中西方愛情婚姻觀差異.doc

學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考淺談中西方愛情觀和婚姻觀的差異論文提綱前言一、中西方愛情觀和婚姻觀的差異1、中國的愛情婚姻觀2、西方的愛情婚姻觀二、中西方愛情觀差異的表現(xiàn)1、中西方愛情表達方式2、中西方對愛情的態(tài)度的差異3、中西方愛情維持時間的差異4、追求愛情的自由度三、中西方婚姻觀的差異表現(xiàn)1、結(jié)婚目的的差異2、擇偶標(biāo)準(zhǔn)的差異3、婚姻中的夫妻關(guān)系四、中西方愛情婚姻觀的差異的根源1、民族文化2、社會開放程度與女子地位3、求變還是求穩(wěn)結(jié)束語學(xué)習(xí)資料淺談中西方愛情觀和婚姻觀的差異摘 要：從愛情的表達方式，對愛情的的態(tài)度，維持時間，和追求愛情的自由度闡述中西方愛觀差異的表現(xiàn)。由于文化背景不同， 針對結(jié)婚的目的、選擇配偶以及夫妻關(guān)系的差異表現(xiàn)進行中西方婚姻觀分析。借鑒西方婚姻愛情觀中的積極成分，最后形成一套適合當(dāng)代中國自身的新型婚姻愛情觀。關(guān)鍵詞：愛情觀 ；婚姻觀前 言中西方有著不同的文化傳承，這影響到社會的方方面面。愛情觀也是文化的部分，中西方愛情觀和婚姻觀有著極大的不同，可比性極強。婚姻是人類賴以生存的基礎(chǔ)，它不僅使人類得以生息繁衍，而且也豐富了人類生活的感情世界。從中西方愛情觀和婚姻觀的主要不同點、不同的表現(xiàn)、其中原因給我們的啟示幾個方面進行探討。一.中西方愛情婚姻觀的差異1、中國的愛情婚姻觀愛情是人類世界最美好的感情，自古以來，多少人為之舍生忘死！ 中國古代就有許多頌愛情的詩詞歌賦，文學(xué)作品。有詩經(jīng)中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，其君子好逑”之絕唱，有梁山伯祝英臺為愛化蝶的凄美傳說。但是中國古代的婚姻制度及習(xí)俗約束了人們對愛情的追求。在古代的中國婚姻嫁娶必須有父母之命，媒妁之言，如果少去了這些繁文縟節(jié)，男女雙方的結(jié)合就算是私訂終身。許多夫妻在結(jié)合以前連見面的機會都沒有， 更勿說雙方之間有愛情了。結(jié)婚后，有幸的話，夫妻情投意合，感情日積月累，相濡以沫，白頭偕老。如果不幸，夫妻二人只是同住在一間屋子里共同生活的人而已。家境較為寬裕的家庭，丈夫還可以納幾房妾， 妻子為換得有婦德的好名聲不得不忍氣吞聲或黯然神傷。古代中國是極端的男權(quán)社會，女子“在家從父，出嫁從夫，老來從子”。因此妻子和丈夫之間是從屬的關(guān)系，在這種關(guān)系下，夫妻之間的感情就不是平等的感情。沒有離婚制度，只有男子能休妻。古代的中國是以農(nóng)耕為主的社會，人口是家庭重要的資源，婚姻非常重要的目的就是繁衍后代。古代中國人的愛情， 婚姻，家庭這幾個概念是密不可分，相互重疊的。因此中國人崇尚終生不渝，常相廝守的愛情除了有主觀意志外，也是有著客觀原因的。2、西方的愛情婚姻觀古代西方的階級等級制度也森嚴(yán)，婚配也講究“門當(dāng)戶對”， 可是在愛情的追求上就相對的大膽和自由得多。首先，在配偶的選擇上，個人有相對的自由。青年成年后，可以進入社交圈子，參加各種各樣的宴會舞會。以這些聚會為平臺，男女青年可以選擇自己的配偶。當(dāng)然，由于這些聚會大多是由同一個社會階層的人參加，因此，婚姻的對象也很有可能是同一個社會階層的。在婚姻制度上一般實行一夫一妻制，但是在貴族階層，夫妻雙方各有自己的情人是常有的并被默許的，這里反映了貴族生活的糜爛， 但是也可以看出當(dāng)時社會對于愛情的追求是在一定程度上是寬容的。二、中西方愛情的差異的表現(xiàn)1、中西方愛情表達方式西方的愛情在我們看來是熱烈、開放、浪漫的，而中國的愛情相對是保守的。所以西方人表達愛情的方式也是尤為直接的，西方人則是用直白的語言，用具體化的行動來表達愛意。中國人含蓄，保守的傳統(tǒng)依然存在。對于許多中國人來說，愛情的表達，“ 我愛你”三字，總是比較難說出來。男女青年在向喜歡的人表達愛意前總猶豫再三。