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電大 古代漢語 講義緒論一、古代漢語的性質(zhì)1、古代漢語是古代漢族人民所使用的語言，是和現(xiàn)代漢語相對而言的，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼續(xù)和發(fā)展。2、古代漢語有兩種書面語形式：文言文、古白話。3、文言文是在先秦語言的基礎(chǔ)上形成的書面語。它在發(fā)展中逐漸與口語相脫離，并不斷從口語中吸取營養(yǎng)，與時俱進。4、古代漢語課學習的對象是文言文。二、學習古代漢語的目的1、培養(yǎng)自己閱讀古代漢語的能力，以繼承古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。2、提高應(yīng)用與分析現(xiàn)代漢語的能力。三、學習古代漢語的方法必須遵循理論與實踐相結(jié)合、感性與理性相統(tǒng)一的原則。第一講 工具書和工具書的使用常用字辭工具書簡介書名著者年代性質(zhì)體例說文解字許慎東漢我國第一部分析字形解說字義的字典，也是最早研究漢字的文字學專著收9353字，540部，開創(chuàng)部首編字法。解字，先本義，后析字形結(jié)構(gòu)。注音，“從某”、“某聲”、“讀與某同”、“讀若某”?？滴踝值鋸堄駮愅⒕辞宕覈糯兆肿疃嗟淖值涫?7035字，部首編排，214部。釋義，先本義后其它義項。注音，列出歷代主要韻書的反切并標注直音。辭源（修訂本）（舊）陸爾奎（新）民國1983年以單字為綱，語詞為主兼收百科的綜合圖書新辭海收單字12890，詞條84132，沿用康熙字典214部編排。先解單字，釋義先本義或古義后引申、假借義，再解以單字為首的詞條。注音包括漢語拼音、反切及中古聲、韻、調(diào)。辭海（舊）舒新成（新）1937年1979年新辭海是一部重在通用的百科綜合辭書，與新辭源起互補作用。收字14872、詞條91706。部首編排，250部，按字形確定歸部。注音，只注漢語拼音和直音。字的義項主要收古籍中的通常用義和現(xiàn)代漢語通常用義。古代漢語常用字字典北大中文系漢語言文學專業(yè)師生1979年適用性很強的古代漢語專用小字典。收古漢語常用字3700，難字表中收字2600。按漢語拼音編排，也可部首檢字，189部。釋義，先基本義后引申、假借義。經(jīng)傳釋詞王引之清代此書創(chuàng)見很多，影響深遠。收虛詞160個，按中古音三十六聲母排列，對詞分條說明意義及用法，并引書證。詞詮楊述達近代解放前收虛詞最多的虛詞詞典收虛詞521個，每個虛詞，先以注音字母注音，然后依詞性分條說明用法。古代漢語虛詞通釋何樂士1985年是迄今收錄最多，規(guī)模最大的虛詞詞典收單音虛詞639個，多音虛詞和固定詞組660余條。以漢語拼音音序編排，先以漢語拼音標音，然后標出詞性，依詞性分條闡明用法，廣引例句。第二講 漢字形體結(jié)構(gòu)一、漢字的性質(zhì)漢字是世界上歷史上最悠久的文字之一，是屬于表意體系的文字，表意性是漢字最基本的特征。二、“六書”與漢字形體結(jié)構(gòu)1、傳統(tǒng)“六書”說：六書說流行于戰(zhàn)國，其理論西漢末年臻于成熟，漢儒第一次把六書理解成六種造字法?？偫ㄓ邪喙?、鄭眾、許慎三家之說，以許慎影響最大。2、六書的具體內(nèi)容（1）象形通過描摹事物所概括的客觀實體來表達詞義的造字法。它以生動的圖像表達詞義，一般是名詞，是漢字構(gòu)形的基礎(chǔ)。象形字的結(jié)構(gòu)方式分為兩類：獨體象形表現(xiàn)詞所概括的客觀事物的整體。如“日”、“月”。合體象形這類字描繪的常是事物的分體、局部，象形特征不鮮明，須造成環(huán)境，附加背景以烘托陪襯。如“果”，果實在樹冠上，加木以陪襯。象形字的特點：簡約性、典型性，以局部表現(xiàn)整體。（2）指事用指示性符號來表現(xiàn)詞所概況的事物或抽象概念的造字法。指事字可分為三類：獨體指事 用純粹的抽象符號構(gòu)成，不代表任何具體事物，而表示抽象概念加體指事 以象形字為基礎(chǔ)附加指示符號。變體指事 用改造某字或改變某字的方向來表現(xiàn)詞義。（3）會意組合兩個或兩個以上表意符號以表示新義的造字法。會意又可分為兩類：同體會意 即由兩個或兩個以上相同的字組成。如“從”、“眾”。異體會意 即由兩個或兩個以上不同的表意符號組成。如“莫”。（4）形聲以聲符表示詞的讀音，形符表示詞義范圍的造字法。其結(jié)構(gòu)由六種形式：左形右聲 如“江”，左邊形符是三點水，表示字義與水有關(guān)，右邊聲符“工”表示讀音。左聲右形 如“期”， 左邊聲符“其”表示讀音，右邊形符是“月”，表示字義與時間有關(guān)。上形下聲 如“藥”，上邊形符是草字頭，表示字義與草有關(guān)，下邊聲符“約”表示讀音。上聲下形 如“婆”，上邊聲符是“波”，表示讀音，下邊形符“女” 表示字義與女性有關(guān)，婆屬女性。內(nèi)形外聲 如“問”，內(nèi)形符是“口”，表示字義與口有關(guān)，問則用口，外聲符“門”表示讀音。內(nèi)聲外形 如“固”，內(nèi)聲符“古”表示讀音。外形符是“口”表示字義，固在一定的范圍內(nèi)。上述為形聲字的基本形式。形符只能表示詞義的范圍，不是精確解釋。