人教版必修二 離騷 學(xué)案 (6).doc

離騷 學(xué)案知識(shí)概覽【作者簡(jiǎn)介】屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。1953年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議將屈原列為世界四大文化名人之一（波蘭天文學(xué)家哥白尼、法國(guó)文學(xué)家拉伯雷、古巴作家和民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖何塞馬蒂 ）受到全世界人民的隆重紀(jì)念。 屈原，名平，字原 ，又自云名正則 ，字靈均。戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)的滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。其主要作品有離騷、天問(wèn)、九歌、九章等。“楚辭” 詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱“騷”體。 總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。 特色：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。離騷代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。 “離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。 離騷前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志；后半部分又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛(ài)楚國(guó)的思想感情。作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩(shī) 372 句， 93 節(jié)， 2464 字，課文是節(jié)選?！局攸c(diǎn)理解】通假字偭規(guī)矩而改錯(cuò)(錯(cuò)，通“措”，措施)何方圜之能周兮(圜，通“圓”)進(jìn)不入以離尤兮(離，通“罹”，遭受)忳郁邑余侘傺兮(郁邑，通“郁悒”，憂愁苦悶)芳菲菲其彌章(章，通“彰”，明顯，顯著)詞類活用屈心而抑志兮(使動(dòng)用法，使屈，使抑)伏清白以死直兮(為動(dòng)用法，為而伏，為而死)高余冠之岌岌兮(使動(dòng)用法，使高)長(zhǎng)余佩之陸離(使動(dòng)用法，使長(zhǎng))哀民生之多艱(為動(dòng)用法，為悲傷)謇朝誶而夕替(名詞作狀語(yǔ)，在早晨，在晚上)固前圣之所厚(形容詞作動(dòng)詞，看重)亦余心之所善兮(形容詞作動(dòng)詞，愛(ài)好，崇尚)古今異義固時(shí)俗之工巧兮古義：善于取巧。今義：指工藝品、詩(shī)文書畫細(xì)致精巧。吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也古義：(路)阻塞不通，引申為“走投無(wú)路”的意思。今義：生活貧困，經(jīng)濟(jì)困難。制芰荷以為衣兮古義：把作為。今義：認(rèn)為，動(dòng)詞。怨靈修之浩蕩兮古義：荒唐，沒(méi)有準(zhǔn)則。今義：形容水勢(shì)廣闊而浩大。偭規(guī)矩而改錯(cuò)古義：改變措施。今義：改正錯(cuò)誤。寧溘死以流亡兮古義：隨水流而消逝。今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)。長(zhǎng)余佩之陸離古義：修長(zhǎng)的樣子。今義：形容色彩繁雜。一詞多義度修信相反善固其以文言特殊句式謇朝誶而夕替。(被動(dòng)句)不吾知其亦已兮。(賓語(yǔ)前置句)高余冠之岌岌兮。(定語(yǔ)后置句)長(zhǎng)余佩之陸離。(定語(yǔ)后置句)雖體解吾猶未變兮。(被動(dòng)句)【難點(diǎn)探究】一、離騷一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？ 離騷為我們塑造了屈原這一高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！庇孟戕プ髋鍘?，有秀美的蛾眉，裁剪荷葉作上衣，縫綴荷花瓣作夏裝，加高那本已很高的帽子，加長(zhǎng)那本已經(jīng)很長(zhǎng)的佩帶，佩戴著繽紛多彩的服飾，菲菲芬香更加顯著。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱” “怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。 二、離騷的語(yǔ)言有什么特色？ 離騷是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力。 首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。（“蕙纕”“攬茝” 比喻自己的美德）。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。（“靈修”，神圣，喻指君王。“眾女”喻指許多小人。“蛾眉” 喻指高尚德行）。