程燕秋讀后感(3).doc

隨感之一讀書教師的心靈之旅教師需要心靈之旅，這是出于教師天職的神圣！是由于我們都有渴望教育返璞歸真之心！ 教師的精神狀態(tài)意味著什么？意味著廣大學(xué)生所必須天天面臨的一張臉，一顆心；意味著孩子們精神成長過程中的參照系和精神構(gòu)件。如果教師的心天天飽滿，天天燦爛，這將成為學(xué)生們終身的美好記憶而影響著他們的一生。或曰：即使我心情不好，面對學(xué)生時(shí)也要笑容滿面。很好，必須這么做。但一次兩次可以，但這種面具狀態(tài)能保持多久呢？其實(shí)很容易就會露出本來面目。所以我們不鼓勵(lì)教師在學(xué)生面前表演膚淺的快樂，而是真誠地傳遞快樂用心傳遞快樂。這其實(shí)是在要求教師，要有成功的人生，至少要有積極的人生哲學(xué)。對各種人生問題應(yīng)有較為深入的思考；必須有健康的心靈，必須有飽滿的精神世界，必須有豐富的思想和情感：既為人師，必有高境界。這不僅是理想，而且是現(xiàn)實(shí)的要求。達(dá)到這一理想境界的途徑是閱事與讀書。所謂閱事，就是要有一顆積極探求之心，敢于嘗試，敢于做一做，盡量豐富處世和做事的經(jīng)驗(yàn)，豐富感覺，積累思考。但作為教師，更重要的、更易實(shí)現(xiàn)的途徑是讀書。讀書本該是教師重要的生活狀態(tài)。古今中外的人，所思考的人生問題是相通的。讀書的時(shí)候，其實(shí)是在尋找，尋找問題和目標(biāo)，尋找知音或向?qū)АＤ憧梢耘c千年前的哲人溝通，也可以得到萬里之遙的思想者的啟發(fā)。人類的精神史是一條河，不讀書的人難免游離于這條河之外，會成為空洞的人?？斩吹娜说木裰邮歉煽莸模褚粡埓舭宓哪?。教師無論讀多少專業(yè)書，也代替不了讀探索人類精神世界的書。對人生、對生活的探索似乎該是教師的必修課。 教師作為社會公共知識分子，除了在學(xué)校里教授學(xué)生知識，還承擔(dān)著構(gòu)建社會精神世界的責(zé)任。其實(shí)，教授學(xué)生的過程，就是在構(gòu)建社會、影響社會。所以，無論什么學(xué)科的教師，都需要進(jìn)行公共閱讀。哲學(xué)、歷史、社會學(xué)等領(lǐng)域，不只是供本領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究所用，所有的知識分子都應(yīng)在這些領(lǐng)域有一定的造詣和學(xué)養(yǎng)。也許這樣，心靈之泉才不會枯竭，精神世界才不會空洞。這樣面對學(xué)生時(shí)，學(xué)生才是安全的。更進(jìn)一步說，教師是社會道德體系的一道不可缺少的防線。教師以其人格魅力，熏陶著孩子們，這才是德育的主干道。烏申斯基說：“教師的人格，就是教師的一切”。很多教育問題并不是教育技術(shù)問題，而是教師的人格問題。拋去人格的構(gòu)建而功利地追逐類似于教學(xué)法、教學(xué)策略等技術(shù)手段，始終不可能接觸教育的本質(zhì)。教師這種人格的形成，要靠長期的書香浸泡和自我探求。我們的社會在苛求著教師，一方面人們把社會理想的實(shí)現(xiàn)寄托于學(xué)校和教師，一方面人們非常擔(dān)心孩子們未出校門就已是社會的問題，學(xué)校無論如何也不能成為社會問題的源頭。所以教師應(yīng)是完美的?？墒?，教師也是普通人，與大家一樣承擔(dān)著社會的諸多壓力和煩惱，甚至更多。這與社會對教師人格必然的高要求所存在的差距，成為教育問題的一大疑難。然而彌補(bǔ)這一差距的手段顯得很蒼白。讀書，讀書也許是彌補(bǔ)這一差距的最有效的辦法。整個(gè)社會應(yīng)有計(jì)劃為教師讀書創(chuàng)造條件，讓教師成為職業(yè)讀書人，成為職業(yè)思考者，成為下一代精神成長的路標(biāo)。身為教師，必須意識到，自己在天天冒險(xiǎn)：冒著不小心就會傷害學(xué)生的危險(xiǎn)（問題是，如果境界不到，即使小心謹(jǐn)慎，也難免傷害孩子的心靈）。