語文版選修《〈論語〉選讀》待賈而沽 學(xué)案 (3).doc

2017-2018學(xué)年語文版選修論語選讀待賈而沽 學(xué)案一、基礎(chǔ)知識1下列加點(diǎn)的詞語解釋正確的一項(xiàng)是()a文王既沒，文不在茲乎茲：這里b從者見之 見：看見c茍有用我者，期月而已可也 期月：滿一月，整一月d求善賈而沽諸 沽：買2下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()a.b.c.d.3下列各項(xiàng)不含通假字的一項(xiàng)是()a公山弗擾以費(fèi)畔b寧武子，邦有道，則知c孔子時其亡也，而往拜之d日月逝矣，歲不我與4下列句子中，句式相同的兩項(xiàng)是()a邦無道，富且貴焉，恥也b歲不我與c佛肸召，子欲往d其愚不可及也5名句填空。(1)邦有道，_，恥也；邦無道，_，恥也。(2)其知可及也，_。(3)君子之至于斯也，_。(4)不曰堅乎，_；不曰白乎，_。二、閱讀鑒賞(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成67題。陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚?？鬃訒r其亡也，而往拜之。遇諸塗。謂孔子曰：“來！予與爾言?！痹唬骸皯哑鋵毝云浒睿芍^仁乎？”曰：“不可。好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可。日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾，吾將仕矣?！?從選文中找出三個通假字，并加以解釋。(1)_(2)_(3)_7翻譯文中畫橫線的句子。(1)孔子時其亡也，而往拜之。譯文：_(2)懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？譯文：_(3)日月逝矣，歲不我與。譯文：_(二)課外閱讀閱讀下面的文字，完成811題。太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖?、圣、賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄扒笕实萌?，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽山。由此觀之，怨耶非耶？或曰：“天道無親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非耶？積仁潔行如此而餓死！且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒早夭。天之報施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉， 暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕?；驌竦囟钢?，時然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。余甚或焉，倘所謂天道，是耶非耶？子曰：“道不同，不相為謀?！币喔鲝钠渲疽?。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋?！迸e世混濁，清士乃見。豈以其重若彼，其輕若此哉？(節(jié)選自史記老子伯夷列傳第一)注由、光：人名，指許由、務(wù)光。希：稀少。木主：死人的牌位。爰：于是，就。徂：通“殂”，死亡。8對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()a扶而去之去：使離開b天下宗周 宗：祭祀c我安適歸矣 適：往，到d余甚或焉 或：通“惑”9下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()a.b.c.d.10以下六句話，分別編為四組，能夠表現(xiàn)伯夷、叔齊淡泊名利、堅持操守的一組是()伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉伯夷、叔齊叩馬而諫武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之(伯夷、叔齊)義不食周粟，隱于首陽山abcd11下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()a作者贊揚(yáng)了許由、務(wù)光的高尚氣節(jié)，贊美了叔齊、伯夷互讓王位的行為，并含蓄地批評了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為。b武王追尊西伯昌為文王后，向東討伐商紂王，伯夷、叔齊認(rèn)為武王“父死不葬”“以臣弒君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周糧而餓死。