上海市2017虹口區(qū)高三語(yǔ)文一模試卷(含答案).doc

2017屆上海市虹口區(qū)高三語(yǔ)文一模一、積累應(yīng)用（10分）1.默寫填空。（5分）（1），層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。（毛澤東沁園春長(zhǎng)沙）（2），千營(yíng)共一呼。（盧綸塞下曲）（3）峰巒如聚，波濤如怒。 。（張養(yǎng)浩中呂山坡羊潼關(guān)懷古）（4）王先生買了一套房子，朋友向他祝賀，他卻引用了辛棄疾水龍吟登建康賞心亭中的名句來(lái)表達(dá)自己的慚愧心情。他引用的名句應(yīng)該是： ， 。（5）很多市民往往認(rèn)為市級(jí)大醫(yī)院的醫(yī)療水平一定比其他醫(yī)院高，其實(shí)韓愈在師說(shuō)中就說(shuō)過(guò)“ ”，有些二級(jí)醫(yī)院在某些病癥上的醫(yī)療水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)大醫(yī)院。2.選擇最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)填入下列句子的空缺處。（5分）（1）李白好飲酒，對(duì)酒放歌，常成名句，如“ ”。 A對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？ B白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。 C花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。 D今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。（2）有些同學(xué)總想在學(xué)習(xí)上走捷徑，卻不知孔子早就說(shuō)過(guò)“ ”。 A逝者如斯夫，不舍晝夜 B歲寒，然后知松柏之后凋也 C欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成D君子上達(dá)，小人下達(dá)（3）如果杜甫給李白寫信，那么信中用的稱謂應(yīng)該是： 。 A自稱甫，稱對(duì)方白B自稱甫，稱對(duì)方太白 C自稱子美，稱對(duì)方白D自稱子美，稱對(duì)方太白（4）皇皇古柏道，每一段時(shí)光總會(huì)有不同的人經(jīng)過(guò)， ，如今都已化作云煙，只有古柏還依然屹立，成為歷史的見(jiàn)證者和守護(hù)者。 A.或英雄豪杰，或仁人志士B. 或蕓蕓眾生，或匹夫匹婦 C.或騷人墨客，或一介書生D. 或仕宦商賈，或販夫走卒（5）天上的云姿態(tài)萬(wàn)千、變化無(wú)常，我們可以“看云識(shí)天氣”，即根據(jù)云的形狀來(lái)判斷天氣。那些薄云，；那些厚云，常常是陰雨風(fēng)雪的預(yù)兆。A云是天氣的招牌 往往是天氣晴朗的象征B它是天氣的招牌 往往是天氣晴朗的象征C云是天氣的招牌 象征著晴朗的天氣D它是天氣的招牌 象征著晴朗的天氣二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3-8題。（16分）在國(guó)際舞臺(tái)上，過(guò)去20多年來(lái)，我們不斷見(jiàn)到有政治家為本國(guó)政府的罪行公開(kāi)道歉。政治學(xué)家格拉漢姆多茲整理了囊括數(shù)百年的“一個(gè)相當(dāng)全面的重要政治道歉編年目錄”。他的目錄始于1077年的“神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世向教皇格列高利七世就政教糾紛道歉，皇帝本人赤腳在雪地里站立三天”。此后，歷史等待了600多年才見(jiàn)到另一次政治道歉，1711年，馬薩諸塞向薩勒姆驅(qū)巫審判的受害者家庭道歉。