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（“繩墨” 喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則）鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？（鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污）進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。（“初服”比喻原先的志向）制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。（“制芰荷”“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好 ）其次，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。 再次，以六字句為基本句式，加上虛字“兮”參差變化，舒展自如；雙句押韻，節(jié)奏鏗鏘而活潑變化，抒情淋漓酣暢，聲情并茂；間以楚地方言，具有濃厚的地方色彩。還有一個(gè)突出特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。 也就是說(shuō)在這里實(shí)現(xiàn)了“我”與“物”的同化，作者對(duì)那些美好事物“蘭皋”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陸離之佩”繽紛的“繁飾”等等不是停留在客觀的欣賞上，而是把自己的愛(ài)和追求移住到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面?！拔摇钡膬?nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以說(shuō)此時(shí)作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個(gè)個(gè)美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。能力提升【課內(nèi)練習(xí)】1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()a謇朝誶而夕替替：替換b寧溘死以流亡兮溘：突然c忍尤而攘詬尤：責(zé)罵d豈余心之可懲懲：受創(chuàng)而改變2下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意義基本相同的一項(xiàng)是()a長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱 b寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也 c固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò) d伏清白以死直兮，固前圣之所厚3下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是() a夫孰異道而相安 偭規(guī)矩而改錯(cuò)b哀民生之多艱 高余冠之岌岌兮c競(jìng)周容以為度 集芙蓉以為裳d余雖好修姱以羈兮 雖九死其猶未悔4下列對(duì)加點(diǎn)詞活用情況的分析、歸類，正確的一項(xiàng)是() 鷙鳥(niǎo)之不群兮屈心而抑志兮步余馬于蘭皋兮固前圣之所厚高余冠之岌岌兮回朕車以復(fù)路兮謇朝誶而夕替a/b/c/d/5下列各句中，與“不吾知其亦已兮”句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是() a謇朝誶而夕替b將子無(wú)怒，秋以為期c高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離d雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲6填空題。（1）長(zhǎng)太息以掩涕兮，_。（2）亦余心之所善兮，_。（3）_，亻面 規(guī)矩而改錯(cuò) 。背繩墨以追曲兮，_。（4）制芰荷以為衣兮，_，_，茍余情其信芳。（5）_，長(zhǎng)余佩之陸離。_，唯昭質(zhì)其猶未虧。（6）民生各有所樂(lè)兮，_，_，_？閱讀離騷節(jié)選，回答問(wèn)題。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。 背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。 忳郁邑余佗傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。7下列對(duì)有關(guān)詩(shī)句的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()a“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現(xiàn)了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情感的抒發(fā)奠定了基調(diào)。b“余雖好修姱以羈兮”至“又申之以攬茝”四句，既寫了詩(shī)人受到的不公正待遇，又點(diǎn)明其原因是自己不注重修身。 c“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)楚國(guó)混亂，人們的行為沒(méi)有準(zhǔn)則可言，朝廷上下一味投機(jī)取巧，鉆營(yíng)逢迎。