張九齡《感遇》詩(shī)淺析.doc

張九齡感遇詩(shī)淺析 摘要 唐代詩(shī)人張九齡罷相出荊州以后所作感遇十二首，運(yùn)用托物言志的手法，以芳草美人的意象比興、寄托。語(yǔ)言清新秀麗，感情沉著冷靜。表達(dá)了自己追求高尚風(fēng)格的情操和復(fù)雜的情感體驗(yàn)。關(guān)鍵字 張九齡 感遇 藝術(shù)特色正文 張九齡(678-740) 字子壽,唐代開(kāi)元尚書(shū)丞相,韶州曲江人.開(kāi)元時(shí)代賢相之一.后被李林甫排擠出朝.他是一位有膽識(shí)有遠(yuǎn)見(jiàn)的著名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人。他盡耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢(shì)，敢與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，為開(kāi)元之志作出了積極貢獻(xiàn)。 張九齡早年倍受皇帝寵信，仕途平坦，故所作詩(shī)大多為奉和應(yīng)制之作，詞采富艷，情致深婉。后詩(shī)人由于忤玄宗意由右丞相貶荊州刺史，仕途的跌宕起伏帶給詩(shī)人思想感情的起伏變化。因此感慨加深，詩(shī)歌風(fēng)格轉(zhuǎn)趨樸質(zhì)簡(jiǎn)勁。政治上的嚴(yán)重挫折，使張九齡深深地陷入思君、憂國(guó)、傷世、自哀、自重等復(fù)雜的情感體驗(yàn)之中。感遇十二首就是在這一時(shí)期創(chuàng)作的。 清人沈德潛認(rèn)為張九齡感遇詩(shī)的特點(diǎn)為：“感于心，困于遇，猶莊子之寓言也，與感知遇意自別?！?。通讀張九齡的感遇十二首，我們可以發(fā)現(xiàn)：在清新簡(jiǎn)練的語(yǔ)言之下，張九齡的感遇十二首有著專一的主題，即表現(xiàn)自己追求的高尚風(fēng)格。其詩(shī)在娓娓敘來(lái)的哲理中，所表現(xiàn)出來(lái)的感情皆是溫柔敦厚、沉著冷靜。且詩(shī)人能夠巧妙的借鑒和運(yùn)用詩(shī)、騷等古典詩(shī)歌中的比興、寄托的手法來(lái)抒發(fā)詩(shī)人對(duì)朝廷現(xiàn)實(shí)的憤懣。在詩(shī)中，詩(shī)人或以美人、游女、飛龍、鳳凰喻賢君，表達(dá)自己思君、憂國(guó)、疾邪、傷世的情感；或以孤鴻、蘭桂、丹橘喻自己，傾吐君子潔身自好、進(jìn)德修業(yè)的高尚品德；或以蜉蝣、雙翠鳥(niǎo)、燕雀喻小人或庸才，無(wú)情的揭露權(quán)奸的丑惡嘴臉，借以抒發(fā)詩(shī)人對(duì)群小得志的憤懣。其詩(shī)中比興形象十分脫妥帖，而且善于配置對(duì)比，達(dá)到了物副其類，人以像分的絕妙效果。給讀者留下了深刻而鮮明的印象。1.以美人、游女、飛龍、鳳凰喻賢君，表達(dá)詩(shī)人思君、憂國(guó)、疾邪、傷世的情感。 開(kāi)元末年，玄宗倦于理政，漸漸沉迷享樂(lè)，疏遠(yuǎn)賢人。張九齡在小人得志的兇險(xiǎn)政情下，守正疾邪，剛直敢言，卻忤逆了玄宗意，被罷相貶荊州。在感遇詩(shī)中，詩(shī)人表達(dá)出了自己思君、憂國(guó)、疾邪、傷世的感情。感遇其十：“漢上有游女，求思安可得。袖中一扎書(shū)，欲寄雙飛翼。冥冥愁不見(jiàn)，耿耿徒堿憶。紫蘭秀空溪，皓露奪幽色。馨香歲欲晚，感嘆情何極。白云在南山，日暮長(zhǎng)太息?！?