20世紀(jì)的第一個(gè)道歉來(lái)自德國(guó)，德國(guó)在1911年的凡爾賽合約中承認(rèn)發(fā)動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)，只是這個(gè)道歉也許不能作為鼓吹道歉的合適案例。但最近20年的一連串道歉的確標(biāo)志著各國(guó)自我展示的新時(shí)代。有史以來(lái)，各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人第一次將歷史事實(shí)與國(guó)際和解置于國(guó)家一貫正確的面子之上。在這一時(shí)期，德國(guó)為納粹集中營(yíng)道歉，美國(guó)為拘押美國(guó)日裔道歉，蘇聯(lián)對(duì)“二戰(zhàn)”期間殺害波蘭俘虜?shù)狼?，英?guó)人向愛(ài)爾蘭人、印度人和毛利人道歉。人類社交節(jié)目單上的道歉和其他和解姿態(tài)真的能夠打破復(fù)仇的循環(huán)？政治學(xué)家威廉朗和彼得布萊克在他們2003年的著作戰(zhàn)爭(zhēng)與和解：沖突解決的理性和情感中回答了這個(gè)問(wèn)題。他們選擇了114對(duì)在1888年至1991年間有過(guò)國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家，外加430場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，結(jié)論是：對(duì)國(guó)際糾紛而言，情感姿態(tài)沒(méi)有任何作用。顯然，成功不取決于象征性的姿態(tài)，而是依賴發(fā)出代價(jià)更高昂的信號(hào)。朗和布萊克說(shuō)，有些時(shí)候，那些廝殺了幾個(gè)世紀(jì)的宿敵可以成為好朋友英國(guó)和法國(guó)，英國(guó)和美國(guó)，德國(guó)和波蘭，德國(guó)和法國(guó)但是，這樣的和好是幾十年和平共存的結(jié)果，而不是某個(gè)和解姿態(tài)的直接產(chǎn)物。然而在國(guó)際沖突中沒(méi)有意義的和解姿態(tài)，在結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)方面卻有自己的作用。畢竟，內(nèi)戰(zhàn)的雙方同處一道國(guó)境之內(nèi)，國(guó)旗和足球隊(duì)給了他們某種想象上的聯(lián)盟。朗和布萊克研究了1957年以來(lái)發(fā)生的11個(gè)象征性結(jié)束了內(nèi)戰(zhàn)的和解活動(dòng)，其中有7個(gè)（64%）沒(méi)有復(fù)發(fā)暴力。而在沒(méi)有經(jīng)歷任何和解活動(dòng)的沖突事件中，只有9%看到了暴力的終結(jié)。他們發(fā)現(xiàn)，成功的共同條件既不是完美的公正，也不是完全沒(méi)有公正，而是在一套和解儀式之下實(shí)現(xiàn)象征性的和不完全的公正。南非的和解過(guò)程是內(nèi)部沖突和解的典范。援用科薩人的兄弟概念，尼爾森曼德拉和德斯蒙德圖圖確立了修復(fù)性司法，而不是報(bào)復(fù)性司法，用以愈合種族隔離統(tǒng)治下數(shù)十年的暴力壓迫和反抗給南非造成的創(chuàng)傷。正如權(quán)利革命的各種策略，曼德拉和圖圖的修復(fù)性正義既得自于非暴力解決沖突的思想庫(kù)，又是對(duì)此思想庫(kù)的新貢獻(xiàn)。朗和布萊克發(fā)現(xiàn)，莫桑比克、阿根廷、智利、烏拉圭和薩爾瓦多的國(guó)內(nèi)和平都得益于類似的項(xiàng)目。在很多人看來(lái)，以色列和巴勒斯坦之間的沖突是最可怕的冤冤相報(bào)。即使最最天真樂(lè)觀的人也不敢說(shuō)知道如何解決巴以問(wèn)題。但是，以色列小說(shuō)家阿默斯奧茲對(duì)解決紛爭(zhēng)的想象得到了“和解應(yīng)用心理學(xué)”的支持：悲劇只有兩種終結(jié)方式：一是莎士比亞式，一是契訶夫式。