聲符也不表示標音，特別是古語發(fā)展到現(xiàn)代，讀音有很多變異，聲符與現(xiàn)代漢語的讀音大多不同了。（5）轉(zhuǎn)注 其定義迄今沒有一致結(jié)論。（6）假借本來沒有這個字，靠借用同音字來寄托所寫詞的意義。轉(zhuǎn)注、假借是用字法，不是造字法。第三講 漢字形體的變異一、古今字古今字就是古今分化字。我們把分化前一個字寫數(shù)詞的字稱作“古字”，分化后記詞各有專司的字稱作“今字.1、古今字的來源（一）詞義分化形成的古今字。即同源分化而形成的古今字。如“奉”、“捧”、“俸”同源，“奉”為古字，分化后“奉”占據(jù)原字形表進獻義，造“捧”字表手捧義，造“俸”表俸祿義，“捧”、“俸”為今字。（二）同音假借而形成的古今字。如“其”本為“簸箕”義，指示代詞“其”不好造字，就用“其”兼兩義，由于“其”作指示代詞使用頻率高，占據(jù)了原字，另造“箕”表簸箕義?！盎睘榻褡?。2、多數(shù)古字分化一個今字，但也有一個古字分化數(shù)個今字的現(xiàn)象。如古字“辟”分化出“僻”（偏僻）、“避”（躲避）、“譬”（譬如）等。3、構(gòu)造今字通常以古字為基礎(chǔ)，多數(shù)在古字上增加意符或更換意符，少數(shù)在古字上增加聲符。如古字“取”增加意符“女”為今字“娶”。古字“自” 增加聲符“畀”為今字“鼻”。二、異體字1、異體字是兩個或兩個以上音義完全相同，只是字形不同，在任何情況下都可以互相替代的字，又叫或體字。異體字的產(chǎn)生是由于不同的時代、不同的地域人們采取不同的造字素材和方法而記同一個詞的結(jié)果。2、異體字的類型（1）造字方法不同的異體字。如“野”、“埜”，前者是形聲字 ，后者是會意字。（2）造字素材不同的異體字。如“杯”、“盃”，聲符相同形符不同。“俯”、“俛” 形符相同聲符不同。（3）偏旁位置不同的異體字。如“期”、“朞”，前者左聲右形，后者上聲下形。3、古今字與異體字的區(qū)別：異體字的音義完全相同，在任何情況下都可以互相替代的字。古今字的意義不完全相等，如古字“章”（文章）與今字“彰”（表彰）意義不同。三、繁簡字1、繁簡字是一個字的幾種書寫形式，筆畫多的是繁體字，筆畫少的是簡體字。今天所指的繁體字是解放后文字改革公布的簡化字，與之相應(yīng)廢止的繁體字。2、繁簡字的對應(yīng)關(guān)系：多數(shù)是一對一的關(guān)系，如“辦”、“辦”。少數(shù)是一對二或一對數(shù)個的關(guān)系，如“發(fā)”、“發(fā)”、“髪”。3、少數(shù)繁體字只有其中某個音讀、某種用法簡化，其它音讀和用法不簡化。如“覆”，只答復(fù)、反復(fù)義簡化為“復(fù)”，覆蓋、顛覆義不簡化，仍用“覆”。4、兩個以上繁體字合并一個簡化字的，繁簡之間有兩種關(guān)系：（1）意義相通的歸并關(guān)系。指把兩個或幾個意義有關(guān)聯(lián)的字，合并為一個簡化字。如“薦”、“薦”，兩個字在食草、草墊等意義上相通，歸并簡化為筆畫少的“薦”。（2）聲音相同的替代關(guān)系。指把兩個或幾個意義毫無關(guān)系而只是讀音相同的字歸并為一個簡化字。如“征”（征伐、出征）、“徵”（征召、征收）意義不同，讀音相同，合并簡化為“征”。第四講 漢字的通假一、漢字的通假是指古代漢語中用音同音近的字代替本字的用字現(xiàn)象。如鴻門宴中“旦日不可不蚤來見項王?！钡摹霸椤保ㄌ椋?，本該用“早”，在此用“蚤”代替“早”， “蚤” 是“早”的通假字。在先秦古籍中通假現(xiàn)象較為普遍，魏晉以后在漢字使用上漸趨固定。二、通假與假借的區(qū)別1、通假是已有本字卻用另一字來替代，（如上例中本有“早”卻用“蚤”來替代）特點是“本有其字”。“六書”假借是“本無其字”，借用同音字來書寫，（如表無定代詞“沒有什么”之意，無其字，便用表日暮的“莫”來替代）。2、漢字通假是暫時借用，“六書”假借則是長久甚至永久占用。3、漢字通假的條件：（1）必須是音同音近，音同音近指的是上古音。（2）必須考慮有足夠的文獻佐證。第五講 詞的古義和今義漢語詞匯在發(fā)展過程中不斷產(chǎn)生新詞、淘汰舊詞，這就形成了古今詞。詞匯發(fā)展不僅是數(shù)量增多，其意義也在發(fā)展變化，從而形成了古今詞義。一、古今詞匯一是構(gòu)詞上，古代漢語以單音節(jié)詞為主，現(xiàn)代漢語以復(fù)音節(jié)詞為主。二是一部分詞在流傳中被淘汰，稱為古用今廢詞，一部分一直延續(xù)到現(xiàn)代的詞，稱為古今通用詞。古今通用詞又可分為古今義同詞和古今義異詞。二、古今詞義（一）古今詞義基本相同的。這類詞屬漢語基本詞匯。如“日”、“月”、“山”、“水”等。但其某些次要屬性又有一定的差異：1、詞義所概括的客觀對象起了變化。如“布”，古今都是指紡織物，但古義指一般的麻布，今義指紡織物的統(tǒng)稱。2、對客觀對象的認識不斷深化。如“雷”，古今都指雷聲，但古義指雷擊天鼓，今義指帶電云的放電現(xiàn)象。（二）古今詞義有差異的。這類詞屬古今異義詞，而且一般都屬于多義詞。1、詞義程度上的差異（1）詞義變化顯著的。如“走”，古義是奔跑，今義是慢走。（2）詞義變化微殊的。如“勤”， 古義是辛苦，今義是勤快。2、詞義范圍的差異。（1）詞義擴大。詞義反映客觀事物的范圍由個別到一般，由狹窄到寬泛，舊詞義只反映了新詞義的一部分。