在這首詩(shī)中，詩(shī)人連用數(shù)喻，傾訴了美政難求和命運(yùn)多蹇的復(fù)雜心曲?！皾h水求女”之喻，本出自詩(shī)經(jīng).周南.漢廣。原詩(shī)寫(xiě)的是一位青年男子對(duì)少女的傾慕和追求之情。而詩(shī)人借此所喻顯然是自己那種念主猶馬、被逐難歸的愁思?！扒笏及部傻谩币痪洌蜗蟮膶?xiě)出了詩(shī)人思君，愿得美政的強(qiáng)烈愿望。想要給君主遙寄自己的一份耿耿忠心，卻只是“冥冥愁不見(jiàn)”，那么只能以這份耿耿忠心來(lái)思念君主了。詩(shī)接下來(lái)再用一喻“蘭花將謝”，寫(xiě)盡了君子見(jiàn)斥于小人以至橫遭蒙塵落難的境遇，而這種境遇在詩(shī)人冷靜沉著的情感下只能“感嘆情何極”了。最后兩句再用“日暮南山”之喻，最終點(diǎn)明了奸人蔽君主令己徒憂傷的題旨。對(duì)此，明人唐汝詢有評(píng)云：“曲江可謂忠矣，三黜而惓惓焉，其風(fēng)雅之遺韻邪。”3感遇其十是以游女喻賢君，而感遇其八、其九是以美人喻賢君來(lái)表達(dá)詩(shī)人思君求美政的情感。且看感遇其九“抱影吟中夜，唯聞此嘆息。美人適異方，庭樹(shù)含幽色。白云愁不見(jiàn)，滄海無(wú)雙翼。鳳凰一朝來(lái)，竹花斯可食?！?在此詩(shī)中，詩(shī)人以美人、鳳凰喻賢君。詩(shī)的前半部分借寫(xiě)美人離居的寂寞來(lái)些寫(xiě)自己謫居的孤獨(dú)，借寫(xiě)男女離合寫(xiě)君臣際遇，表達(dá)出了詩(shī)人被貶謫后對(duì)君主的思念與渴求。后半部分寫(xiě)詩(shī)人在絕境中的自信與希望。雖然自己現(xiàn)在他無(wú)渡海飛天之翼，但詩(shī)人堅(jiān)信自己也是鳳凰可食的竹花，一有機(jī)遇就能東山再起。全詩(shī)處處流露出詩(shī)人的思君之情。除以美人、游女、鳳凰喻賢君外，詩(shī)人還以飛龍來(lái)喻賢君。感遇其十一中就有“但欲附高鳥(niǎo)，安敢攀飛龍。”5一句?？v觀這幾首詩(shī)，詩(shī)人無(wú)論是以美人游女或是以鳳凰飛龍喻賢君，表達(dá)的都是詩(shī)人思君憂國(guó)的情懷，且在情感表達(dá)的過(guò)程中比興形象選擇妥當(dāng)，感情沉著冷靜。2.以蘭桂、孤鴻、丹橘喻自己，傾吐君子潔身自好，進(jìn)德修業(yè)的高尚品德感遇詩(shī)是側(cè)重抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心情感的詩(shī)作。張九齡感遇詩(shī)中也不無(wú)例外的表現(xiàn)了詩(shī)人潔身自好、進(jìn)德修業(yè)的高尚品德。感遇其一：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)，誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅，草木本有心，何求美人折？”6本詩(shī)一開(kāi)始就以高雅的春蘭、秋桂相比。蘭葉在春天的欣欣向榮和桂花在秋天的皎潔美好的特性都是詩(shī)人高潔情操的表現(xiàn)。“皎潔”二字更是精煉簡(jiǎn)要的點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。在詩(shī)人筆下，蘭桂這兩種植物只是適應(yīng)自然規(guī)律為自己的季節(jié)增添色彩，并非有意為了博取美人的欣賞，同時(shí)也表明了蘭桂各自榮而不媚，不求人知的品質(zhì)。詩(shī)的最后兩句：“草木本有心，何求美人折？”