如果雙方本來是好朋友的，表白后遭拒絕，不但傷心，而且以后見面會尷尬，連朋友都做不成。在許多流行歌曲和電影電視劇中，男女主角迂回曲折，羞羞答答，只為想說“我愛你”，“ 愛在心里口難開”。許多人在結(jié)婚前談戀愛時會甜言蜜語，雙方表達情感是比較開放的，因為這個是確立關(guān)系鞏固關(guān)系的階段2、中西方對愛情的態(tài)度的差異西方人受宗教文化的影響，他們認(rèn)為愛情是神圣的、至上的。他們崇尚戀愛自由，戀愛雙方的選擇與婚姻,完全是以愛情為基礎(chǔ).而不論出身,門第,年齡,社會地位和其他考慮。在中國，戀愛雙方的選擇，很多時候長輩會從中摻和，會考慮對方的各方面條件。愛情相對比較物質(zhì)，缺乏西方人的神圣。 但是，隨著世界文化的交流，中西方文化互相間的交流，我們的愛情觀也在與時俱進，不同程度的改變著。比如在中國越來越多的年輕人崇尚自由戀愛，脫離傳統(tǒng)觀念的束縛。3、中西愛情維持時間的差異在我們看來西方人的愛情是瞬間產(chǎn)生的，他們比較相信一見鐘情，他們享受愛情帶來的感覺，而不是婚姻的約束。西方人個人主義強烈，自我權(quán)利意識很重。如果是結(jié)婚，財產(chǎn)會選擇去公證，很多西方人長期維持一個戀愛的關(guān)系，而不是選擇結(jié)婚。 在我們中國，受傳統(tǒng)文化的影響，我們會認(rèn)為愛情只是一時的，沒有婚姻來的可靠，戀愛關(guān)系確認(rèn)后的一段時間里就會選擇結(jié)婚。夫妻雙方確立關(guān)系，從此長相廝守，白頭偕老。中國人的愛情是與親情相融合的。4、追求愛情的自由度在中國封建社會，婚戀的顧慮和干涉頗多，特別注意門當(dāng)戶對，女子是否有德有貌，男子是否有才有功名。這樣一來男女雙方的愛情就絕非單純的愛情了，其中摻和了許多門第功名等與封建社會政治制度相關(guān)的因素。 西方人表現(xiàn)在愛情觀上就是“探究”心態(tài)。特征是愛獨立自由，喜歡探究新奇，樂于冒險進取。男女在擇偶上不管年齡大小、相貌美丑，不管是否已婚，只要能達到探究上的滿足，一切都無所顧忌。而且西方人覺得戀愛是自已的事，不應(yīng)受過多約束。三、中西方婚姻觀的差異表現(xiàn)1、結(jié)婚目的的差異中國人結(jié)婚的目的禮記昏義說：“合兩性之好，上以事宗廟， 而下以繼后世也。”就是說，中國傳統(tǒng)的婚姻目 的是：一是通過聯(lián)姻合兩大家族之優(yōu)勢，擴大親 屬同盟，即“結(jié)緣”；二是為了男性家庭繼承家 庭的血統(tǒng)，傳宗接代，即“繼統(tǒng)”。當(dāng)然，在現(xiàn)今的中國社會中，這種傳統(tǒng)的婚姻目 的受到了極大的沖擊。男女青年往往選擇“愛情 至上”的婚姻。但是在中國這樣一個極富傳統(tǒng)的 社會，要使愛情變?yōu)榛橐龅闹饕康?，仍然不?一件簡單的事情。 西方人的婚姻目的。其一是墜人愛河的戀人希望戀情有個完滿 的結(jié)果；其二，尋找長久的異性生活伴侶，從而使 自己在生理上心理上的需要得到滿足。西方社會一向注重個人獨立性的培養(yǎng)，因 此，西方人的自我中心意識和獨立意識極 強。在個人主義極為流行的西方社會中， 結(jié)婚只是兩個個體的結(jié)合。而結(jié)婚的基礎(chǔ) 是愛情和兩性相悅。在他們看來：沒有愛情的 婚姻是不道德的婚姻， 低質(zhì)量的婚姻2、擇偶標(biāo)準(zhǔn)的差異從中國傳統(tǒng)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)來看，最要緊的是身家清白和門當(dāng)戶對。身家清白，往往是男方對女方要求的條件。父母替兒子選媳婦，首先調(diào)查清楚女方是否屬于本分人家，因為他們認(rèn)定只有這樣人家出身的姑娘將來才可恪守婦道，孝敬公婆，使家庭和睦。至于門當(dāng)戶對，則更是中國傳統(tǒng)社會的家長替子女擇偶特別講究的條件。在中國古典的愛情小說中，窮秀才和富家小姐的相愛總會遭到最強烈的阻撓；而貧家女想嫁入豪門只能給人做側(cè)室或偏房?