如“河”， 古義特指黃河，今義泛指一切河流。（2）詞義縮小（與詞義擴大相反）。如“谷”， 古義泛指一切谷物，今義特指谷子。（3）詞義轉(zhuǎn)移。新詞義產(chǎn)生，舊詞義消失，但之間有一定的聯(lián)系。如“羹”，古義泛指帶汁的肉，今義特指湯。3、詞義感情色彩的差異。（1）詞義褒貶的差異。古今詞義可由褒變貶、由貶変褒、由中性変褒變貶。如“爪牙”，古義是武將、猛士，褒義，今義是幫兇、走狗，貶義。（2）詞義輕重的差異?；蚬帕x重今義輕，或古義輕今義重。如“怨”，古義怨恨，今義埋怨，古義較今義重。第六講 詞的本義和引申義一、詞的本義 1、詞的本義 是指詞的本來意義，是與該詞書寫形式相應(yīng)并有文獻參正的最古的意義。2、怎樣推斷詞的本義 推斷詞的本義有兩種方法：（1）字形分析法。造字時義寓于形，今天便可因形求義；分析字形要從甲骨文、金文、小篆等古漢字入手；在推斷中可借助說文解字等工具書；將字形分析與文獻參正有機結(jié)合；還可利用形聲字的形符進行分析。（2）多以歸納法。是根據(jù)詞義發(fā)展規(guī)律（由具體到抽象，由個別到一般，由部分到整體，總是先后有序，相互糾結(jié)。）而推求本義的一種方法。二、詞的引申義。是由本義直接和間接通過多種途徑繁衍派生出來的意義。本義是引申義的基礎(chǔ)，引申義是本義的延伸。1、直接引申 由本義直接派生出來的意義。如“朝”，本義為早晨，因古代臣子謁見君主在早晨，便派生引申義“朝見”。2、間接引申 由引申義再引申出來的意義，又叫輾轉(zhuǎn)引申。間接引申義多于直接引申義。如“朝”，直接引申為“朝見”，由朝見的處所再引申為“朝廷”。三、詞義引申的方式。詞義引申是復(fù)雜的，但也有規(guī)律可循。1、延展引申 表達的新事物、新觀念與原詞義有相關(guān)的某一特征，將這一特征突出延展，賦予它新的特點，從而派生出新義。這是一種常見的引申方式。如“舉”，本義是舉物，因舉物向上與舉薦人才也是使人才向上，特征相同，便引申出新義“舉薦人才”。2、條件引申 借助社會的、自然的某種條件為媒介引申出新義。如“漢”，本義是漢水，由于劉邦封漢王，主要領(lǐng)地在漢水上游漢中，后定國號為“漢”這一社會的和自然的條件，便引申出新義“漢朝”。3、比喻引申 是以原詞義所概括的事物為喻體的一種引申方式。如“斗”，本義是帶柄的酒器，因北斗星與其形狀相似，便引申出新義“北斗星”。4、關(guān)聯(lián)引申 也稱鄰近引申。是原詞義所代表的事物與所要表達的事物之間相鄰近、相關(guān)聯(lián)，人們通過由此及彼地聯(lián)想引申出新義。如“景”，本義是日光。陽光照物，必有其影，光影相關(guān)聯(lián)，便引申出新義“影”。第七講 單音節(jié)和復(fù)音節(jié)詞古漢語是以單音節(jié)詞為主，現(xiàn)代漢語以復(fù)音節(jié)為主，雙音節(jié)詞又居多數(shù)，它反映古今漢語在詞的構(gòu)成和詞的形式方面存在著質(zhì)的差別。一、單音詞 一個音節(jié)代表一個詞，在書面語言里是一個漢字記錄一個詞。單音詞往往一詞多義，表達語義容易混淆。復(fù)音詞的不斷增加，提高了語言表達的精確度。要把古代漢語里的單音詞譯成現(xiàn)代漢語復(fù)音詞，其對應(yīng)關(guān)系有三種情況：1、將單音詞變成另外的復(fù)音詞。這種對應(yīng)只是意義上的對應(yīng)，詞素上沒有關(guān)聯(lián)。如“師退，次于召陵。”（齊桓公伐楚）中“師”對譯為“軍隊”，“次”譯為“駐扎”。2、在單音詞前后增添相關(guān)詞素，構(gòu)成新的復(fù)音詞。如“臺上彈人，而觀其辟丸也”（晉靈君不君） 中“觀”對譯為“觀看”，“辟”譯為“躲避”（“辟”是“避”的古字）3、單音詞前后添加詞頭詞尾（如添加“頭”、“老”、“子”等）。如“影布石上”（小石潭記）中“影”對譯為“影子”，“石”譯為“石頭”。古代漢語中有些詞極似現(xiàn)代漢語中的復(fù)音詞，但不是復(fù)音詞而是幾個單音詞，要特別注意：璧有瑕，請指示王。（廉頗藺相如列傳） “指示”是兩個單音詞，“指”是“指出”，“示”是“給-看”。今齊地方千里。（鄒忌諷齊王納諫） “地方” 是兩個單音詞，“地”是“土地”，“方”是“方圓”。二、復(fù)音詞 具有兩個或幾個音節(jié)的詞叫復(fù)音詞。1、單純復(fù)音詞 記錄單純復(fù)音詞的文字只表示音節(jié)，與意義無關(guān)。（1）疊音詞 重疊兩個相同音節(jié)而成的雙音詞。有描繪狀貌的。如“桃之夭夭（繪少壯貌）灼灼（繪花艷貌）其華”。（詩經(jīng).桃夭）有摹擬聲音的。如“關(guān)關(guān)（擬鳥鳴聲）雎鳩，在河之洲”。（ 詩經(jīng).關(guān)雎）（2）連綿詞 由兩個字連綴在一起，組成一個不可分割的整體，共同表示詞義，每個字與詞義無關(guān)，不能拆開來解釋。有雙聲連綿詞 兩個字聲母相同。如“仿佛”、“躊躇”。有迭韻連綿詞 兩個字韻母相同。如“莽蒼”。有音譯外來詞 如葡萄、琵琶。2、合成復(fù)音詞 兩個或幾個詞素按照一定的構(gòu)詞方式組合而成的詞。（1）同義復(fù)詞 由兩個意義相同或相近的詞組成而要從整體上理解詞義。如“恭敬”、“馳驅(qū)”、“賓客”。