則是詩(shī)人情操的直接表現(xiàn)：君子的潔身自好，進(jìn)德修業(yè)也只是盡他作為一個(gè)人的本份而并非借此來(lái)博得外界的稱譽(yù)提拔，以求富貴利達(dá)。清人沈德潛也有言曰：“草木本有心，何求美人折？想見(jiàn)句子立品，即昌黎不采而佩，于蘭傷意”7再看一首以“丹橘”自喻的詩(shī)。感遇其七“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心?？梢运]嘉客，奈何阻重深。運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可得。徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰?”8該詩(shī)也是一首托物言志寄寓的詩(shī)歌。詩(shī)眼“自有歲寒心”是詩(shī)人高尚品格的象征。詩(shī)的一開(kāi)頭“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”其托物喻志之意尤其明顯。丹橘經(jīng)冬猶綠林，究竟是由于獨(dú)得得地利呢還是出于本性？如果是地利使然就不值得稱頌，所以詩(shī)人發(fā)問(wèn)道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎？但詩(shī)人肯定的而告訴讀者：自有歲寒心。橘樹(shù)不以歲寒而變節(jié)，已值得稱頌，結(jié)出累累碩果只求貢獻(xiàn)于人，更顯出品德的高尚。按說(shuō)這樣的嘉樹(shù)佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，無(wú)奈之余作者只能嘆：運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。委婉深沉。最后詩(shī)人以反詰語(yǔ)氣收束全詩(shī)：徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰?發(fā)出了“人們忙于栽培那些桃李樹(shù)，硬是不要橘樹(shù)，難道是因?yàn)殚贅?shù)不能遮陰的緣故嗎？”這樣的反問(wèn)。這首詩(shī)以“橘”自比。用橘“阻深”的命運(yùn)慨嘆自己的政治遭遇。整首詩(shī)透出一股憤憤不平之氣。感遇十二首中，詩(shī)人還以“孤鴻”自喻。如感遇其四，詩(shī)人就用“孤鴻”自喻，來(lái)表達(dá)自己不慕榮貴、淡泊名利和決心隱退的情懷。在這些詩(shī)中詩(shī)人充分運(yùn)用比興手法，詞意平和溫雅，不激不昂。在詠物的背后傾吐出詩(shī)人潔身自好的高尚品德。3.以雙翠鳥(niǎo)、蜉蝣、燕雀喻小人或庸才，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)群小的憤懣張九齡初為賢相，但后來(lái)被任用奸佞的李林甫，庸懦的牛仙客排擠出朝，所作的感遇詩(shī)中，以雙翠鳥(niǎo)、蜉蝣、燕雀喻小人、庸才無(wú)情的揭露了權(quán)奸的丑惡嘴臉，借以抒發(fā)詩(shī)人對(duì)群小的憤懣。感遇其四：“孤鴻海上來(lái)，池潢不敢顧。側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)，巢在三株樹(shù)。矯矯珍木巔，得無(wú)金丸懼。美人患服指，高明逼神惡。今我游冥冥，弋者何所慕。”9首先，來(lái)看一下詩(shī)的寫(xiě)作背景：大約是唐玄宗開(kāi)元二十四年（公元736年）。