十大行書欣賞(書法愛好者不可不知)[1].doc

十大行書欣賞（書法愛好者不可不知）東晉永和九年( 公元353年 )三月三日，王羲之和居住在山陰的一些文人來到蘭亭舉行“修禊”之典，大家即興寫下了許多詩篇。蘭亭序就是王羲之為這個詩集寫的序文手稿。序文受當(dāng)時南方士族階層信奉的老莊思想影響頗深，在文學(xué)史上占有一定的地位。全文共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美。王羲之的行書在當(dāng)時獨樹一幟，后人評道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。歷代書家都推蘭亭序為“天下第一行書”。關(guān)于蘭亭序，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據(jù)說當(dāng)時王羲之寫完之后，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達(dá)不到這種境界，于是就把它作為傳家至寶留給子孫。后來落入唐太宗手中，此中又有唐太宗派“蕭翼計賺蘭亭”的傳說唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當(dāng)時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說在唐太宗死時作為殉葬品永絕于世。 今天所謂的蘭亭序，除了幾種唐摹本外，石刻拓本也極為珍貴。最富有傳奇色彩的要數(shù)宋拓定武蘭亭序。不管是摹本，還是拓本，都對研究王羲之有相當(dāng)?shù)恼f服力，同時又是研究歷代書法的極其珍貴的資料。在中國書法典籍中有關(guān)蘭亭序的資料比比皆是，不勝枚舉。蘭亭序是否為王羲之所書，歷來也有很多爭議，清末和六十年代都曾引發(fā)過相當(dāng)激烈的大公論。此列出的唐代馮承素的摹本天下第二行書：顏真卿 祭侄文稿 行草墨跡，顏真卿書?？v28.2厘米，橫72.3厘米，25行，共230字。此帖本是顏真卿為自己的侄子寫的一篇祭文草稿，他的侄子季明為叛軍安祿山所殘殺。這件作品原不是作為書法作品來寫的，由于心情極度悲憤，情緒已難以平靜，錯桀之處增多，時有涂抹，但正因為如此，此幅字寫得凝重峻澀而又神采飛動，筆勢圓潤雄奇，姿態(tài)橫生，純以神寫，得自然之妙。元代張敬晏題跋云：“以為告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端，終為繩約；書簡出于一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無心，是其手心兩忘，真妙見于此也?！痹r于樞評此帖為 “天下第二行書”。在此帖真跡中，所有的渴筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見，能讓人看出行筆的過程和筆鋒變換之妙，對于學(xué)習(xí)行草書有很大的益處。原跡現(xiàn)藏臺灣故宮博物院。 天下第三大行書 黃州寒食詩帖 紙本，25 行，共129字，是蘇軾行書的代表作。這是一首遣興的詩作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩寫得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時惆悵孤獨的心情。此詩的書法也正是在這種心情和境況下，有感 而出的。通篇書法起伏跌宕，光彩照人，氣勢奔放，而無荒率之筆。黃州寒食詩帖在書法史上影響很大， 被稱為“天下第三行書”，也是蘇軾書法作品中的上乘。正如黃庭堅在此詩后所跋：“此書兼顏魯公，楊少師， 李西臺筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。 