莎士比亞悲劇結(jié)束時(shí)，盡管天空上也許盤旋著某種正義，舞臺(tái)上卻已經(jīng)橫七豎八地躺滿了尸體。與之相反的是契訶夫的悲劇，結(jié)尾時(shí)每一個(gè)人都感到幻滅、苦澀、心碎、失望、精疲力竭，但是都還活著。對(duì)于巴以悲劇，我想要一個(gè)契訶夫式的結(jié)局，而不是莎士比亞式的。(選自人性中的善良天使，暴力為什么會(huì)減少，有刪改)3.與第段中“鼓吹”一詞詞義最接近的一項(xiàng)是。（2分）（ ）A.宣傳B. 鼓動(dòng) C. 鼓勵(lì) D. 吹噓4.根據(jù)上下文和圖示，填入第段劃線處的句子應(yīng)是。（2分）（ ）A.圖一顯示我們這個(gè)時(shí)代是更有感情的時(shí)代。B.圖一顯示政治道歉是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)標(biāo)志。C.圖一顯示最近20年各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的政治進(jìn)步。D.圖一顯示了長(zhǎng)久困擾人類的戰(zhàn)爭(zhēng)有了轉(zhuǎn)機(jī)。5.第段作者列舉了多個(gè)數(shù)字的作用是。（3分）_6.第段中，作者在南非之后列舉了莫桑比克、阿根廷等一系列國(guó)家的用意是。（3分）_7.概括第段中“契訶夫式”結(jié)局的內(nèi)涵。（3分）_8.根據(jù)全文，概括打破復(fù)仇循環(huán)的要素。（3分）_（二）閱讀下文，完成第9-13題。（16分）荒野的消逝王開(kāi)嶺早上跑步，遇到件有趣的事：園子深處有一條僻徑，兩畔是大樹(shù)和灌叢，少有人及，我跑過(guò)去時(shí)，一切正常，可原路折返時(shí)，忽眼前一晃，一條亮晶晶的絲攔住去路。我呆住，一只大蜘蛛正手忙腳亂。原來(lái)，趁我來(lái)去的間隙，它已在兩棵樹(shù)之間設(shè)下埋伏。我不敢驚擾這樁陰謀，在欣賞夠了這個(gè)自以為是的家伙后，吹起口哨，繞道而行。這給了我一天的興奮。此前，我并不欣賞這個(gè)園子過(guò)度修飾和文明的外表?，F(xiàn)在，我重新注目她，因?yàn)樵谀欠N整齊的美之下，她仍活躍著一縷野性的能量，盡管微弱、隱蔽，甚至可以被忽略不計(jì)，但是，它已扭轉(zhuǎn)了這園子的氣質(zhì)。這正是一份叫“野”的元素。這份“野”代表著一種誕生了億萬(wàn)年的原始力量和生物激情，它在文明之外。我亢奮的秘密在于：我撞上了大自然的力。蜘蛛要俘獲的不是我，但等來(lái)的卻是我，在它眼里，我和它是平等的野物，荒野的成員，我為突如其來(lái)的“平等”所暈眩，我被蜘蛛的邏輯粘住了，我被它邀請(qǐng)和一視同仁了，它獎(jiǎng)勵(lì)了我一個(gè)古老身份，一個(gè)和文明無(wú)關(guān)的洪荒身份，這是值得大聲歡呼的。當(dāng)然，這有非分之想的成分。在北京這座大城市的腹部，向一座人工園子索取更多野趣，無(wú)論如何顯得有些矯情。這個(gè)細(xì)節(jié)也激起了我對(duì)“野性”的遐思。何謂野性呢？為何人們一邊毫不猶豫清剿著身邊最后一抹野趣，一邊又憧憬著“可可西里”“羅布泊”式的荒涼？美國(guó)環(huán)境學(xué)家霍爾姆斯羅爾斯頓說(shuō)：“每一條河流，每一只海鷗，都是一次性的事件，其發(fā)生由多種力、規(guī)律與偶然因素確定。例如，一只小郊狼蓄勢(shì)要撲向一只松鼠時(shí)，一塊巖石因冰凍膨脹而松動(dòng)，并滾下山坡，這分散了狼的注意力，也使獵物警覺(jué)，于是松鼠跑掉了，這些原本無(wú)關(guān)的元素撞到一起，便顯示出一種野性。”我覺(jué)得，這是對(duì)野性最好的闡述。野性之美，即大自然的動(dòng)態(tài)、偶發(fā)和未知之美，它運(yùn)用的是自己的邏輯，顯示的是蓬勃的本能，是不受控制和未馴化的原始力量，它超越人的意志和想象，位于人類經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)識(shí)之外。