（2）偏義復(fù)詞 由兩個意義相反或相互對舉的詞素組合而成，其中一個詞素成為該復(fù)合詞的意義，另一個詞素只起陪襯作用。大夫不得造車馬。（禮記.玉藻） 只能造車，不能造馬，故義偏在“車”，“馬”作陪襯。快人耳目者，秦聲也。（諫逐客書） 聲音只能使耳朵感到愉悅，故義偏在“耳”，“目”作陪襯。第八講 名詞用如動詞、名詞用作狀語古今漢語語法規(guī)則大多相同或相似，但在漫長的發(fā)展過程中，古漢語語法有很多不同于現(xiàn)代漢語。首先介紹詞類活用，詞類是根據(jù)詞的語法意義和語法功能而劃分的類別，古今漢語劃法基本一致。詞類活用是漢語中某些詞在特定的語言環(huán)境中，臨時改變它的基本功能，在句子中充當其它類詞，詞的這種靈活運用便是詞類活用。一、名詞等用如動詞古漢語中當表示同某事物或方位處所等有關(guān)的行為變化時，常常使用表示這一事物、方位處所的名詞來表示。（一）普通名詞用如動詞左右欲刃相如。（廉頗藺相如列傳）秦王的手下想用刀殺藺相如。 “刃”本是名詞，但前有能愿動詞“欲”，后有賓語“相如”，這已是動詞的語法特征，所以“刃”活用為動詞，表達事物“刃”相關(guān)的動作。晉靈君不君。（晉靈君不君）晉靈君不行君道。 “君”本是名詞“國君”。前有副詞“不”修飾作狀語，故活用為動詞，表達與君主相關(guān)的動作。（二）方位名詞用如動詞，表示向某個方向行動。吾亦欲東耳。（韓信拜將）我也想向東進。 “東”方位名詞“東方”。前有副詞“亦”修飾，并有能愿動詞“欲”，故活用為動詞“向東進”。齊軍既已過西矣。（孫子吳起列傳）齊國的軍隊已經(jīng)越過齊界，向西進入魏國了?！拔鳌狈轿幻~，西方。“過而西”中“而”連接了“過”與“西”，“過”為動詞，“西”亦活用為動詞“向西進”。日漸暮，遂前其足。（徐宏祖.逰天都）天氣漸漸晚了，就把腳伸向前方?！扒啊狈轿幻~，前面。前有副詞“遂”修飾，后帶賓語“足”，故活用為動詞“仲向前方”。燭而登?！盃T”與“登”用“而”連接，組成并列結(jié)構(gòu)，“登”是動詞，“燭”也應(yīng)是動詞，“點燃蠟燭”。（三）名詞性詞組用如動詞欲其子之齊語也。（孟子.滕文公下）想讓他兒子學習齊語。“其子之齊語”是主謂詞組作“欲”的賓語，“之”取消獨，使“其子齊語”這個主謂結(jié)構(gòu)作句子的成份，在這主謂結(jié)構(gòu)中，“子”是主語，“齊語”是謂語，故活用為動詞“學習齊語”。上曰：“為我楚舞，吾為若楚歌”。（留侯世家）劉邦說：“你為我跳楚舞，我為你唱楚歌。介賓短語“為我”作“楚舞”的狀語，故活用為動詞“跳楚舞”。二、形容詞、數(shù)量詞用如動詞形容詞、數(shù)量詞用如動詞，表示與該數(shù)量、性狀相關(guān)的行為變化。（一）形容詞用如動詞：親賢臣遠小人。（出師表）親近賢臣，疏遠小人?！斑h”帶賓語，與動詞“親”對舉，“遠”作動詞“疏遠”。素善留侯張良。（鴻門宴）向來與留侯張良友好?！吧啤鼻坝懈痹~“素”，后帶復(fù)指賓語“留侯張良”，“善”用動詞“友善”。上官大夫短屈原于頃襄王。（屈原列傳）上官大夫在頃襄王那里說屈原的壞話。“短”前有主語，后有賓語、補語，用如動詞“說壞語”。（二）數(shù)量詞用如動詞食馬者，不知其能千里而食也。（韓愈.雜說四）養(yǎng)馬的人不知道它能日行千里而按千里馬來飼養(yǎng)。“千里”前有能愿動詞“能”，并且而連接“千里”與動詞“食”，“千里”用如動詞，“日行千里”。不十年，王弗召也。（左傳.僖公十年）不到十年，天子不會召王子帶回去的。“十年”前有副詞“不”修飾，用如動詞，“經(jīng)過十年”。（三）怎樣判斷名詞等活用為動詞1、從意義方面考察，這個詞已有不再是原詞的意義了，而是表示與它相關(guān)的行為變化（即用原詞義去翻譯語句不通順，換成與之相應(yīng)的行為變化，句子就通順了）。試比較：孺子，下取履。（留侯世家）小子，下去撿鞋子?！奥摹睘槊~“鞋子”，翻譯通順，“履”是名詞。因長跪而履之。（留侯世家）于是長跪著替老人穿鞋子?！奥摹叭缛宰g為“鞋子”，全句就是“長跪而鞋子他”，翻譯不通順”，“履”為名動詞，“給-穿鞋”就通順了。 2、從結(jié)構(gòu)方面考察，歸納前面的例子，名詞等活用為動詞，有這樣一些語法特點；名詞前有副詞修飾；名詞、形容詞與能愿動詞結(jié)合；名詞、形容詞后面有“我”、“之”等代詞作賓語；名詞前后有介賓詞組作狀語或補語；名詞用“而”連接，組成并列結(jié)構(gòu)。三、名詞用作狀語（一）普通名詞用作狀語現(xiàn)代漢語里普通名詞必與介詞結(jié)合成介賓詞組充當狀語，古代漢語普通名詞可直接用作狀語，譯時在該名詞前加有關(guān)的介詞組成介賓短語。1、表行為狀態(tài)。 以名詞所寫事物的行為特征來比喻被修飾動詞的行為狀態(tài)，這時一般用“象那樣”翻譯。其后秦稍蠶食諸侯。（信陵君列傳）這以后秦國漸漸地象蠶吃桑葉那樣并吞諸侯國。其一犬坐于前。（狼）其中一只狼象狗一樣蹲坐在（屠夫）跟前。2、表示行為的處所這類名詞本表處所，作狀語時一般用“在上”，“到”等結(jié)構(gòu)。卒廷見相如。（廉頗藺相如列傳）結(jié)果在朝堂上接見了藺相如。能面刺寡人之過者，受上賞。（鄒忌諷齊王納諫）能當面指出過錯的人，受到上等獎賞。3、表示行為的依憑所依憑的事物有的具體，有的抽象，譯時一般用“因”、“按”、“依”等結(jié)構(gòu)?；芜\于渤海之尾。（愚公移山）用箕畚運到渤海的邊上。