而減少這種冒險(xiǎn)的辦法就是讀書和思考。對教師更高的要求是理性基礎(chǔ)上的激情。教師的激情是把神奇的火炬，點(diǎn)燃心靈、喚醒智慧。這種激情將植入孩子們的人格中而影響著社會。教師是個(gè)發(fā)現(xiàn)者，要隨時(shí)準(zhǔn)備發(fā)現(xiàn)孩子們的個(gè)性、變化和閃光點(diǎn)。這些發(fā)現(xiàn)則需要激情。而讀書是這份激情源源不斷的營養(yǎng)。對于教師來說，最難的，也是最重要的，就是超越個(gè)人，汲取他人的智慧。只有博覽群書，才會讓教師超越個(gè)人和校園的局限。蘇霍姆林斯基說：“每天不斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。”當(dāng)讀書成為生活，才具備當(dāng)教師的資格。隨感之二當(dāng)我讀到：“兒童的藝術(shù)是兒童心理世界的真實(shí)流露。他們不受功利的支配，只是為了表達(dá)自己的認(rèn)識、想象、愿望或情感。兒童畫是稚拙的，天真的，在這種稚拙，天真中卻使我們感受到一種清新、真實(shí)、活潑和自由。”，“對于兒童來說，藝術(shù)往往是游戲，游戲往往是藝術(shù)”使我想起前一陣我在研究兒童中國畫游戲教學(xué)中的一些現(xiàn)象。病癥一：兒童畫老氣橫秋我們看到有些兒童水墨畫，題材比較單一，技法比較程式化，例如有的專畫葫蘆，有的專畫牡丹，甚至題詞也是“牡丹富貴”、“國色天香”等，顯得老氣橫秋。這其實(shí)是教學(xué)上的偏差，不是傳統(tǒng)水墨畫之過，也不表現(xiàn)兒童自己的意志。兒童的創(chuàng)造性被一些傳統(tǒng)的程式束縛，不利于向更廣闊的審美領(lǐng)域發(fā)展，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的心理障礙。病癥二：把孩子教成“小齊白石” 因?yàn)槊佬g(shù)自身的特點(diǎn)及兒童的特殊性，國內(nèi)外專家早就指出，兒童美術(shù)活動，以游戲開始、靠興趣引導(dǎo)，是天性使然，對兒童的感知力、創(chuàng)造力的啟蒙，對表現(xiàn)力和自信心的培養(yǎng)具有特殊優(yōu)勢，是各類優(yōu)秀人才都需要的基礎(chǔ)。即使是專業(yè)美術(shù)人才的培養(yǎng)，在兒童時(shí)期，重要的也不是技術(shù)而是對美、對生活的敏悟以及興趣和感覺的持續(xù)。對于那些急于讓孩子成才的家長來說，把孩子教成“小齊白石”、“小徐悲鴻”完全是個(gè)誤區(qū)，而那些以獲獎(jiǎng)、考級、加分為學(xué)習(xí)目標(biāo)的，將會失去個(gè)人感知藝術(shù)美好，并從中分享更持久生命動力的機(jī)會，短暫的獲利與整個(gè)人生的收獲相比也太微不足道。當(dāng)然，問題的解決需要過程，但我們必須對兒童美術(shù)的人文意義要有足夠的重視，對這一領(lǐng)域的問題有清醒的認(rèn)識。因此在當(dāng)前的新課程領(lǐng)域中，更應(yīng)該以多元空間智能理論為引領(lǐng)，進(jìn)行水墨畫游戲式專題教學(xué)的研究與實(shí)踐，讓學(xué)生在游戲中感悟“新發(fā)現(xiàn)”，在平等對話中產(chǎn)生“新想法”，大膽嘗試“新玩發(fā)”，從無序走向有序，從混沌走向明晰，從無法走向有法，開智明慧，不自覺中掌握簡單的 中國畫筆墨技巧，初步形成中國畫的創(chuàng)新與實(shí)踐能力。由此可見兒童水墨教學(xué)不得不進(jìn)行改革與創(chuàng)新，并且力求回歸兒童生活，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)新意識，發(fā)展學(xué)生思維的流暢性、靈活性和獨(dú)特性，并重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力。