在北京，有一些著名的植物景點(diǎn)，像香山的紅葉、玉淵潭的櫻花、北海的蓮池、釣魚臺(tái)的銀杏每年的某個(gè)時(shí)節(jié)，報(bào)紙電視都要扮演花媒的角色，除渲染景致的妖嬈，并一再叮囑尋芳的路線、日程、方案等細(xì)節(jié)。比如春天，玉淵潭網(wǎng)站的訪問(wèn)量就會(huì)激增，關(guān)于早、中、晚櫻的花訊，像天氣預(yù)報(bào)一樣準(zhǔn)。美則美矣，但這種蜂擁而至的哄搶式消費(fèi)，尤其被人工“雙規(guī)”：規(guī)定時(shí)間、規(guī)定地點(diǎn)的計(jì)劃性綻放，再加上門票交易環(huán)節(jié)，使得這一切酷似一場(chǎng)演出。除了印證已知，除了視覺(jué)對(duì)色彩的消費(fèi)，它不再給你額外的驚喜。日子長(zhǎng)了，諸景在北京人心目中，便沉淀為一種季節(jié)印象，甚至代指起了時(shí)間，如很多文章開(kāi)頭會(huì)寫“當(dāng)香山楓葉紅了的時(shí)候”“玉淵潭的櫻花又開(kāi)了”，這樣的花開(kāi)花落，呼應(yīng)的是舊聞和經(jīng)驗(yàn)，精神上往往無(wú)動(dòng)于衷。種植型風(fēng)景，本質(zhì)上和莊稼、高樓大廈一樣，屬人類的方案產(chǎn)品和預(yù)定之物，乃勞動(dòng)成果之一。它企圖明晰、排斥意外、追求秩序和嚴(yán)謹(jǐn)，如玉淵潭櫻樹(shù)，每一株都被編了號(hào)，依品種、花期、色系、比例，分配以特定區(qū)域、崗位和功能，總之，這是一套被充分預(yù)謀和策劃的美學(xué)體系，像鳥(niǎo)巢升起的奧運(yùn)焰火，其“盛世”頌語(yǔ)早就被一筆一畫灌注在了火藥配方里。一個(gè)人注視絢麗焰火和瞥見(jiàn)天際流星，感受截然不同，前者是工程之美，后者屬野性之燦。荒野的最大特征，是獨(dú)立于人的意志之外，它和文明無(wú)關(guān)。文明誕生前，世界皆荒野，直到人類身份確立，開(kāi)始了拓荒運(yùn)動(dòng)，荒野才有了獨(dú)立涵義，并作為“文明”的對(duì)峙價(jià)值和反向力量而存在。的確，肉眼望去，野地雜亂無(wú)章，不承載任何生計(jì)資源和經(jīng)濟(jì)利益，是生產(chǎn)力的死角，故人們一有機(jī)會(huì)即鏟除它，像一個(gè)農(nóng)民，瞅見(jiàn)莊稼地有雜草即不舒服，即欲拔之，這堪稱“文明的潔癖”。該潔癖的后果，即我們的生活視線內(nèi)，盡可有精致的綠地，卻不容忍一塊天然野地。這一點(diǎn)，留意一下我們的身邊即可證實(shí)。除了農(nóng)田和牧場(chǎng)，幾乎所有地表都像書封一樣被覆了膜，或水泥或?yàn)r青或瓷磚。在北京城，你幾乎湊不齊一盆養(yǎng)花的泥土。除了專職綠地，連一片自主呼吸的裸地都難找。這些年，蟬鳴稀疏，因?yàn)榇蟮乇环馑懒耍s蛹無(wú)穴可居，無(wú)地氣可養(yǎng)。原生態(tài)的自然初象，在人類的主流棲息區(qū)，已難覓其蹤。我們似乎總難遏制這樣的欲望：在所有的自然成就之上覆蓋以人類自己的成就。比如發(fā)生在長(zhǎng)江三峽、雅魯藏布江、喜馬拉雅、南北極乃至月球上的事，無(wú)非旨在“鬼斧神工”上加一把人類自己的斧子。11我們似乎堅(jiān)定地以為，所有的自然成就皆為人類成就的基礎(chǔ)和原料，皆為人類生產(chǎn)力的試驗(yàn)場(chǎng)。如今，當(dāng)絕大多數(shù)動(dòng)物已進(jìn)入人類這種特殊動(dòng)物的籠子或牧欄，唯極少幸運(yùn)者仍棲息在純粹的大自然成就里，而寄存這項(xiàng)成就的荒野，正愈發(fā)萎縮，逃往極度虛弱的邊緣?！翱煽晌骼铩奔匆粋€(gè)招魂的象征，它意味著遠(yuǎn)方、神話、美麗和寂靜，也意味著孤獨(dú)、凋零、訣別與尾聲。12生于一個(gè)野蠻、殘忍，同時(shí)又極美的世界，我想，人類也許還有一種成就的可能：保衛(wèi)大自然成就的成就。13只是，留給人類建功的機(jī)會(huì)和時(shí)日，恐怕不多了。