c伯夷、叔齊及好學(xué)的顏回早早去世，而殘暴橫行、濫殺無辜的盜跖這類人往往壽終正寢，這使作者頗感困惑，因而質(zhì)疑天道的公正性。d作者認(rèn)為因?yàn)槭浪谆鞚岵豢?，清高的人才會顯現(xiàn)出來，并不是因?yàn)橹匾暩毁F就能成為世俗之人，輕視富貴就能成為清高之人。心靈之道(1)于丹論語心得每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。論語的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。二千五百多年前的論語，真的能開解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎？人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情?？追蜃拥茏尤?，七十二賢人，這么多學(xué)生，也是家家都有不如意的事情。那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢？孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說：“別人都有兄弟，偏偏我沒有！”他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”子夏自稱自己的名字叫“商”。他的話分幾個層次：既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定，也無法左右，那就要學(xué)會承認(rèn)并且順應(yīng)。但保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重謙恭有禮，卻是可以通過提高自身修養(yǎng)做到的。一個人能做好自己，那么普天下的人都會愛敬你如同手足兄弟。所以，做一個有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒有兄弟呢？盡管這段話不是出自孔子之口，但也代表了論語所倡導(dǎo)的一種價值觀念：人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是論語告訴我們的對待生活缺憾的態(tài)度。如果一個人不能接受這些遺憾，將會導(dǎo)致什么樣的后果呢？一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說，“如果你因?yàn)殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了”。我曾經(jīng)看到過一個報刊的轉(zhuǎn)載，寫的是英國著名網(wǎng)球明星吉姆吉爾伯特的故事。這個女孩子小的時候曾經(jīng)經(jīng)歷過一次意外：一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī)，這本來是件很小的事情，她以為一會兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會引發(fā)心臟病的?？赡芩膵寢屩皼]有檢查出來存在這種隱憂，結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕：她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上！這個陰影在她的心中一直存在著。也許她從沒有想過要看心理醫(yī)生，也許她從沒有想過應(yīng)該根治這個傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避，在牙痛的時候從來不敢去看牙醫(yī)。后來她成了著名的球星，過上了富足的生活。有一天她被牙病折磨得實(shí)在忍受不了，家人都勸她，就請牙醫(yī)到家里來吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫(yī)生，還有所有親人陪著你，你還有什么可怕的呢？于是請來了牙醫(yī)。意外的事情發(fā)生了：正當(dāng)牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時候，一回頭，吉姆吉爾伯特已經(jīng)死去。當(dāng)時倫敦的報紙，記述這件事情時用了這樣一句評價：吉姆吉爾伯特是被四十年來的一個念頭殺死的。這就是心理暗示的力量。一個遺憾能被放大到多大呢？它可以成為你生命中的一個陰影，影響到你的生命質(zhì)量。當(dāng)然很多人不見得會面臨上述這種極端的例子，但大家一定聽到過這樣的說法，一個人在憤怒或憂慮的時候，如果用一個測量儀來檢測你呼出來的空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會特別多。