釋文：自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力，何殊病少年，病起頭已白。 春江欲入戶，雨勢來不已。小屋如漁舟，蒙蒙水云里?？这抑蠛?，破灶燒濕葦。那知是寒食，但見烏銜紙。君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起。 詩中陰霾的意象如小屋、空庖、烏銜紙、 墳?zāi)逛秩境鲆环N沉郁、凄愴的意境。表達(dá)出了作者時運不濟謫居黃州的灰暗煩悶的心境。 從文中“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”，可以想見他窘迫的生活。這兩首詩放在蘇軾三千多首詩詞中，并非是其上乘之作。而當(dāng)作者換用另一種藝術(shù)形式書法表達(dá)出來的時候，那淋漓多姿、意蘊豐厚的書法意象釀造出來的悲涼意境，遂使黃州寒食詩帖成為千古名作。 黃州寒食詩帖彰顯動勢，洋溢著起伏的情緒。詩寫得蒼涼惆悵，書法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而穩(wěn)健，痛快淋漓，一氣呵成。蘇軾將詩句心境情感的變化，寓于點畫線條的變化中，或正鋒，或側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，順手?jǐn)嗦?lián)，渾然天成。其結(jié)字亦奇，或大或小，或疏或密，有輕有重，有寬有窄，參差錯落，恣肆奇崛，變化萬千。難怪黃庭堅為之折腰，嘆曰：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。”(黃州寒食詩跋)董其昌也有跋語贊云：“余生平見東坡先生真跡不下三十馀卷，必以此為甲觀”。 天下第四行書伯遠(yuǎn)帖王洵，(350 - 401) 字元琳，小字法護(hù)。臨沂( 今山東臨沂縣 )人。官至尚書令。他是“書圣”王羲之的族侄，出生在一個精 于書法，幾代不衰的名門望族。其父王恰，其祖父王 導(dǎo)均善書，所以史稱“三代以能書稱，家范世學(xué)，洵 之草圣，亦有傳焉”。其草書伯遠(yuǎn)帖，一直被后 代書法家、鑒賞家、收藏家視為瑰寶，是因為它是十 分難得的東晉名人書法真跡。 伯遠(yuǎn)帖 東晉王洵真跡。歷來為后世書法家，鑒賞家，收藏家 視為瑰寶。伯遠(yuǎn)帖是王給親友的一通書函。它行 筆峭勁秀麗，自然流暢，是我國古代書法作品中的佼 佼者。被列為“三?！敝Ｋ墓P畫寫得較瘦勁， 結(jié)體較開張，特別是筆畫少的字顯得格外舒朗，飄逸， 真有點“如升初日，如清風(fēng)，如云如霞，如煙，如幽 林曲洞”的晉人韻味。 天下第五行書楊凝式韭花帖韭花帖楊凝式書，行書，墨跡麻紙本，高26厘米，寬28厘米， 共7行，63字。韭花帖是一封信札，內(nèi)容是敘述午睡醒來，腹中甚饑之時，恰逢有人饋贈韭花，非?？煽?，遂執(zhí)筆以表示謝意。董其昌曾說：“少師韭花帖，略帶行體，蕭散有致，比少師他書欹側(cè)取態(tài)者有殊，然欹側(cè)取態(tài)，故是少師佳處?！贝颂淖煮w介于行書和楷書之間，布白舒朗，清秀灑脫，深得王羲之蘭亭序的筆意。韭花帖，被稱天下第五行書。盡管韭花帖無論在用筆還是在章法上都與蘭亭序迥然有別，但其神韻卻與之有異曲同工之妙，黃庭堅賦詩盛贊其說：“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風(fēng)子，下筆便到烏絲闌?！鼻逶鴧f(xié)均題韭花帖：“韭花帖乃宣和秘殿物，觀此真跡，始知縱逸雄強之妙，晉人矩度猶存，山谷比之“散僧入圣”，非虛議也?！蹦壳八禄ㄌ腥荆阂粸榍鍍?nèi)府藏本，今藏?zé)o錫博物館，曾刻入三希堂法帖中；一本為裴伯謙藏本，見于支那墨跡大成，今已佚；一本為羅振玉藏本。據(jù)考證，三本中只有羅振玉藏本為真跡。此帖歷來作為帝王御覽之寶深藏宮中，曾經(jīng)入宋徽宗宣和內(nèi)府，和南宋紹興內(nèi)府。