9.第段表達(dá)很有特點(diǎn)，請(qǐng)從修辭的角度加以賞析。（3分）_10.第段“粘”字用的很精妙，請(qǐng)作賞析。（3分）11.第段所寫的北京著名景點(diǎn)賞景變成了一場(chǎng)演出的作用是。（3分）_12.第段“可可西里即一個(gè)招魂的象征”，意味深沉，請(qǐng)作簡(jiǎn)析。（3分）_13.請(qǐng)從兩個(gè)角度概括“荒野”對(duì)于人類生活的價(jià)值。（4分）_（三）閱讀下面的作品，完成第14-16題。（8分）雙調(diào)沉醉東風(fēng)柴炭行（明）陳 鐸守行市隨時(shí)不肯，躲奸猾漏稅抽分。逢寒長(zhǎng)價(jià)錢，遇缺無(wú)分論，欺負(fù)殺凍饑窮民。但愿殘冬暖似春，教那廝折本?！咀ⅰ侩S時(shí)不肯：始終不肯讓價(jià)。 分論：分辯說(shuō)理。14.從體裁上看，本作品屬于。（1分）（）A古體詩(shī) B小令 C近體詩(shī) D詩(shī)余15.對(duì)本作品內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是。（2分）（ ）A.柴炭商堅(jiān)守商品價(jià)格，維持著市場(chǎng)穩(wěn)定。B.遇上天氣寒冷，柴炭商們還要趁機(jī)漲價(jià)。C.柴炭商想盡辦法欺壓甚至殺害窮苦百姓。D.作者希望冬天溫暖如春，好讓柴炭受損。16.本作品的思想感情和語(yǔ)言風(fēng)格頗為統(tǒng)一，相得益彰，請(qǐng)從這一角度加以賞析。（5分）_（四）閱讀下文，完成第17-22題。（18分）李疑字思問(wèn)，居通濟(jì)門外，閭巷子弟執(zhí)業(yè)造其家，得粟以自給。固貧甚，然獨(dú)好周人急。金華范景淳吏吏部，得疾，無(wú)他子弟；人殆之，不肯舍。杖踵疑門，告曰：“我不幸被疾，人莫舍我。聞君義甚高，能假我一榻乎？”疑許諾，延就坐，泛除明爽室，具床褥爐灶，使寢息其中。征醫(yī)視脈，躬為煮糜煉藥，旦暮執(zhí)其手問(wèn)所苦，如事親戚。既而疾滋甚，不能起，溲矢污衾席，臭穢不可近。疑日為刮摩浣滌，不少見(jiàn)顏面。景淳流涕曰：“我累君矣?？植粡?fù)生，無(wú)以報(bào)厚德，囊有黃白金四十余兩，在故逆旅邸，愿自取之?！币稍唬骸盎茧y相恤，人理宜爾，何以報(bào)為？”景淳曰：“君脫不取，我死，恐為他人得，何益乎？”疑遂求其里人偕往，攜以歸。面發(fā)囊，籍其數(shù)而封識(shí)之。數(shù)日，景淳竟死。疑出私財(cái)買棺，殯于城南聚寶山。舉所封囊寄其里人家，往書召其二子。及二子至，取囊按籍還之。二子以半饋，卻弗受，反贐以貨，遣歸。平陽(yáng)耿子廉械逮至京師，其妻孕將育，眾拒門不內(nèi)。金陵俗，婦孕將產(chǎn)者為不祥，逆旅多不舍。妻臥草中以號(hào)。疑問(wèn)故，歸謂婦曰：“人孰無(wú)緩急，安能以室廬自隨哉！且人命至重，倘育而為風(fēng)露所感，則母子俱死。吾寧舍之而受禍，何忍死其母子乎？”俾婦邀以歸，產(chǎn)一男子。疑命婦事之如疑事景淳。逾月始辭去，不取其報(bào)。人用是多疑，名士大夫咸喜與疑交，見(jiàn)疑者皆曰“善士善士”。太史氏曰：吾與疑往來(lái)，識(shí)其為人，非有奇?zhèn)蚜抑艘玻渌鶠槭履擞泄帕x勇風(fēng)。吾傷流俗之嗜利也，傳其事以勸焉。(節(jié)選自宋學(xué)士文集李疑傳，有刪改)17寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）君脫不?。?） （2）人用是多疑（ ）18下列對(duì)加點(diǎn)字的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是。（2分）（）A.杖踵疑門 拄著拐杖B.具床褥爐灶 準(zhǔn)備C.籍其數(shù)而封識(shí)之 計(jì)算D. 眾拒門不內(nèi)同“納”19下列句中的“以”字表示修飾關(guān)系的一項(xiàng)是。（2分）（）A.得粟以自給 B. 反贐以貨C.妻臥草中以號(hào) D. 