所以，長期困擾于人生的遺憾不能自拔，對一個人的生命質(zhì)量是會有所損害的。答案：1ab項(xiàng)“見”，使得以進(jìn)見；c項(xiàng)“期月”，月份周而復(fù)始，即一年；d項(xiàng)“沽”，賣。2cc項(xiàng)之：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。a項(xiàng)于：介詞，在/介詞，引出賓語，不譯。b項(xiàng)也：語氣詞，表陳述語氣/語氣詞，用在句中，表停頓。d項(xiàng)而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表順承，不譯。3da項(xiàng)“畔”通“叛”，反叛；b項(xiàng)“知”通“智”，聰明；c項(xiàng)“時”通“伺”，伺察。4ada、d項(xiàng)均為判斷句；b項(xiàng)是賓語前置句；c項(xiàng)是省略句。5(1)貧且賤焉富且貴焉(2)其愚不可及也(3)吾未嘗不得見也(4)磨而不磷涅而不緇6(1)“歸”通“饋”，贈(2)“時”通“伺”，伺察(3)“塗”通“途”，道路7(1)孔子探聽他不在家的時候，前往拜謝。(2)把自己的本領(lǐng)藏起來，任憑自己的國家混亂不已，能夠說是仁嗎？(3)日月流逝，年歲不等我們啊。8bb項(xiàng)“宗”應(yīng)是“以為宗主”“歸順”的意思，“天下宗周”是天下都?xì)w順周朝的意思。9aa項(xiàng)兩個“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；b項(xiàng)第一個“若”是“至于”的意思，第二個“若”是“比得上”的意思；c項(xiàng)第一個“且”是“況且”的意思，第二個“且”是“尚且”的意思；d項(xiàng)第一個“其”是代詞，那；第二個“其”是副詞，表反問語氣，難道。10c從文章來看都不能表現(xiàn)“伯夷、叔齊淡泊名利、堅持操守”。用排除法可選出答案。11a從原文內(nèi)容來看，文中并沒有“含蓄地批評了吳太伯、伯夷這類人的消極避世行為”的意思，故應(yīng)選a項(xiàng)。參考譯文太史公說：我登上箕山，說是山上可能有許由的墓?？鬃右来握摿泄糯娜嗜恕⑹ト?、賢人，如吳太伯、伯夷這些人，都非常詳細(xì)。我認(rèn)為所聽到的許由、務(wù)光的德行是最高尚的，但是經(jīng)書里連一點(diǎn)大略的文字記載也見不到，這是為什么呢？孔子說：“伯夷、叔齊，不記以往的仇恨，因而怨氣少了。”“追求仁德，就得到仁德，又有什么怨恨呢？”我對伯夷的意志深表同情，看到他們未被經(jīng)書載錄的遺詩，又感到詫異。他們的傳記上說：伯夷、叔齊，是孤竹君的兩個兒子。父親想立小兒子叔齊為國君，等到父親死后，叔齊卻要把君位讓給長兄伯夷。伯夷說：“讓你即位是父親的遺命。”于是就逃走了。叔齊也不肯繼承君位逃走了。孤竹國的人就只好立他們的另一個兄弟為國君。在這個時候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌最敬養(yǎng)老人，便商量著去投靠他。等到他們到達(dá)的時候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著靈牌，尊稱他為文王，向東進(jìn)發(fā)討伐紂王。伯夷和叔齊拉住武王戰(zhàn)馬的韁繩，諫諍說：“父親死了尚未安葬，就發(fā)動戰(zhàn)爭，能說得上是孝嗎？身為臣子卻要去殺君王，能說得上是仁嗎？”武王身邊的人想用兵器殺死他們。太公姜尚說：“這兩位是義士??！”于是扶起他們并讓他們離去。武王平定殷商之亂后，天下都?xì)w附于周朝，但是，伯夷、叔齊卻認(rèn)為這樣做可恥，他們堅持節(jié)操，不吃周朝的糧食，并隱居在首陽山，采集薇蕨來充饑。直到他們快要餓死的時候，作了一首詩歌。那歌詞說：“登上那座西山啊，采摘薇蕨來充饑。用殘暴的統(tǒng)治代替殘暴的統(tǒng)治，還不知道那樣的行為是不義的。神農(nóng)、虞舜、夏禹的時代很快就消逝了，我們還能到哪里去尋找歸宿呢？可嘆我們的死期已近，生命已經(jīng)衰弱了！”于是，伯夷、叔齊就餓死在首陽山。從這些可以看出，這是怨天呢？還是不怨天呢？有人說：“上天待人的準(zhǔn)則是沒有偏私的，它總是向著善良的人。”像伯夷、叔齊這樣的人，可以算善人呢，還是不算善人呢？他們聚積仁德、修養(yǎng)品行達(dá)到這般地步，卻終致餓死！再說在七十個弟子中間，孔子僅僅稱舉顏淵是好學(xué)的人。但顏淵常常穿的都沒有，連糟糠都難得吃飽，終于過早地夭亡了。那種認(rèn)為上天總是報答、恩賜善人的說法，到底怎么樣呢？盜跖每天都危害無辜的人，烤人的心肝當(dāng)肉吃，殘暴惡毒，放肆行兇，他聚集黨徒幾千人，到處橫行霸道，竟然活到高齡而死。這又是遵行什么道德呢？這都是些特別重大而且明白顯著的例子。至于說到近世，那些操行不端正，做事違法亂紀(jì)的人，卻終身享受安逸和快樂，財產(chǎn)富裕子孫享之不絕。有的人選好了道路才舉步，看準(zhǔn)了時機(jī)才說