失期法當斬。（陳涉世家）不按時到達依法當處斬刑。4、表示行為的身份或態(tài)度表示行為的身份，指主語以什么身份動作，譯為“以身份”。身客死于秦。（屈原列傳）以客的身份死在秦國。表示行為態(tài)度，是主語對賓語的態(tài)度，指主語把賓語當作來對待，譯成“以身份”、“用態(tài)度”、“象一樣”、“當作”等。齊將田忌善而客待之。（孫子吳起列傳）齊國大將田忌同他友好并用對賓客的態(tài)度對待他。諸侯吏卒乘勝多奴虜使之。（項羽本紀）諸侯官兵乘著勝利多象對待奴隸那樣役使秦軍士兵。（二）方位名詞用作狀語1、表示行為的處所，一般譯為“在”。中有都柱。（張衡傳）在中間有大柱子。2、表示行為的趨間，一般譯為“向（往）”上食埃士，下飲黃泉。（勸學）往上吃細土，往下喝泉水。3、關(guān)于鄉(xiāng)（向、嚮），和“面”的詞性，這是兩個常與方位名詞結(jié)合的動詞?！氨泵娑制漶{?！敝械摹氨泵妗敝小氨薄笔欠轿幻~，是“面”的狀語，“面”是動詞，“朝向”，“北面”即“面朝北”。（三）時間名詞作狀語 表示行為變化的時間，作狀語。1、“日”、“月”、“歲”單用于動詞前，表示行為的經(jīng)常性，含有“每天”、“每月”、“每年”之意。日參省乎已。（勸學）每天檢查反省自己。良庖歲更刀。（庖丁解牛）好的廚師每年換一把刀。2、“日”單用于表示發(fā)展變化的動詞、形容詞前，表情勢的逐漸發(fā)展，有“一天天”的意思。其后楚日以削。（屈原賈生列傳）這以后楚國一天天地削弱。3、“日”單用作狀語，有“往日”或“一日”的意思日臣之使楚也。（左傳.成公十六年）。從前下臣出使楚國?！暗诰胖v 使動用法 意動用法使動、意動用法是一種特殊的動賓關(guān)系，從結(jié)構(gòu)上看，它同一般的賓關(guān)系一樣，而從內(nèi)容上看，需特殊理解，譯時有不同的規(guī)則。一、使動用法其動作和賓語的關(guān)系，需要用“使賓語怎么樣”的語言形式去理解和語譯，可譯為“使（讓、叫）+賓語+使動詞意義”。如“項伯殺人，臣活之?！保欓T宴）中的“活之”并非一般的“活了項伯”而是“使項伯活下來”。（一）動詞的使動用法主語所代表的人或物不施行謂語動詞所表示的行為動作，而是主語使賓語所代表的人或事物發(fā)出這個動作。武丁朝諸侯。（孟子.公孫丑下） 句中“朝”這個動作不是“武丁發(fā)出”，而是諸侯發(fā)出的，但不是諸侯自動發(fā)出的，是武丁使諸侯發(fā)出的。譯為“武丁使諸侯朝見”。怎樣識別動詞使動用法：1、動詞使動用法多是不及物動詞充當，不及物動詞一般不帶賓語，用作使動時就帶有賓語。先生舉手出狼。（中山狼傳）把狼放出來?！俺觥笔恰俺鰜怼保患拔飫釉~，帶賓語“狼”，使動用法。即“使狼出來”，為譯時與現(xiàn)代漢語一致，可譯為“把狼放出來”，但決不能理解為“出”是“放出”。焉用亡鄭以陪鄰。（燭之武退秦師）哪里用得著使鄭國滅亡來使你的鄰國強大呢？“亡”即“滅亡”不及物動詞，帶賓語“鄭”， 使動用法。2、不及物動詞作使動時，賓語有時省略，譯時需補充出來。如：可燒而走（ ）也。（赤壁之戰(zhàn)）可以用火燒的辦法使曹操逃跑?！白摺奔础疤优堋?，不及物動詞?！白摺焙笫〉袅速e語“之”（代者操），譯時補上，即“使曹操逃跑”。3、及物動詞有時也用作使動，則須視具體語言環(huán)境理解。如：外連衡而斗諸侯?！岸贰?，及物動詞，本句指秦采用連衡的策略使諸侯相互爭斗，并非秦國直接去斗諸侯，故“斗”為使動用法。（如理解成“爭斗”就不及物，理解成“攻擊”就是及物動詞，但此句應(yīng)理解為“爭斗”）。（二）形容詞的使動用法形容詞活用為動詞后，使賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。今媼尊長安君之位。（觸龍說趙太后）現(xiàn)在太后您使長安君的地位尊貴。 首先“尊”后帶賓語“位”，形容詞用如動詞。再看“尊”，并非描寫“媼”尊，是寫“長安君之位尊”，且是媼使長安君之位尊。于是梁王虛上位。（馮諼客孟嘗君）于是梁王把相位空出來?！疤摗睅зe語“位”，用如動詞，使動，“使上賓之位空出來”。會盟而弱秦。（六國論） “會盟”，“動賓結(jié)構(gòu)”，用“而”聯(lián)接的“弱秦”也該是動賓結(jié)構(gòu)，且“弱”帶賓語“秦”，故“弱”如動詞，使動，使秦國衰弱。形容詞使動用法，也有時省略賓語，注意譯時補充。強本而節(jié)用，則天不能貧（ ）。（天倫）加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并且節(jié)約開支，天道也不能使國家貧窮?！柏殹焙笫÷粤速e語 “之”，即國家，“貧”，使動用法，譯時補足賓語“國家”。（三）名詞的使動用法當名詞活用為動詞后，使賓語所代表的人或事物成為這個名詞所代表的人或事物。爾欲吳王我乎。（左傳.定公十年）你要使我成為吳王嗎？“吳王”前有能愿動詞“欲”，后有賓語“我”，用如動詞，使動，?？v江東父老憐而王我。（項羽本紀）縱使江東父老鄉(xiāng)親同情我，讓我作王。“王”使動用法，“王我”即“讓我為王”。二、意動用法謂語動詞有“認為（以為、覺得），賓語怎么樣”或者“把賓語當作什么”的意思。（一）形容詞意動用法。是主語主觀上認為賓語所代表的人或事物具有這個形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)?？