d“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，表現(xiàn)作者將古代的圣賢作為榜樣，同時(shí)也透露了詩(shī)人精神力量的源泉是古代的圣賢。8下列對(duì)文段的理解，不正確的一項(xiàng)是()a作者在詩(shī)中自述了自己受屈遭貶的原因，并表明了自己不愿同流合污的思想。b作者認(rèn)為“民生之多艱”的主要責(zé)任在國(guó)君，君心荒唐才使小人有可乘之機(jī)。c詩(shī)人同情人民生活的艱難，并表述了自己憂國(guó)憂民的博大情懷。d作者對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)，并表示自己要修身潔行，決不妥協(xié)。9下列對(duì)有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()a“繩墨”指木工畫直線用的工具(將沾了墨水的細(xì)繩的兩頭固定并拉直，再用手輕輕一彈就有一條很直的墨跡了)，后來(lái)比喻規(guī)矩或法度。b“香草美人”舊時(shí)詩(shī)文中用以象征忠君愛(ài)國(guó)的思想。屈原就經(jīng)常用來(lái)表達(dá)自己的崇高追求和美好理想。c關(guān)于離騷篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在史記屈原列傳中釋為“離憂”。班固在離騷贊序中釋為“遭憂”。d屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家，他是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”“辭賦之祖”。1.【解析】a項(xiàng)，替：廢棄、貶斥?！敬鸢浮縜2.【解析】a項(xiàng)，“民生”句中指“百姓的生活”；b項(xiàng)，“流亡”句中指“隨水流而消逝”；c項(xiàng)，“改錯(cuò)”句中指“改變措施”?！敬鸢浮縟5.【解析】例句和b項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。a項(xiàng)，被動(dòng)句；c項(xiàng)，定語(yǔ)后置句；d項(xiàng)，被動(dòng)句?！敬鸢浮縝6. （1）哀民生之多艱（2）雖九死其猶未悔（3）固時(shí)俗之工巧兮 競(jìng)周容以為度（4）集芙蓉以為裳 不吾知其亦已兮（5）高余冠之岌岌兮 芳與澤其雜糅兮（6）余獨(dú)好修以為常；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索【課外拓展】閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天地也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若離騷者，可謂兼之矣，上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。(節(jié)選自史記屈原列傳)1“若離騷者，可謂兼之矣”此句中的“之”指的是(3分)()a國(guó)風(fēng)與小雅的藝術(shù)特點(diǎn) b信而見(jiàn)疑，忠而被謗c好色而不淫，怨誹而不亂 d蓋自怨生也2.“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢”這句在文中的正確意思是(3分)()a他自己疏遠(yuǎn)并洗掉污泥濁水，像蟬一樣從骯臟的環(huán)境中爬出來(lái)。b他自己遠(yuǎn)離污泥濁水，從混濁骯臟的環(huán)境中像蟬脫殼一樣擺脫出來(lái)。c他自己遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬一樣從骯臟的環(huán)境中爬出來(lái)。d他自己疏遠(yuǎn)并洗掉污泥濁水，從混濁骯臟的環(huán)境中像蟬脫殼一樣擺脫出來(lái)。3對(duì)這段文字的分析正確的一項(xiàng)是(3分)()a這段文字高度贊揚(yáng)了離騷的思想藝術(shù)成就，指出屈原的高尚品德及其志趣可與日月?tīng)?zhēng)光。b這段文字借寫屈原“憂愁幽思而作離騷”，重點(diǎn)介紹了創(chuàng)作的原因、目的、內(nèi)容、風(fēng)格和思想基礎(chǔ)。c這段文字是作者與屈原在情感上的共鳴，是對(duì)屈原作品的稱贊，是對(duì)污泥濁穢的社會(huì)的抨擊。d這段文字既介紹了離騷的藝術(shù)特點(diǎn)，又高度評(píng)價(jià)了屈原可與日月?tīng)?zhēng)光的品行與志趣。4翻譯文中畫橫線的句子。(11分)(1)屈平之作離騷，蓋自怨生也。(3分)譯文：_ (2)其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。(4分)譯文：_ (3)推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。(4分)譯文：_5仿照畫線部分續(xù)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使之組成一段語(yǔ)意貫通、前后句式一致的文字。楚大夫行吟澤畔，在仰問(wèn)蒼天中選擇了一份孤獨(dú)，高吟“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”；_；_。他們選擇了孤獨(dú)，縱然不被世人理解，終不隨其波逐其流。