，F(xiàn)今中國青年男女的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，雖然不一定嚴(yán)格恪守身家清白和門當(dāng)戶對的原則，但是仍然受到這一原則的影響。 西方人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)和我們實在有很大的差異。西方人的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，最主要是兩個人的互相契合，其余的條件像家庭背景、教育程度等因素則可以不在考慮之列。因此，一位出身富貴之家的少女在尋覓如意郎君的過程中，很有可能會選擇與自己階級背景相差懸殊的小伙子，其原因可能僅僅是因為被小伙子的幽默感吸引。西方童話中王子與灰姑娘的浪漫愛情故事在西方現(xiàn)實生活中也時有發(fā)生。英國的查爾斯王子之所以最終選擇出身、相貌普通的不能再普通的卡米拉作為自己的愛人，正是因為兩人有著契合的性格和共同的愛好。3、婚姻中的夫妻關(guān)系傳統(tǒng)的中國婚姻中，丈夫往往在婚姻中處于主導(dǎo)地位，而妻子則是處于從屬地位。這種婚姻結(jié)構(gòu)是由于傳統(tǒng)的文化分工造成的，即“男主外、女主內(nèi)”的文化分工。丈夫是一家之主，是全家的頂梁柱，承擔(dān)著家庭生活的主要經(jīng)濟責(zé)任；而妻子的任務(wù)是管理家務(wù)，侍奉公婆，相夫教子?，F(xiàn)代的中國社會，男女在婚姻中的地位差距不似以前那么懸殊。如今，女性走出了家庭的圈子，參與社會工作，保持在經(jīng)濟上的相對獨立。但即便如此，大部分的妻子仍需要或愿意在不同程度上依附于自己的丈夫。改革開放以后，人們的經(jīng)濟條件較以往有很大的提高，不少妻子回到家中做全職主婦，完全由丈夫供養(yǎng)。對于這些全職太太們，人們總是投以羨慕的目光，稱贊她們有福氣；但對于社會中出現(xiàn)的極為個別的全職丈夫的情況，大家總是投以鄙視的目光，認(rèn)為男人圍著鍋臺轉(zhuǎn)是很沒骨氣的。 西方人則認(rèn)為婚姻中的男女應(yīng)是一種平等的關(guān)系。西方工業(yè)革命以來，工業(yè)社會對勞動力需求的增長促使婦女進入勞動力市場。婦女投身到家庭以外越來越多的領(lǐng)域參加工作、參與交往，由于重新獲得為家庭做出經(jīng)濟貢獻的機會，婦女們自然要求自身地位的相應(yīng)提高。因此，轟轟烈烈的婦女解放運動在西方社會遍布起來。這些女權(quán)運動提出了“男女平等，婦女解放”的綱領(lǐng)，要求婦女在社會中與家庭里取得與男子同等的地位，使婦女從傳統(tǒng)的習(xí)慣、觀念和價值觀中解脫出來，實現(xiàn)真正的平等。在西方，妻子和丈夫均可在外謀職，共同承擔(dān)家庭的經(jīng)濟責(zé)任。家中的大小事情均由夫妻二人共同商定。對于紛繁的家務(wù)瑣事，夫妻也共同承擔(dān)。對于照顧孩子的責(zé)任，雙方也要共同分擔(dān)。妻子無需為照顧孩子而放棄自己的職業(yè)角色，丈夫也需承擔(dān)撫養(yǎng)教育孩子的責(zé)任，夫婦同時承擔(dān)雙親身份，不再有父、母在與子女關(guān)系中角色的分擔(dān)和隔離。四、中西方愛情婚姻觀的差異的根源1、民族文化中華民族是以自給自足的農(nóng)業(yè)文化為基礎(chǔ)的。其基本特征是向內(nèi)調(diào)適。由于生產(chǎn)力低下，人們在嚴(yán)峻的自然面前只能千方百計地調(diào)整自己來順應(yīng)它，由此形成了一種“天人合一”向內(nèi)調(diào)試的心態(tài)。這種心態(tài)向社會其他領(lǐng)域滲透的結(jié)果，則必然產(chǎn)生竭力緩解、調(diào)和各種社會矛盾沖突的傾向。西方文化則是以古希臘的商業(yè)文化為基礎(chǔ)的。其具有以個人或民族為中心的向外擴張性的特征，它要求人們要勇敢地迎接沖突或主動挑起沖突，在沖突中爭取閃光誘人的未來。 這種不同民族的文化積淀反映在追求愛情的自由度上，特別是當(dāng)愛情受外界阻撓的時候，中西方男女有不同的行為反應(yīng)。中國的男女戀人如梁山伯與祝英臺為自己的命運而抗?fàn)幩扇〉男袆油潜粍拥?