讓學(xué)生擁有更廣闊的活動學(xué)習(xí)空間。兒童彩墨游戲教學(xué)是兒童美術(shù)與中國畫傳承與交流的一個(gè)很好的切入口。它大大降低中國畫學(xué)習(xí)的門檻。將造型與游戲融為一體，強(qiáng)調(diào)感受、體驗(yàn)、與感情。由于她的有深厚的人文內(nèi)涵又易于掌握、表現(xiàn)，所以便于普及。更重要的是讓兒童以他們自己的實(shí)踐體驗(yàn)激發(fā)學(xué)生對中國畫的興趣。摘記美國教師的十大戒條（譯自gary.l.pertier：perspectiveson education，ginn press，1992.）或許能夠給我們一些啟示。它是美國的一位教育、教學(xué)專家通過對不同年級教師的課堂中行為表現(xiàn)的多次觀察，發(fā)現(xiàn)教師們經(jīng)常犯一些類似的錯(cuò)誤，針對于此，他寫下了下述十大戒條，以提醒教師們不再犯這些錯(cuò)誤，并希望這些戒條有助于其提高課堂教學(xué)效率、成為優(yōu)秀的教師。一、 你應(yīng)當(dāng)“教”這里的“教”指的是師生之間的直接交流，在這一過程中，所有的人都能在同一時(shí)間參與學(xué)習(xí)過程。教師要能夠提供信息、領(lǐng)導(dǎo)討論、提問，或者給予反饋，換句話說，要采取一切措施促進(jìn)師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的交流，從而更好地幫助學(xué)生獲取新知識或技能。切記：交流是教學(xué)的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，期望任何時(shí)候師生之間都有積極交流的想法也是不現(xiàn)實(shí)的。事實(shí)上，教師每天得做很多與直接教學(xué)無關(guān)的事情，學(xué)生也可能需要沒有教師參與的獨(dú)立地學(xué)習(xí)。那么，多大程度的交流就夠了？對于這個(gè)問題，沒有固定的答案，但有一點(diǎn)是肯定的：當(dāng)教師在交流上花費(fèi)更多的時(shí)間時(shí)，學(xué)生將會獲得更多的知識和技能。二 你應(yīng)當(dāng)給予所有的學(xué)生以恰當(dāng)?shù)恼n程課程應(yīng)當(dāng)包含盡可能多的內(nèi)容，要盡可能地使這些內(nèi)容對學(xué)生有用，并使學(xué)生感興趣。如果教師和學(xué)生不得不學(xué)習(xí)一些無用的、令人乏味的內(nèi)容，此時(shí)教師的責(zé)任就是盡可能地使這些材料變得有趣和有用。教師布置給學(xué)生的各種活動也是相當(dāng)重要的。每一章內(nèi)容結(jié)束后，教師不應(yīng)更多地依賴教科書、練習(xí)冊和問題來刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)增加能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性參與的革新成分，盡管它會花費(fèi)更多的時(shí)間。切記：千萬不要因?yàn)閾?dān)心學(xué)生過于空閑而布置一些作業(yè)?；蛟S有人會問：教師必須在多大程度上革新？這也是一個(gè)沒有確定答案的問題。但有一點(diǎn)是肯定的：當(dāng)學(xué)生所學(xué)內(nèi)容以及教師所布置的作業(yè)變得更有用和更有趣的時(shí)候，將會極大地刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。三 你應(yīng)當(dāng)在學(xué)生表現(xiàn)好的時(shí)候“抓住”他對許多教師來說，最易忘記的事就是對學(xué)生表現(xiàn)出來的好的行為給予正強(qiáng)化，但他們卻不會忘記在學(xué)生表現(xiàn)不好時(shí)給予懲罰。