟”得出沖擊理學的思想桎梏。第(3)問根據(jù)材料一中“心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢”得出自覺提升道德；根據(jù)材料二“頒行以后贛縣人心大約淳正，急公輸納，守禮畏法”得出開展道德實踐，注意從思想及實踐等角