、極其可憐的，甚或采取“忍”、“讓”的態(tài)度以緩和矛盾。而最終換來的卻是自身愛情的悲??；與之相反，西方男女如羅密歐與朱麗葉為追求自己的愛情自由、婚姻美滿所采取的行動往往是主動、堅決、劇烈而又毫不妥協(xié)的。因此，他們在愛情方面也勇于去表達，勇于去嘗試，并不刻意維持一段關(guān)系，并不委曲求全。2、社會開放程度與女子地位中國古代社會開放程度不高，不鼓勵男女自由見面、交往和戀愛，且女子地位低下。比男子更不自由，因此男女在追求戀愛的時候顧慮多、壓力大，自由戀愛成功的可能性很小?；橐鲋荒苈爮募易寤蚋改傅陌才拧Ｗ约簺]有自由挑選的權(quán)利和條件。而西方男女交往相對自由得多，社會尊重自由戀愛，家庭干涉少。 中國受儒家的影響，男尊女卑是天經(jīng)地義的，而且女子被看成與“小人”一樣“難養(yǎng)”。儒家文化壓制婦女，在婚姻戀愛的問題上，婦女沒有選擇的自由，封建正統(tǒng)派強調(diào) “三從四德”，“男女授受不親”等，婦女被套上沉重的精神枷鎖。而西方受騎士之風(fēng)的影響，認(rèn)為尊敬女子是榮耀的事，婦女在家庭社會中的地位相對較高，作為愛情生活的主角，婦女享有較大的自由。3、求變還是求穩(wěn)中國有上下五千年的歷史，有悠久的文化傳統(tǒng)，這跟中國人追求“穩(wěn)”的價值取向分不開，在穩(wěn)中求發(fā)展是中國人的傳統(tǒng)思想。中國的朝代都遵循一亂一治的規(guī)律，“ 文安邦，武治國”， 老百姓能“安居樂業(yè)”， 國家“安定繁榮”是自古以來許多有作為的皇帝努力追求的?！凹也荒苌ⅰ睂τ谥袊藖碚f很重要，中國講究團圓，中秋節(jié)，除夕，元宵節(jié)，中國人為一家團圓“設(shè)置”了許多節(jié)日。中國人可以為家的團圓，安穩(wěn)犧牲許多東西。當(dāng)然，愛情觀， 婚姻觀也深受此影響，也希望穩(wěn)定，希望一生不變。西方人愛冒險，追求突破，是外張性的文化，求變，求動，是他們的精神動力。因此他們不怕變化，他們努力適應(yīng)于變化。他們不拘泥于傳統(tǒng)的秩序， 不愛遵循舊制， 不怕萬丈高樓再重地起。他們也不怕愛情的變化帶來的關(guān)系破裂，他們相信最美好的風(fēng)景在下一站。因此西方人的離婚率較高，單親家庭，復(fù)合家庭比較多。西方人不斷創(chuàng)新，打破常規(guī)的觀念在潛移默化中影響著他們的愛情觀，婚姻觀。結(jié)束語通過對中西方婚姻愛情觀的比較可以看出，中西方婚姻愛情觀相差甚遠(yuǎn)：西方人重視戀愛。中國人重視婚姻而輕視戀愛。其背后有深刻的原因，如民族文化、民族性格、社會開放程度等的迥然不同。中國傳統(tǒng)文化中的婚姻愛情觀在經(jīng)歷了兩千多年的發(fā)展之后已經(jīng)逐漸落伍僵化，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會中人們對婚戀自由的要求。它已很難使兩性之間在平等和相互尊重的基礎(chǔ)上發(fā)展真摯的感情。愛情是一個民族充分發(fā)揮潛能的保證和體現(xiàn)，中國文化需要一種健康向上、積極有為的婚姻愛情觀。需要一種能夠保證兩性共同感情基礎(chǔ)的婚姻愛情觀。這是西方文明給我們帶來的沖擊和反思，我們可以借鑒西方婚姻愛情觀中的積極成分，如重視戀愛，重視戀人間的言語溝通，男女都主動追求幸福的愛情生活，同時結(jié)合中國婚姻愛情觀中的重視婚姻家庭的穩(wěn)定性、和諧性，體貼照顧配偶及家庭等觀念，最后形成一套適合當(dāng)代中國自身的新型婚姻愛情觀。參考文獻1 徐安琪，葉文振：中國婚姻質(zhì)量研究M北京：社會科學(xué)出版社，199922 郁龍余，中西文化異同論M.三聯(lián)書店出版社，l992.l99 3 于琨奇，花菊香：現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)文化M北京：科學(xué)出版社，19991394 朱維之，方平.比較文學(xué)論文集A.天津：南開大學(xué)出版社，1984.5 梁敏儀，以跨文化交際理論中價值系統(tǒng)分析