元代此本為張宴所藏，有張宴跋，明時歸項元汴、吳楨所遞藏。乾隆時鑒書博士冒滅門之罪，以摹本偷換，摹本留在宮中，即為清內(nèi)府藏本；真跡后來流入民間，清末為羅振玉購得收藏，今不知所在 天下第六行書柳公權(quán)蒙詔帖柳公權(quán)（公元年），字誠懸，京兆華原（今陜西耀縣）人，官至太子少師、中書舍人，書法初學(xué)王羲之，后學(xué)顏真卿，取精用宏，加以遒勁豐潤，自成一家，米芾曾評其書：“公權(quán)如深山道士，修養(yǎng)已成，神氣清健，無一點塵俗?！毕鄠髂伦诨实墼鴨査P法，他回答說：“心正則筆正，乃可為法?！迸没实哿⒓础案娜?，悟其以筆諫也?！彼鶎懙谋鏄O多，以致當(dāng)時公卿大臣家的碑志，如果求不到他的字，就會被人們罵為不孝子孫，但行書流傳極少，因此，就越發(fā)顯示蒙詔帖的彌足珍貴了。 蒙詔帖，墨跡紙本，又名翰林帖，高厘米，長厘米，大字行書，計行，字，書于長慶元年（公元年），當(dāng)時柳公權(quán)四十四歲，年富力強，正是他書法創(chuàng)作的顛峰期，所以字如驚鴻擊空，游獨弋，后人曾疑其偽，但明詹景鳳玄覽編說：“柳誠懸墨跡帖一卷是真。筆法勁爽而縱橫悉如意也，蓋自文皇、大令而自成家，奇妙竟日玩之不倦?！鼻姨筲j有“紹興”、“韓世能印”、“馮氏鹿庵珍藏圖書籍印”、“安岐之印”等鑒藏印，說明曾經(jīng)宋內(nèi)府、明韓世能、清馮銓、安岐收藏，以后又入清內(nèi)府，曾刻入三希堂法帖，現(xiàn)藏北京故宮博物院。 此帖氣勢磅礴，痛快酣暢，渾莽淋漓，意象恢宏，極具虎嘯龍吟、吞吐大荒的氣派，其結(jié)體不像柳體楷書那樣取縱勢，而是因形而變，依勢而化，或長或短，或大或??；也不像柳體楷書那樣取正勢，而是欹側(cè)多姿，險絕有致，不拘常規(guī)，放浪形骸，極少唐朝森嚴(yán)法度的束縛。其用筆也不像柳體楷書那樣鐵骨錚錚，耿介特立，而是有剛有柔，有骨有肉，或方或圓，或露或藏，粗不臃腫，細(xì)不纖軟，線條以中鋒為主，飽滿圓厚，筆墨控制得恰如其分。誠如周必大說：“沉著痛快，而氣象雍容，歐虞褚薛，不足道焉?！逼湔路ù笮》适?，參差錯落，虛實疏密，相映成趣，前后照應(yīng)，一氣貫注，擒縱收放，隨勢幻化，“枯潤纖濃，掩映相發(fā)，非復(fù)世能仿佛?！?天下第七行書歐陽詢張翰思鱸帖亦稱季鷹帖，歐陽詢書。行楷書，無款。紙本，縱25.2厘米，橫33厘米。后紙有瘦金體書跋：“唐太子率更令歐陽詢書張翰帖。筆法險勁，猛銳長驅(qū)，智永亦復(fù)避鋒。雞林嘗遣使求詢書，高宗聞而嘆曰：詢之書遠(yuǎn)播四夷。晚年筆力益剛勁，有執(zhí)法廷爭之風(fēng)，孤峰崛起，四面削成，非虛譽也。”此帖的風(fēng)格與歐陽詢的楷書風(fēng)格基本上是一致的，同是以險取勝。字的重心壓在左側(cè)，而以千鈞之勢出一奇筆壓向右側(cè)，使每個字的結(jié)體形成一種逆反之勢，然后再向右用力使之化險為夷，真可謂“險中求穩(wěn)，別有樂趣”。清乾隆帝評論道：“妙于取勢，綽有余妍。”是很有眼力的。此帖現(xiàn)藏于北京故宮博物院。 天下第八行書米芾蜀素帖蜀素帖是米芾三十八歲時（1088年），在蜀素上所書的各體詩八首?！?蜀素”是四川造的絲綢織物，上織有烏絲欄，制作講究。此卷相傳為邵氏 所藏，欲請名家留下墨寶，以遺子孫，可是傳了祖孫三代，竟無人敢寫。 因為絲綢織品的紋羅粗糙，滯澀難寫，故非功力深厚者不敢問津。而米南 宮見了卻“當(dāng)仁不讓”，一揮到底，寫得隨意自如，清勁飛動，真似如魚 得水一般。另外，由于絲綢織品不易受墨而出現(xiàn)了較多的枯筆，使通篇墨 色有濃有淡，如渴驥奔泉，更覺精彩動人。米芾用筆如畫竹，喜“八面出 鋒”。此帖用筆多變，正側(cè)藏露，長短粗細(xì)，體態(tài)萬千，充分體現(xiàn)了他“ 刷字”的獨特風(fēng)格。結(jié)字也俯仰斜正，變化極大，并以欹側(cè)為主，表現(xiàn)了 動態(tài)的美感。