這或是因?yàn)樵S多規(guī)章制度的懲罰屬性所在，或是因?yàn)榻處煴救说玫降姆e極的反饋太少。不論是何種原因，教師必須努力做到：在學(xué)生表現(xiàn)好的時(shí)候“抓住”他。教師可以采用很多方法來強(qiáng)化學(xué)生的好的行為，諸如交談、活動以及表揚(yáng)等等。不論采取什么樣的強(qiáng)化方式，根本目的在于教會學(xué)生做該做的事。如果教師非常依賴懲罰而不考慮強(qiáng)化方式，那么，學(xué)生只會學(xué)習(xí)他們不該做的事（盡管他們中的許多人都知道并不應(yīng)該這么做）。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)好的時(shí)候，教師所給的強(qiáng)化有可能過多，也有可能太少。如果強(qiáng)化的程度適中，就可以最大限度地刺激學(xué)生，并可引導(dǎo)學(xué)生做到最適宜的自我控制和自我強(qiáng)化。四、你應(yīng)當(dāng)忽視“小亂子”這一戒條與第三條密切相關(guān)。當(dāng)你在強(qiáng)化恰當(dāng)行為時(shí)，就應(yīng)當(dāng)忽視“小亂子”。當(dāng)然，很難說清什么是“小”，因?yàn)樗械慕處煂W(xué)生的行為都有不同的期望。然而，如果教師不停嘮叨或責(zé)備學(xué)生的討厭的行為，同時(shí)又忽視學(xué)生好的行為（也就是沒有在學(xué)生表現(xiàn)好的時(shí)候“抓住他），就會強(qiáng)化學(xué)生的不好行為。作為教師，必須學(xué)會判斷什么是“小亂子”，什么不是。如果某一令人討厭的行為并沒有打擾任何人的學(xué)習(xí)（包括做出討厭行為的本人的學(xué)習(xí)），那么，這就是小的。五、你應(yīng)當(dāng)公平公平與結(jié)果及其他們在課堂中的作用是密切相關(guān)的。盡管學(xué)生的學(xué)習(xí)水平不同，獲得技能的能力也各異，但他們應(yīng)得到均等的強(qiáng)化機(jī)會。同樣，對學(xué)生的懲罰也應(yīng)做到公平而合理，即直接針對錯(cuò)誤的行為。只有在學(xué)生犯非常大的過錯(cuò)時(shí)，才給予他們大的懲罰，而決不要對小過錯(cuò)也給予大懲罰。 在對學(xué)生的學(xué)業(yè)水平的期待上也要表現(xiàn)公平。任何一個(gè)班級的學(xué)生，其水平和技能都是各不相同的，教師在布置作業(yè)時(shí)，既要考慮他們的各自特點(diǎn)，又要具有可比性。同樣程度的努力應(yīng)該受到相同的獎(jiǎng)勵(lì)，這應(yīng)當(dāng)成為每一間教室里的目標(biāo)。為了確信做到公平，教師應(yīng)將對學(xué)生所期望的行為以積極的方式表達(dá)出來，并將行為的結(jié)果清楚地告訴學(xué)生。期望和結(jié)果可以是語言上的，比如作為一種導(dǎo)向或者是作業(yè)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也可以以書面的形式作為規(guī)則和結(jié)果寫下來。這是一種契約，它能夠控制課堂發(fā)生意外，還可以幫助教師在與學(xué)生打交道時(shí)保持公平與穩(wěn)定性。雖然無法做到絕對公平地對待每一個(gè)學(xué)生，但這應(yīng)當(dāng)成為教師努力的方向。六、你應(yīng)當(dāng)保持一致這一戒條與第五條緊密相聯(lián)，一致性是公平的基礎(chǔ)。如果教師不能保持一致性的話，就談不上做到公平。通常，一致性指的是結(jié)果的運(yùn)用，包括強(qiáng)化和懲罰。