孤獨(dú)，豐富了人生的內(nèi)涵，提升了人生的境界。6在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。菊是中國(guó)的特產(chǎn)。菊于肅殺的秋末開(kāi)花，這一特性易引起古人的垂青。不過(guò)，古人最先關(guān)注的，不是菊的審美特點(diǎn)，_。對(duì)此，_，他在離騷中說(shuō)：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！笨梢?jiàn)，_。事實(shí)上，這也正是菊在六朝以前最主要的功用。7仿照下列畫線句子的句式和修辭，再寫兩個(gè)句子。(4分)心正則筆直。戰(zhàn)國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，枉遭放逐，仍心系楚國(guó)，不是寫下了憂愁幽思、感天動(dòng)地的離騷？_？_？1a【解析】注意對(duì)上文的指代。2b【解析】“濯淖污泥”并列同義。參考譯文屈原痛心楚懷王聽(tīng)信讒言，不能分辨是非，諂媚國(guó)君的人遮蔽了楚懷王的明見(jiàn)，邪惡的小人危害公正無(wú)私的人，端方正直的人不為昏君讒臣所容，所以憂愁深思，就創(chuàng)作了離騷?！半x騷”，就是遭遇憂愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人處境困難時(shí)，總是要追念上天和父母(希望給以援助)，所以勞累疲倦時(shí)，沒(méi)有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒(méi)有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來(lái)侍奉他的國(guó)君，卻被小人離間，可以說(shuō)處境很困難。誠(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？屈原作離騷，是從怨憤引起的。國(guó)風(fēng)中的詩(shī)經(jīng)常談到情感，但表達(dá)不過(guò)度，小雅中的詩(shī)表達(dá)了怨憤的情緒，但不混亂，至于離騷，可以說(shuō)二者兼而有之。(他)遠(yuǎn)古提到帝嚳，近古提到齊桓公，中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒(méi)有不全表現(xiàn)出來(lái)的。他的文章簡(jiǎn)約，語(yǔ)言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來(lái)看，不過(guò)是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的雖是眼前事物，但是表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻。他的行為正直，所以至死不容于世。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推究這種志行，即使同日月?tīng)?zhēng)光都可以。5.【解析】本題考查仿寫能力。答題時(shí)，一要注意句式特點(diǎn)，二要注意內(nèi)容上的連貫。此外，前面例句中用了名句，續(xù)寫時(shí)也要注意。【答案】陶淵明飲酒田園，在安詳自樂(lè)中選擇了一份孤獨(dú)，吟誦“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”李太白游玩山水，在如畫的江山中選擇了一份孤獨(dú)，高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”7宋代抗金名將岳飛，精忠報(bào)國(guó)，一心收復(fù)失地，不是寫下了情真意切、壯懷激烈的滿江紅唐代的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，身經(jīng)亂世，仍關(guān)心天下寒士，不是寫下了感嘆時(shí)世、渴救眾生的茅屋為秋風(fēng)所破歌解析所舉之例應(yīng)該緊緊圍繞“心正則筆直”這個(gè)中心，不能拋離中心，而且應(yīng)該注意句式和修辭上的一致。典型例題【好題展示】論述類文本閱讀(9分，毎小題 3分)最早對(duì)屈原給予高度評(píng)價(jià)的，是西漢時(shí)代的淮南王劉安和偉大的史學(xué)家司馬遷。司馬遷在史記本傳中引用劉安離騷傳的話，盛贊屈原的高潔之志和廉貞之行：“其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”也許是由于距離屈原時(shí)代較近，對(duì)屈原精神的感受較為真切些吧，劉安、司馬遷的這一評(píng)價(jià)，顯然還不算偏頗：它既看到了屈原對(duì)君王、宗國(guó)的忠貞之志，又看到了他不與黑暗世道和“濁穢”同流的抗?fàn)幘窈透邼嵵?。在“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”的熱烈頌揚(yáng)中，表達(dá)了對(duì)屈原雙重精神的崇仰欽敬之情！不過(guò)，司馬遷還有一段評(píng)述，表明他對(duì)屈原精神有著深一層的認(rèn)識(shí)：“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也！”這一評(píng)述，在肯定屈原“竭忠盡智”的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)了他的“怨”君色彩。