鬃拥翘┥叫◆?。（孟子.盡心上）孔子登上泰山覺得泰山變小了。首先“小”后帶賓語“魯”，“小”為動詞，“變小”，意動用法，孔子主觀上認為登上泰山覺得魯國變小了，實際上魯國并非變小了。吾妻之美我者，私我也。（鄒忌諷齊王納諫）我妻子覺得我漂亮，是因為她偏愛我?！懊馈?，帶賓語“我”，用如動詞，意動用法，“認為-美”。（二）名詞的意動用法主語把賓語所代表的人或事物看作這個用作意動的名詞所代表的人或事物。孟嘗君客我。（馮諼客孟嘗君）孟嘗君把我當賓客看待?！翱汀鼻坝兄髡Z“孟嘗君”，后有賓語“我”，意動用法。邑人奇之，稍稍賓客其父。（傷仲永）同邑的人覺得仲永奇特，漸漸把仲永的父親當賓客看待”。句中“奇”形容詞意動，認為他（仲永）奇異，“賓客”主語是“邑人”，賓語是“父”，意動用法，即“邑人把仲永的父親當賓客看待”。形容詞、名詞可作意動，也可作使動，怎樣區(qū)分呢？主要靠上下文，從語義上分析：使動是“使賓語怎么樣”，意動是“認為賓語怎么樣”，使動是客觀變化，意動是主觀看法。試比較：大木匠人斫而小之?！敖笨诚髁x，“小”使動用法，匠人經(jīng)過砍削使大木變小了，是客觀實際。管仲，世所謂賢臣，然而孔子小之。“小”是不怎么樣的意思，意動，孔子認為管仲不怎么樣，是客觀認為。（三）為動用法動詞和賓語的關(guān)系，是為賓語而動，可理解為“為怎么樣”。提彌明死之。（晉靈君不君）提彌明為趙盾而死?！八馈睘閯?，“之”代趙盾，提彌明是為趙盾而死的。（四）對動用法動詞和賓語的關(guān)系，是對賓語而動，可理解為“對怎么樣”遂置姜氏于城，而誓之曰。（鄭伯克段于鄢）把姜氏流放到城穎，對她發(fā)誓說?！笆摹睘閷?，“之”代姜氏，“誓之”即“對姜氏發(fā)誓”。第十講 古代漢語的詞序詞序又稱語序。古今漢語的語序基本一致，主語在動詞前，賓語在動詞后，主、賓前可加定語，動詞前后可分別加狀、補語，但古漢語中有不少特殊詞序需注意。一、賓語前置賓語本應(yīng)在動詞之后，但古漢語中有時賓語放到動詞之前。（一）疑問代詞作賓語的1、疑問代詞“何”、“誰”、“安”、“奚”充當賓語，一般要前置。吾誰欺，欺天乎。（論語.子罕）我欺騙誰，欺騙上天嗎?！罢l”為“欺”的賓語，置于動詞“欺”之前，譯為“我欺誰”。孟嘗君曰：“客何好？”（馮諼客孟嘗君）孟嘗君問道：“客人你愛好什么？”“何”是“好”的賓語，置于動詞“好”之前，“客何好”即“客人你愛好什么”。沛公安在？（鴻門宴）沛公在哪里？“安”是“在”的賓語，置于動詞“在”之前，“安在”即“在哪里”。姜氏何厭之有？（鄭伯克段于鄢）姜氏有什么滿足的？“厭”是“有“賓語，“何”是“厭”的定語，有疑問代詞作賓語的定語，故賓語置于動詞“有”之前，譯為“有什么滿足的”。2、疑問代詞作介詞賓語，同樣置于名詞之前。何以戰(zhàn)。（曹劌論戰(zhàn)）憑什么條件打仗？“何”是疑問代詞，作介詞“以”的賓語，置于“以”前。吾誰與歸。（岳陽樓記）我與誰同道啊。（二）否定句中代詞作賓語的。否定句中由代詞充當賓語，賓語常常置于動詞前，有兩個條件A、全句必是含有否定副詞“不”、“未”、“毋（無）”和否定性無定代詞“莫”的否定句。B、賓語必由代詞充當。古之人不余欺也。（石鐘山記）古代的人沒有欺騙我們啊。此句是含否定副詞“不”的否定句，“欺“的賓語“余”是代詞，故前置。臣未之聞也。（齊桓晉文之事）我沒有聽說過這件事。此句是含“未”的否定句，賓語“之”是代詞，置于動詞“聞”之前。吾有老父，身死，莫之養(yǎng)也。（韓非子.五蠹）我有年老的父親，我要是死了，就沒有誰奉養(yǎng)他了。此句是含無定代詞“莫”的否定句，賓語“之”是代詞，置于動詞“養(yǎng)”之前。由“弗”、“勿”充當狀語的否定句，假若有代詞充當賓語，也可前置，也可不前置。今大臣執(zhí)柄獨斷，而上弗之收。（韓非子.孤憤）現(xiàn)在大臣把持執(zhí)柄，獨斷專橫，國家卻不把權(quán)柄收回來。“弗之收”中“之”前置。雖與之俱學，弗若之也。（孟子.告子上）雖然同他一起學習，但學得不如他?！爸睕]有前置，仍放在動詞“若”之后。（三）賓語用代詞“是”、“之”復(fù)指的1、賓語+是+動詞豈不谷是為？（齊桓公伐楚）？難道是為了我？“是”是代詞，復(fù)指前置賓語“不谷”，“是”可以不譯。將虢是滅，何愛于虞。（左傳.僖公五年）晉將對虢國都滅掉，對虞國還愛什么?！笆恰贝~，復(fù)指“虢”。2、賓語+之+動詞其虞虢之謂也。（左傳.僖公五年）大概說的就是虞國和虢國的關(guān)系吧?！爸贝~，復(fù)指“虞虢”，可不譯。3、為了強調(diào)行為的單一性，在前置賓語前加“唯”、“惟”，構(gòu)成“唯（唯）賓語+是（之）+動詞格式。去我三十里，唯命是聽。（左傳.宣公十五年）離開我們?nèi)?，我們宋國只聽你們楚國的命令?！拔ā睆娬{(diào)聽從命令的單一性，譯為“只”。惟陳言之務(wù)去。（答李詡書）務(wù)必去掉陳腐之言。4、如果前置賓語是代詞，它有兩種語法格式。一是仍在前置賓語后用代詞復(fù)指。例：其是之謂乎。（鄭伯克段于鄢）大概說的就是這種情況?！笆恰贝~，“之”復(fù)指，可不譯。即“其謂是乎”。二是把代詞賓語（一般只限于“是”）直接放動詞前面，運用代詞復(fù)指。昭王南征西不復(fù)寡人是問。（齊桓公伐楚）昭王南巡沒有回來，我才責問這件事?！笆恰贝~，代“昭王南征而不復(fù)”這件事，提前動向“征”前。