董其昌在蜀素帖后跋曰：“此卷如獅子搏象，以全力赴 之，當(dāng)為生平合作”。 米芾（公元年），初名黻，字元章，號襄陽漫士，海岳外史、鹿門居士，初居太原，繼遷襄陽（今屬湖北），后室居潤州（今江蘇鎮(zhèn)江），曾任書畫學(xué)博士、禮部員外郎，人稱“米南宮”。以其才華橫溢，狂放不羈，故人又稱“米顛”。據(jù)宣和書譜說：“米芾書學(xué)羲之，篆宗史籀，隸法師宜官，晚年出入規(guī)矩，自謂善書者只有一筆，我獨有四面。寸紙數(shù)字，人爭售之，以為珍玩，請求碑榜，戶外之履常滿。家藏古帖甚富，名其所藏為寶晉齋”。其于書法各體兼善，尤精行書，大刀闊斧，獨往獨來，沉著痛快，奇縱變幻，振迅天真，出人意表。一生創(chuàng)作了大量的行書作品，代表作是虹縣詩、多景樓詩帖、研山銘、苕溪詩和蜀素帖，其中蜀素帖最為得意。 蜀素帖，絹本長卷，有烏絲欄，高厘米，長厘米，計行，字，內(nèi)容是自作五七言詩八首。明代歸項元汴、董其昌、吳廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鴻緒、傅恒之手，后入清內(nèi)府，現(xiàn)存臺灣故宮博物院。天下第九行書黃庭堅松風(fēng)閣詩帖松風(fēng)閣詩帖是黃庭堅七言詩作并行書，墨跡紙本，縱328厘米 橫2192厘米，全文計29行，153字。臺北故宮博物院藏。松風(fēng)閣在湖北省鄂州市之西的西山靈泉寺附近，海拔160多米，古稱樊山，是當(dāng)年孫權(quán)講武修文、宴飲祭天的地方。宋徽宗崇寧元年（1102）九月，黃庭堅與朋友游鄂城樊山，途經(jīng)松林間一座亭閣，在此過夜，聽松濤而成韻?！八娠L(fēng)閣詩”，歌詠當(dāng)時所看到的景物，并表達(dá)對朋友的懷念。黃庭堅一生創(chuàng)作了數(shù)以千百的行書精品，其中最負(fù)盛名者當(dāng)推松風(fēng)閣詩帖。其風(fēng)神灑蕩，長波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足，不減遒逸蘭亭，直逼顏氏祭侄，堪稱行書之精品。黃庭堅(公元10451105年)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧(今江西修水)人。治平進(jìn)士，哲宗時以校書郎為（神宗實錄檢討官，遷著作佐郎，后以修史“多誣”遭貶。文學(xué)上師從蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀并稱“蘇門四學(xué)士”，詩文與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。，開創(chuàng)“江西詩派”，在宋代影響頗大。書法與蘇軾、蔡襄、米蒂齊名，為“宋四家”之一。天下第十行書李建中土母帖土母帖，行書，紙本，縱三一二厘米，橫四四四厘米。凡十行，每行字?jǐn)?shù)不一，共一百零四字，臺北故宮博物院藏. 此帖原為建中六帖卷之一帖，首行下角“子”、“封”兩字之間有“畏”字編號，原為明代項元汴（字子京，號墨林）所藏。據(jù)大觀錄所載，六帖為土母帖、同年帖、貴宅帖、屯田帖、左右帖和齋古帖。建中一生經(jīng)歷了五代、宋幾個時期，在書法史上是一個承上啟下的人物。唐詩文體凡屢變，晚季雖不逮，但書歷三百年，猶有貞觀、永徽以來的風(fēng)骨氣韻。建中雖在宋初，其書法去唐未遠(yuǎn)，猶有唐代余風(fēng)，達(dá)到從五代至宋過渡時期的高峰。宋初書壇已顯殃復(fù)歸晉人的風(fēng)氣，始肇于五代書家楊凝式和對宋初書法有影響的李建中。楊李二人書法均已有追蹤晉人、融合晉唐書風(fēng)為一體的跡象。其后經(jīng)蔡襄以已意融晉、唐人書為一爐，不拘一法而法自在，達(dá)到“以意馭法”境界。宋書至蘇軾、黃庭堅始一大變，承唐繼晉，上接五代，