如果一個(gè)行為值得強(qiáng)化，就必須在一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間里進(jìn)行強(qiáng)化；如果一種行為需要懲罰，在每次發(fā)生時(shí)都應(yīng)當(dāng)懲罰。學(xué)生會很快地體驗(yàn)到教師的一致性，因?yàn)樗麄儚囊婚_始起就知道教師對他們的期望是什么，他們能做什么和應(yīng)當(dāng)做什么，以及做這些事的后果是什么。他們也知道什么事情不該做，如果做了將會發(fā)生什么？如何保持一致性？其方法與第五條類似。如果教師自己對學(xué)生的期望及將會產(chǎn)生的結(jié)果了如指掌的話，在課堂中很容易做到一致性且效果也會很好。由于一致性對師生來說都是一種契約，因此，這無論是對教師還是對學(xué)生來說都是有好處的。七、你應(yīng)當(dāng)成為自我控制的模范盡管教師經(jīng)常會有內(nèi)心沖突，但是，當(dāng)與學(xué)生在一起的時(shí)候，必須做到在任何情況下都能控制自己的行為。一般而言，當(dāng)教師以正常的語氣說話、保持正常的面部表情并能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語言時(shí)，就是處于自我控制之下的；反之，當(dāng)他抱怨、威嚇、喊叫、扮怪相、晃動他們的拳頭或在語言或身體上表現(xiàn)出侵犯性時(shí)，就失去了自我控制。對學(xué)生而言，教師是重要的角色模范。既然自我控制是教育的目標(biāo)之一，它對教師的模范意識是有用的。因此，如果教師希望學(xué)生能夠控制自己的行為，是不能通過喊叫或威嚇來達(dá)到目的的。很多古老且被證明有效的方法可以幫助教師自我控制：從一數(shù)到十，走出室外呼吸一下新鮮空氣，或從激怒當(dāng)中退出。如果按照上述的方法成功地控制了自己，就會得到進(jìn)一步強(qiáng)化，從而使自己在任何情況下都能做到自我控制。八、你應(yīng)當(dāng)富于激情或許有人會說，這一條與第七條似乎是矛盾的，但實(shí)質(zhì)上并不是。好的教師是能夠做到在保持自我控制的同時(shí)，又對所教或所學(xué)表現(xiàn)出激情。教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生樹立熱愛學(xué)習(xí)的榜樣，即使自己在對某些內(nèi)容并不是很感興趣時(shí)，也要極力做到。如果教師對所教內(nèi)容表現(xiàn)不出興趣，就很難使學(xué)生表現(xiàn)出興趣來。教師表現(xiàn)出激情的方法很多，有些方法只要花極少的時(shí)間和精力，比如，充滿活力的面部表情和運(yùn)動、再加上語氣的調(diào)整，就能夠表現(xiàn)出教師是感興趣的?？傊瑢?nèi)容材料的掌握、使所教與學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起的努力，都能表現(xiàn)出教師的激情并使教室成為一個(gè)更加激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的地方。沒有激情的教不會使學(xué)生的學(xué)產(chǎn)生激情。如果教師在教室中無法使自己表現(xiàn)出激情，就應(yīng)當(dāng)?shù)絼e的地方或找些別的事情去做。九、你應(yīng)當(dāng)測量學(xué)生行為的變化教師最重要的責(zé)任是通過自己的教能確保學(xué)生知道得更多，學(xué)會做得更多。教師教的重要目標(biāo)之一是使學(xué)生在學(xué)術(shù)和交往行為方面發(fā)生好的變化，并且，只要有所變化，一定能夠測量出來。教師可以用許多方式來測量行為的變化：測驗(yàn)或考試、布置作業(yè)、記錄下某一特別的行為、運(yùn)用一些促使行為變化的技巧等等。策略運(yùn)用得越精確、使用得越頻繁，教師的責(zé)