二、兼語前置兼語即是兼有賓語和主語雙重身份的成分。趙王悉召群臣議。（廉頗藺相如列傳）趙王召集所有的大臣商議?！叭撼肌奔仁恰罢佟钡馁e語，又是“議”的主語。1、兼語提到主語前或兼語前的謂語動詞前，起突出兼語的效果。及（趙）括將行，其母上書于王曰：“括不可使將”。（秦與趙兵相距長平）等到趙括將要出征時，他的母親給趙王上書說：“不能讓趙括做將領(lǐng)”?！袄ú豢墒箤ⅰ敝小袄ā保ㄚw括）為兼語，是“使“的賓語”，“將”的主語，前置于句首。調(diào)整為“不可使括將”來理解。2、象人不可使距敵也。（韓非子.顯學）不能讓俑人去抵抗敵人?！跋笕恕保九?、陶瓷、殉葬品）為兼語，是“使”的賓語，“距” （通拒）的主語，前置于句首。可還原成“不可使象人距敵也”。注意這種兼語句，兼語前一個動詞大多是表使令的動詞，如“使、讓”等。第十一講 古漢語判斷句判斷句：是指由名詞、代詞或名詞性詞組作謂語，對主語作出判斷，表示主語所代表的人或事物是什么或不是什么的句子。一、古漢語判斷句的基本特點1、古漢語主語和謂語之間一般不用判斷詞，用名詞或名詞性詞組直接作謂語，并在主語和謂語后面經(jīng)常使用語氣詞“者”、“也”加強判斷。亞爺者，范增也。（鴻門宴）亞父就是范增譯時在主謂間加判斷詞“是”，“者”、“也”不譯出來。2、用作謂詞的名詞或名詞性詞組前面常有副詞修飾，這是因為它們作了判斷謂語，所以可用副詞修飾。奪項王天下者，必沛公也。（鴻門宴）“奪取項王天下的人必定是沛公”。此誠危急存亡之秋也?！斑@確實是危急存亡的時候了?！彼揎椀母痹~大都是“必”、“乃”、“即”、“亦”、“誠”、“皆”等，以加強肯定性判斷，譯時在副詞義后加上“是”，譯為“成為”、“必定是”、“便是”、“就是”、“也是”、“確實是”、“都是”等。3、古漢語表否定的判斷句，是在謂語前面加否定副詞“非”， 但“非”不是否定性判斷詞而是一個否定副詞，譯為“不是”。子非魚，安知魚之樂。（莊子.秋水）您不是魚，怎么知道魚的快樂？二、古漢語判斷句常見的格式A、“者，也”諸葛孔明者，臥龍也。（隆中對）諸葛孔明是一條臥龍?！罢摺北硖崾?，“也”表煞句，南冥者，天池也。（北冥有魚）南海是天池。注意：判斷句主語后的“的”，也不一定都是語氣助詞，表提示，也有的是代詞，整個主語是“者”字詞組，譯為“的人（事、物、地）”。當立者，乃公子扶蘇。（陳涉世家）應(yīng)當立為太子的人便是公子扶蘇。此五者，知勝之本也。（謀攻）這五種情況，是預(yù)知勝利的根本。、“，也” 只在謂語后加語氣助詞“也”煞句，以加強肯定語氣。董狐，古之良史也。（晉靈君不君）董狐是古代的好史官。貢之不入，寡君之罪也。（齊桓公伐楚）貢品沒有交納，這是我國君主的錯。 “寡君”臣子對別國人稱自己國君的謙詞。注意：1、在判斷句謂語后連用語氣助詞“者”、“也”，以加強判斷語氣。沛公之參乘樊噲者也。（鴻門宴）他是沛公的參乘樊噲。2、在判斷句謂語后連用“者”、“也”，但“者”是代詞，同謂語組成“者”字詞組：如：乃歌夫長鋏歸來者也。（馮諼客孟嘗君）就是唱那長鋏歸來的人。 “者”為“的人”。、“者” 只在主詞后用“者”天下者，高祖天下。（魏其武安侯列傳）天下是高祖的天下。粟者，民之所種。（論貴粟疏）糧食是百姓耕種的。D、“，” 不用語氣助詞“者”、“也”。劉備，天下梟雄。（赤壁之戰(zhàn)）劉備是天下豪杰。這種格式?jīng)]有語氣助詞作標志，在沒有標點的時候應(yīng)注意辯識。秦虎狼之國。（屈原列傳）秦國是象虎狼一樣的國家。此外，有的判斷句不用語氣助詞“者”、“也”，而用別的語氣助詞。如“耳”、“而已”等。白起，小豎子耳。（毛遂自薦）白起只不過是個小輩罷了。三、判斷句主語的省略明日，子路行，以告。子曰：（ ）隱者也。（子路從而后）第二天，子路離開了老人，把這事告訴了孔子，孔子說：“那老人是個隱士。” 承前省掉了“丈人”?；⒁娭?，（ ）龐然大物也。（黔之驢）老虎見到那只驢，那只驢是個龐然大物。 承前省掉了“驢”。上曰：“若所追者誰”。何曰：“（ ）韓信也?！保n信拜將）劉邦問道：“你追的是誰？”蕭何回答說：“追的是韓信”。 “對話省掉了“所追者”。四、判斷句與“是”、“為”（一）上古“是”極少作判斷詞，大量用作指示代詞，常作判斷句的主語。是社稷之臣也。（季氏將伐顓臾）這是國家的臣屬。 “是”代“顓臾”，是乃仁術(shù)也。（齊桓晉文之事）這是實行仁政的途徑。 “是”代齊宣王的惻隱之心。知之為知之，不知為不知，是知也。（論語.為政）曉得就是曉得，不曉得就是不曉得，這才是明智的。 “是”復(fù)指前面的兩句語。（二）“是”作判斷詞，這種情況極少。此必是豫讓也。（刺客列傳）這必定是豫讓。 此句有主語“此”，“是”前有狀語“必”，后有賓語“豫讓”。故“是”是判斷詞“是”。（三）判斷句與“為”“為”是一個涵義極廣泛的詞，在通常的情況下，“為”不作判斷詞。在先秦“為“作為判斷是極個別現(xiàn)象。如今人方為刀俎，我為魚肉。（鴻門宴）如今，別人好像刀和砧板，我們好像砧板上的魚和肉，還辭行干什么？此句中的“為”象判斷句，不是真正的判斷詞，是一種比喻的說法。五、判斷句的活用 有的判斷句主語和謂語所表現(xiàn)的內(nèi)容非同一或類屬關(guān)系，而是表比喻，表達較復(fù)雜的內(nèi)容或表說明原因等。（一）表比喻君者，舟也；庶人者，水也。（荀子.王制）君主如同舟，老百姓如同水。 此句是把“君”比喻成“舟”，把“庶人”比喻成“水”。