俾婦邀以歸20把文中畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（6分）（1）我不幸被疾，人莫舍我。_（2）患難相恤，人理宜爾，何以報(bào)為？_21第段寫李疑“固貧甚”在文中的作用是什么？（3分）_22第段用相同手法寫了李疑的兩件事，指出這種手法并分析其作用。（3分）_（五）閱讀下文，完成第2327題。（12分）祭歐陽(yáng)文忠公文（宋）王安石夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之冥漠，又安可得而推？惟公生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世。茍能如此足矣，而亦又何悲？如公器質(zhì)之深厚，智識(shí)之高遠(yuǎn)，而輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見(jiàn)于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄；其發(fā)于外者，爛如日星之光輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學(xué)者，無(wú)問(wèn)乎識(shí)與不識(shí)，而讀其文，則其人可知。嗚呼！自公仕宦四十年，上下往復(fù)，感世路之崎嶇。雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非，既壓復(fù)起，遂顯于世。果敢之氣，剛正之節(jié)，至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危。及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計(jì)，謂千載如一時(shí)。功名成就，不居而去。其出處進(jìn)退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長(zhǎng)在乎箕山之側(cè)與潁水之湄。然天下之無(wú)賢不肖，且猶為涕泣而歔欷，而況朝士大夫，平昔游從，又予心之所向慕而瞻依。嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此，而臨風(fēng)想望，不能忘情者，念公之不可復(fù)見(jiàn)，而其誰(shuí)與歸？(選自臨川先生文集)【注】屯邅困躓：指受挫不進(jìn)，顛沛窘迫。 箕山之側(cè)與潁水之湄：堯帝知許由賢德，欲禪讓君位于他，許由堅(jiān)辭不就，洗耳穎水，隱居山林，卒葬箕山之巔。23概述作者認(rèn)為歐陽(yáng)修取得文學(xué)成就的原因。（2分）_24 對(duì)第段畫線句理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。（2分）（）A.歐陽(yáng)修的文章積累豐厚B. 歐陽(yáng)修的文章感情奔放C.歐陽(yáng)修的文章聲律和諧 D. 歐陽(yáng)修的文章文辭雄渾有力25第段贊美了歐陽(yáng)修和的品行。（2分）26對(duì)文章理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是。（2分）（）A.“生有聞?dòng)诋?dāng)時(shí)，死有傳于后世”一句概括頌揚(yáng)了歐陽(yáng)修的成就。B.不同于一般的祭文，本文作者拋開(kāi)了悲傷，這樣做是為了更公正。C.宋仁宗晚年將后事委托給歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修從容決策，穩(wěn)定了政局。D.用許由典故的目的是歐陽(yáng)修與許由品格相似，“英魄靈氣”將長(zhǎng)存。27第段和第段的內(nèi)容能否對(duì)調(diào)？為什么？（4分）_三、寫 作（70分）28.人是群居的動(dòng)物，人群密集處總顯得熱鬧而繁華，但哲人們卻總在說(shuō)獨(dú)居有無(wú)止境的好處。