李林甫、牛仙客執(zhí)政后，詩(shī)人被貶為荊州刺史，作下了這首詩(shī)，兩年后詩(shī)人就去世了，這首詩(shī)該是詩(shī)人晚年心境的吐露。顯然，詩(shī)中暗寓的是自己的際遇或感受。孤鴻是自喻，而雙翠鳥(niǎo)則指在朝中竊據(jù)高位的李林甫、牛仙客之流。詩(shī)的前兩句很是耐人尋味：經(jīng)歷過(guò)海上的的的驚濤駭浪的孤鴻面對(duì)一條小小的護(hù)城河卻不敢顧，形象的說(shuō)明了朝廷的險(xiǎn)惡超過(guò)了自然界的險(xiǎn)惡。接下來(lái)，詩(shī)借的孤鴻所見(jiàn)描寫(xiě)雙翠鳥(niǎo)盛氣凌人、得意忘形的神態(tài)。這形象的寫(xiě)出了李林甫、牛仙客的氣焰熏天、不可一世。詩(shī)的五、六句，詩(shī)人假托孤鴻的嘴，以溫厚的口氣告訴他的政敵：翡翠鳥(niǎo)站在珍木之巔，難道就不怕獵人們用金彈丸獵取嗎？不憤怒也不幸災(zāi)樂(lè)禍。然后很自然的以“美服患人指，高明逼神惡”平靜地指出了一條耐人尋味的生活哲理：地位與權(quán)勢(shì)在官場(chǎng)中愈顯赫也就愈易成為別人獵取的目標(biāo)。最后兩句“今我游冥冥，弋者何所慕”純以孤鴻口吻道出，情趣盎然。全詩(shī)以孤鴻的口氣寫(xiě)出了詩(shī)人在政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情懷。在詩(shī)中，詩(shī)人不僅暗寓出了自己不慕榮貴、淡泊名利和決心隱退的情懷，同時(shí)也進(jìn)一步襯托出了翠鳥(niǎo)們代表的小人們得狹隘、淺薄的品行。而感遇其四、其六則分別是以“蜉蝣”、“燕雀”來(lái)比喻小人或庸才?！班禒栻蒡鲇?，薨薨亦何為”10詩(shī)中一開(kāi)始就道出：魚(yú)所樂(lè)的是深池，鳥(niǎo)所棲的是高枝。接下來(lái)便是慨嘆蜉蝣在短暫的生命中是為了生命。詩(shī)用蜉蝣來(lái)比喻在朝中為名利所忙碌到最后卻不知是為何的小人，表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)群小的蔑視。而其六“燕雀感昏旦，檐楹呼匹儔”11則用燕雀來(lái)比喻奸佞小人，再拿鴻鵠與燕雀相比，進(jìn)一步襯托出了燕雀所代表的小人的狹隘、淺薄。分析張九齡感遇詩(shī)，我們可以發(fā)現(xiàn)：詩(shī)人運(yùn)用多種意象來(lái)進(jìn)行比興、寄托，且語(yǔ)言清新秀麗，感情沉著冷靜。因此，我們可以概括出張九齡感遇詩(shī)有如下藝術(shù)特色：1深于比興，妙于寄托張九齡的感遇詩(shī)在比興手法的運(yùn)用上既能秉承風(fēng)、騷之旨，又能形成一己的特色。詩(shī)中靈活運(yùn)用美人、游女、鳳凰、飛龍喻賢君；用蘭桂、丹橘、孤鴻喻自己；用雙翠鳥(niǎo)、蜉蝣、燕雀喻小人或庸才，來(lái)寄托自己的情感，為讀者留下深刻而鮮明的印象。而且在運(yùn)用的過(guò)程中能一一對(duì)應(yīng)地構(gòu)成對(duì)照，使人即目會(huì)意，了然于心。因此，清人東方書(shū)認(rèn)為張九齡對(duì)比興手法的運(yùn)用能夠做到：“變通所適，用各有當(dāng)。”122.語(yǔ)言清新秀麗，感情沉著冷靜張九齡感遇詩(shī)的創(chuàng)作是由于困于遇，而感于心，其詩(shī)的語(yǔ)言清新秀麗，樸素遒勁，感情沉著冷靜。明代胡震亨說(shuō)張九齡感遇詩(shī)“含清拔翠，綺繪之中，富