這就使屈原身上那富于“怨懟”抗?fàn)幘竦囊幻?，鮮明地凸現(xiàn)了出來(lái)。這一點(diǎn)也為東漢史家班固強(qiáng)烈地感受到了。所不同的是，為司馬遷所深心理解的這種“怨懟”精神，卻遭到了班固的猛烈抨擊：“然責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭；愁神苦思，強(qiáng)非其人論述類文本閱讀 最早對(duì)屈原給予高度評(píng)價(jià)的，是西漢時(shí)代的淮南王論述類文本閱讀 最早對(duì)屈原給予高度評(píng)價(jià)的，是西漢時(shí)代的淮南王。忿懟不容，沉江而死。亦貶絜狂狷景行之士謂之兼詩(shī)風(fēng)雅而與日月?tīng)?zhēng)光，過(guò)矣！”班固的評(píng)判抓住了屈原精神的重要側(cè)面，即對(duì)于黑暗勢(shì)力的不屈抗?fàn)幘?。就這一點(diǎn)說(shuō)，班固并沒(méi)有看錯(cuò)。只是班固過(guò)于敏感，以為屈原的這種精神，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)頗有妨害，而采取了激烈排斥的立場(chǎng)。這一立場(chǎng)在今天看來(lái)似乎很難理解，但在封建時(shí)代卻曾得到過(guò)不少回響。如北朝儒者顏之推，亦曾指斥屈原“露才揚(yáng)己，顯暴君過(guò)”，而將他置于“自古文人，多陷輕薄”的長(zhǎng)長(zhǎng)名單之首。唐代苦吟詩(shī)人孟郊，也不滿意屈原的“怨懟”，作詩(shī)批評(píng)說(shuō)：“三黜有慍色，即非賢哲模?！彼稳烁鹆⒎?，對(duì)屈原不從漁父之勸、忿懟沉江的激烈之行，更表示了極不贊同的意見(jiàn)：“使屈原能聽(tīng)其說(shuō)，安時(shí)處順，置得喪于度外，安知不在圣賢之域！而仕不得志，狷急褊躁，甘葬江魚之腹。知命者肯如是乎！”這些都足以證明，屈原最早所影響于歷史的，不是所謂“忠君愛(ài)國(guó)”精神，而是那不與濁世同污的忿懟、抗?fàn)幘?。東漢王逸，是首先以屈原的“忠貞”來(lái)對(duì)抗班固批評(píng)的著名大將。他在楚辭章句中激烈反駁班固說(shuō)：“今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行、俊彥之英也！”這是將屈原的雙重精神，引向“忠君”方向的第一次成功的嘗試。它巧妙地化解了人們對(duì)屈原“忿懟”抗?fàn)幹兴У囊蓱中睦?，因此得到了唐、宋之際許多著名人士的熱烈回應(yīng)。如魏征稱贊屈原這樣的“離讒放逐之臣”，是“憤激委約之中，飛文魏闕之下，奮迅泥滓，自致青云，振沈溺于一朝，流風(fēng)聲于千載”，給了屈原以高度的評(píng)價(jià)。就是唐太宗，也以孔子“臣茍順者，不得為忠”之義，肯定了屈原“孤直自毀”的“忠”節(jié)。政治改革家柳宗元，還針對(duì)班固以為屈原不可與日月?tīng)?zhēng)光的說(shuō)法，引征春秋之例反駁。宋人洪興祖則盛推屈原“雖身被放逐，猶徘徊而不忍去。生不得力爭(zhēng)而強(qiáng)諫，死猶冀其感發(fā)而改行。使百世之下聞其風(fēng)者，雖流放廢斥，猶知愛(ài)其君眷眷不忘，臣子之義盡矣?！眹?yán)斥班固、顏之推之說(shuō)“無(wú)異妾婦兒童之見(jiàn)”。這些都是鮮明地站在“臣子之義”立場(chǎng)上，標(biāo)榜屈原“忠正”、“愛(ài)君”精神的代表性評(píng)價(jià)。至于屈原身上那強(qiáng)烈的抗?fàn)幘?，除了生性不羈的自由狂放之士李白，曾發(fā)出過(guò)“彭咸久淪沒(méi)，此意與誰(shuí)論”、“屈宋長(zhǎng)逝，無(wú)堪與言”的感慨，表示過(guò)相當(dāng)?shù)墓缠Q外，很少有人再提及了。（選自屈原評(píng)價(jià)的歷史審視，有刪改）1.下列關(guān)于屈原抗?fàn)幘竦谋硎?，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）a.屈原最早影響歷史的是不與濁世同污的忿懟、抗?fàn)幘瘛.西漢司馬遷鮮明地凸現(xiàn)了屈原富于“怨懟”的抗?fàn)幘?。c.東漢班固對(duì)屈原“怨懟”的抗?fàn)幘?，進(jìn)行了猛烈抨擊。d.經(jīng)過(guò)王逸等人的努力，化解了屈原“忿懟”的抗?fàn)幘瘛?.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）a.唐宋許多著名人士是站在“臣子之義”的立場(chǎng)，標(biāo)榜屈原的“忠正”“愛(ài)君”精神。b.班固認(rèn)為屈原的“怨懟”精神，雖“兼詩(shī)風(fēng)雅”，但妨害封建統(tǒng)治，因而猛烈抨擊。c.劉安比較中肯地評(píng)價(jià)屈原，也許是因?yàn)榫嚯x屈原時(shí)代近，對(duì)屈原精神的感受較真切。d.宋人葛立方認(rèn)為屈原應(yīng)知命，安時(shí)處順，極不贊同屈原沉江這種“狷急褊躁”之行。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）a.東漢王逸第一次將屈原的雙重精神引向“忠君”方向，這次嘗試取得了成功。b.人們?cè)鴮?duì)屈原“忿懟”的抗?fàn)幹斜в幸蓱中睦恚蚨扇×伺懦獾牧?chǎng)。c.屈原身上的抗?fàn)幘?，引發(fā)了李白的自由狂放，因而李白之后不再有人提及。d.劉安在司馬遷之前就認(rèn)識(shí)到屈原的高潔之志和廉貞之行，并給予