你對(duì)此是怎么看的？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）題目自擬；（2）不少于800字。參考答案1.（1）看萬(wàn)山紅遍（1分）（2）獨(dú)立揚(yáng)新令（1分）（3）山河表里潼關(guān)路（1分）（4）求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣（1分）（5）術(shù)業(yè)有專攻（1分）2C CBD B（5分）3 A（2分）4 B（2分）5.通過(guò)數(shù)據(jù)的對(duì)比具體而客觀（精確、準(zhǔn)確）地說(shuō)明了和解活動(dòng)在結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)中的積極作用。（對(duì)比、具體客觀或科學(xué)性、內(nèi)容各1分）（3分）6.突出（或強(qiáng)調(diào)）（1分）南非的修復(fù)性司法對(duì)非暴力解決沖突的思想庫(kù)的貢獻(xiàn)（1分），為其他國(guó)家的國(guó)內(nèi)和平提供了方法上的指引（1分）。（3分）7.不完全的正義雖然違背我們的信念也是個(gè)悲劇，但卻能達(dá)成和解，共存共融，終結(jié)沖突。（不完全正義、悲劇、共存和解各1分）（3分）8.（1）在國(guó)家的內(nèi)部（有共同的聯(lián)盟或利益）（2）一套和解儀式（或和解活動(dòng)）（3）實(shí)現(xiàn)不完全正義。（3分）9.“手忙腳亂”用比擬的手法賦予蜘蛛以人的神態(tài)情貌，形象描繪蜘蛛快速結(jié)網(wǎng)的樣子，富有意趣；“埋伏”，用比喻的手法形象傳神的寫出蜘蛛用不易察覺(jué)的絲網(wǎng)捕捉獵物；“陰謀”是反語(yǔ)，貶詞褒用，寫出蜘蛛的生存智慧，語(yǔ)言幽默詼諧，增添了生動(dòng)意趣。也流露出作者的喜愛(ài)之情。（以上手法任選一，特征、效果、情感各1分）（3分）10.答案示例：粘字既表明蜘蛛網(wǎng)的絲有粘性，我雖未被粘住，但蜘蛛不把我當(dāng)做人類我因而與它身份平等的邏輯現(xiàn)在成了我的感悟，既實(shí)且虛的表述形象而引人想象，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。（虛、實(shí)、效果各1分，或從雙關(guān)等角度賞析）（3分）11.凸顯北京著名景點(diǎn)人們賞景一哄而上以及計(jì)劃性的特點(diǎn)，使審美失去了驚喜，更產(chǎn)生精神上無(wú)動(dòng)于衷的后果，與上段的正面敘說(shuō)野性之美構(gòu)成對(duì)比突出了野趣的審美作用。（特點(diǎn)、后果、結(jié)構(gòu)上的作用各1分）（3分）12.可可西里既以其神秘美麗和寧?kù)o呼喚著我們對(duì)于荒野的保護(hù)；又因其殘存的身份昭示著天然野地的消失；“招魂”也飽含了作者對(duì)人類短視的沉痛之情。（召喚、遠(yuǎn)去的具體內(nèi)涵、情感各1分）（3分）13.審美價(jià)值：充滿了未知偶然美麗，給人審美的驚喜（2分）；認(rèn)識(shí)價(jià)值：呈現(xiàn)大自然原始的力量，蘊(yùn)含蓬勃本能，給人精神啟迪（2分）。（抄寫原文不給分）（4分）14. B（1分）15. B（2分）16.思想感情1分，語(yǔ)言特點(diǎn)1分（嬉笑怒罵、口語(yǔ)化、直白等均可），結(jié)合作品1分，一致性分析1分，效果1分。（5分）17如果贊美（2分）18C（2分）19C（2分）20（1）我不幸遭受疾病，沒(méi)有人家讓我住宿。（被、舍，賓語(yǔ)前置）（2）患難中互相救助，人情事理上應(yīng)該如此，為什么回報(bào)呢？（恤、宜，何為）（6分）21為后文救助他人和“取囊按籍還之”、“不取其報(bào)”作鋪墊，突出他品行的美好。