曹公，豺虎也。曹公象豺狼虎豹一樣兇殘”。 比喻曹操的兇殘。（二）表達較為復(fù)雜的內(nèi)容夫戰(zhàn)，勇氣也。（曹劌論戰(zhàn)）戰(zhàn)爭是靠勇氣取勝的。（三）說明原因的良庖歲更刀，割也。（庖丁解牛）好的廚師每年更換一次刀，因為他是用刀割。 說明“歲更刀”的原因。第十二講 古代漢語的被動句被動句的主語和謂語是被動關(guān)系，就是說主語不是謂語動詞所表示動作的發(fā)出者，而是謂語動詞的目的物，是受事者、被動者。屈原放逐，乃賦離騷。（報任安書）屈原被放逐，才寫了離騷。句中主語“屈原”未發(fā)出“放逐”這一動作，反而是謂語動詞“放逐”的對象，。一、沒有特定標志的，只是從主語和謂語的內(nèi)容上去區(qū)分，在結(jié)構(gòu)上沒有表示被動的標志兵敗地削，亡其六郡。（屈原賈生列傳）軍隊被打敗，土地被割削。 無標志，但從內(nèi)容上看“兵”、“地”未發(fā)出“打敗”、“割削”的動作，而是“敗”、“削”的對象。二、用“于”作補語的，這種被動句是用“于+行為主動者”的介賓詞組充當謂語的補語，使謂語具有明顯的被動性質(zhì)。懷王故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（屈原賈生列傳）懷王因此在內(nèi)被鄭袖蒙蔽，在外被張儀欺騙。 “惑”的動作發(fā)出者是鄭袖，“欺”的動作發(fā)出者是張儀，懷王是動作的接受者。注意：“于”要和表行為主動者的詞或詞組結(jié)合，組成介賓詞組，要放在這個行動行為動詞后作補語才表被動。臣之客欲有求于臣。（鄒忌諷齊王納諫）我的客人想要對我有所求。 此句“求”的動作發(fā)出者是“客”不是“臣”，“求于臣”不是被動形式。智伯滅于晉陽城下。（韓非子.說疑）智伯在晉陽城下被消滅。此句雖是被動，但不是“于”的格式，因“于”的賓語是處所名詞，不能發(fā)出滅的動作，只引出滅的處所。三、用“為”作狀語的，在謂語動詞前用介詞“為”和表行為主動者的詞或詞組組成介賓詞組，用作狀語表示被動關(guān)系，“為”相當于現(xiàn)代漢語的“被”。吾屬今為之虜矣。（鴻門宴）我們今后都要被他俘虜了”。注意：有時行為的主動者，即“為”的賓不出現(xiàn)，常被省略，成為“為（ ）+動詞”的形式。父母宗族皆為（ ）戮沒。（戰(zhàn)國策.燕策）父母同族都被秦殺戮和沒入官奴。 “為”后省掉了“秦”。到了漢代后，發(fā)展成“為所”的形式，“為”為狀語，“所”為語助詞，“所”使句子被動意味更濃，“所”不必譯出。其后楚日以削，（楚）竟為秦所滅。（屈原賈生列傳）楚國竟被秦國滅亡?！盀樗笔街械男袆又鲃诱撸础盀椤钡馁e語）有時省略。四、在謂語動詞前用“見”，“見”可譯成“被”秦城恐不可得，（ ）徒見欺。（廉頗藺相如列傳）秦國說給我們的城池恐怕不能得到，我們趙國白白地被欺負。 后分句中省掉了主語（趙）。五、在謂語前后用“見”和“于”的， 用“見”表被動，用“于”引進行動主動者，譯時“于”譯成“被”放在動詞前作狀語，“見”不必再譯出。吾長見笑于大方之家。（莊子.秋水）我長久地被有很高道德修養(yǎng)的人笑話。 句中“見”不能引出行為主動者“大方之家”，于是同“于”結(jié)合，由“于”引出。臣誠恐見欺于王而負趙。（廉頗藺相如列傳）我擔心被大王您欺負而辜負了趙國。漢代以后，有時“見”字在動詞前，既不表示動詞之義“看見”，也不表被動，相當于“相”，要視上下文以區(qū)別。生孩六月，慈父見背。（陳情表）“見背” 生下我六個月，慈父便死了。 “見背”即：相離。六、在謂語前用“被”字的，“被”的本義是被子，被子可以蓋身體，引申為“蒙受”、“遭受”，動詞。秦王復(fù)擊荊柯，被八創(chuàng)。（荊柯刺秦王）秦王又劍擊荊柯，荊柯身上遭受了八處創(chuàng)傷。漢代后“被”用作被動詞逐漸多了起來。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（屈原賈生列傳）（屈原）誠信而被懷疑，忠誠而被毀謗，能沒有怨言嗎？”第十三講 習慣句式、成分省略、習慣句式習慣句式習慣句式古人在長期使用漢語過程中逐漸形成的凝固結(jié)構(gòu)。一、“如何”、“若何”、“奈何”三者都有疑問代詞“何”表示處置性疑問，譯為“為什么”、“怎樣”、“怎么樣”1、用作狀語表反詰民不畏死，奈何以死懼之百姓不害怕死，怎么能用死來威脅他們。2、 用作謂語表商量和詢問與不谷同好，如何？（齊桓公伐楚）與我共同友好，怎么樣？3、“如何”、“若何”也說成“何如”、“何若”，它們的用法基本相同。以五十步笑百步，則何如？（孟子.梁惠王上）以逃跑五十步的人笑逃跑一百步的人，那么怎么樣？在“如何”、“若何”、“奈何”之間插入名詞、代詞或詞組，組成“如-何”“若-何”“奈-何”的結(jié)構(gòu)形式，用作謂語。譯為“把-怎么樣”、“對-怎么樣”。以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？（愚公移山）憑你的力量，并不能削平魁父這座小山，能把太行王屋怎么樣？在“如何”、“若何”、“奈何”之間加代詞“之”組成“如之何”、“若之何”、“奈之何”的結(jié)構(gòu)形式，“之”一般代表需處置或?qū)Ω兜膬?nèi)容1、作謂語，表處置性疑問?！爸彼Q代內(nèi)容因前面已出現(xiàn)，此不必譯出。譯為“怎么辦”、“怎么樣”