（3分）22這兩段都用了對(duì)比的寫法，將別人的唯利是圖與李疑的輕財(cái)好義（或古道熱腸急人之難扶危濟(jì)困樂(lè)于助人）相對(duì)比，突出作者對(duì)“古義勇風(fēng)”的品行的推崇。（這兩段都用了反襯的寫法，用別人的唯利是圖或冷漠反襯出李疑的輕財(cái)好義，表現(xiàn)了作者對(duì)李疑的贊美之情。）（3分）23歐陽(yáng)修秉賦深厚、見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)、學(xué)問(wèn)精深（錯(cuò)一處扣1分）（抄寫原文不得分）（2分）24B（2分）25果敢剛正和功成不居（功成身退）。（2分）26B（2分）27答案示例：不能。首先,從內(nèi)容上看，這兩段是遞進(jìn)關(guān)系。第段主要講歐陽(yáng)修的文學(xué)成就，第段則是頌揚(yáng)他的品行和功業(yè)。歐陽(yáng)修的文學(xué)成就世人比較熟悉，而了解歐陽(yáng)修的品行功業(yè)則必須建立在對(duì)歐陽(yáng)修更深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,二者的順序是對(duì)歐陽(yáng)修認(rèn)識(shí)的逐漸深化,因此不能對(duì)調(diào)。其次，從結(jié)構(gòu)上看，第段的“讀其文，則其人可知”引出第段內(nèi)容，第段稱揚(yáng)歐陽(yáng)修的人品則為文章最后的抒情做了鋪墊，這個(gè)行文順序亦不能顛倒。（內(nèi)容方面3分，結(jié)構(gòu)方面1分。理由可以另寫，如：第段談的是歐陽(yáng)修的個(gè)人成就，第段談到的是他對(duì)國(guó)家社會(huì)的貢獻(xiàn)，影響更為重要，因此不能對(duì)調(diào)?；颍旱诙蝹?cè)重講歐陽(yáng)修之才，第段講到歐陽(yáng)修之德，由才進(jìn)到德，符合古人的價(jià)值觀。）（4分）文言語(yǔ)段參考譯文:（四）李疑字思問(wèn)，居住在通濟(jì)門外，同鄉(xiāng)的年輕人去他家接受學(xué)業(yè)，他得到一些糧食來(lái)生活，本來(lái)自己十分貧困，但特別喜歡周濟(jì)別人的急難。金華人范景淳在吏部當(dāng)差，得了病，沒(méi)有別的親人。人們對(duì)他很冷漠，不收留他。范景淳拄著拐杖走到李疑門口，告訴李疑說(shuō)：我不幸患病，人們不收留我。聽(tīng)說(shuō)您品德很高尚，希望能借給我一張床養(yǎng)病。李疑答應(yīng)了他，邀請(qǐng)他就座，打掃房間，安置了床褥爐灶，讓他在里面休息。李疑找來(lái)醫(yī)生給他把脈，親自給他煮粥熬藥。從早到晚拉著他的手，問(wèn)他的痛苦。不久范景淳病情加重，不能起床，屎尿弄臟了床被，又臟又臭讓人難以接近。李疑每天給他擦洗，沒(méi)有一點(diǎn)厭惡的神情。范景淳流著眼淚說(shuō)：我連累你了。我恐怕活不下去了，沒(méi)有辦法報(bào)答您的大恩，行囊中有黃金白銀四十多兩，在過(guò)去住過(guò)的旅店里，希望你自己取來(lái)。李疑說(shuō)：患難中互相救助，人情事理上應(yīng)該如此，還要回報(bào)干什么?范景淳說(shuō)：如果你不去取，我死后，恐怕被他人取走，這有什么好處呢?李疑于是請(qǐng)鄰人一起去，提著回來(lái)了。李疑當(dāng)面打開(kāi)行囊，記下數(shù)目封存起來(lái)作了標(biāo)記。幾天后范景淳最終死了，李疑拿自己的錢買棺材，把范景淳埋在城南聚寶山。將所有封存好的裝有財(cái)物的行囊，存放到了他的鄰人家里。李疑寫信讓他兩個(gè)兒子來(lái)。等他的兩個(gè)兒子來(lái)了，李疑取出行囊按帳冊(cè)歸還給他們。他們用米饋贈(zèng)他，李疑推辭不接受，反而用財(cái)物送給他們，讓他們回去了。平陽(yáng)的耿子廉被抓捕的人用兵刃架著押解到了京城。此時(shí)，他的老婆懷孕即將生產(chǎn)，親友卻都關(guān)上大門不肯收容。他的妻子臥在草中大聲哭泣。李疑見(jiàn)到了這一幕，問(wèn)清楚了原委后，回到家中