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古代詩歌思想感情鑒賞一、快速正確地把握思想感情的核心方法(一)、從詩的類型及其思想感情類別來判明詩歌的思想感情。這種方法的優(yōu)越性在于,在即使看不懂詩意思的情況下,仍能快而準(zhǔn)地判明思想感情。具體操作流程如下:1、從詩類型標(biāo)志特征(即詩歌類型之眼)判斷詩的類型;2、找出詩與思想感情類別(每一類型詩都有相應(yīng)的思想感情類別)相關(guān)聯(lián)的線索。3、選擇與詩關(guān)聯(lián)性最強(qiáng)的一項(xiàng)思想感情類別作為詩的思想感情。詩的類型、思想感情類別、詩類型標(biāo)志特征的關(guān)系如下表:說明一下,以下表格,還有各節(jié)所有的表格,是開放性的表格,可以根據(jù)需要增添新要點(diǎn)。1、詠史懷古詩:思想感情類別1、揭露統(tǒng)治者與人民對(duì)立的本質(zhì),揭示人民永遠(yuǎn)處于受剝削壓榨的地位,同情人民的疾苦。張養(yǎng)浩山坡羊潼關(guān)懷古“巒如聚,波濤如怒,山河表里潼關(guān)路。望西都,意躊躕,傷心秦漢經(jīng)行處,宮闕萬間都做了土。興,百姓苦;亡,百姓苦!”2、抒發(fā)昔盛今衰的興替感慨,暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判,多借古諷今。如李白登金陵鳳凰臺(tái)“鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。吳空花草埋幽,晉代衣冠成古丘?!?、揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽,沉湎享樂,荒淫誤國(guó)。借古諷今。吳融華清宮的“四郊飛雪暗云端,惟此宮中落便干。綠樹碧檐相掩映,無人知道外邊寒?!?、對(duì)自然的永恒和人事變遷的慨嘆(有時(shí)含:對(duì)功名富貴否定。)李白越中覽古的“越王勾踐破吳歸,義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿,只今惟有鷓鴣飛?!?、悲嘆自己年華消逝,壯志難酬。蘇軾念奴嬌赤壁懷古“故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。”6、對(duì)自己懷才不遇的感傷或憤慨,揭露統(tǒng)治者不重視人才。李商隱賈生“宣室求賢訪逐臣,賈生才調(diào)更無倫??蓱z夜半虛前席,不問蒼生問鬼神?!?、撫今憶昔,抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情。(有時(shí)含:像古人那樣建功立業(yè))蘇軾念奴嬌赤壁懷古“遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅?!痹~類型標(biāo)志特征1、標(biāo)題特征:“古”味明顯:、古跡、古人名;、古跡、古人前冠以“詠”;、古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等;、有“古”字。2、正文特征:對(duì)比鮮明,如:統(tǒng)治者興與亡;統(tǒng)治者與人民;世事衰微與草木繁茂;人的短暫與自然永恒;自己與古人;2、詠物詩:思想感情類別1、堅(jiān)貞、高潔的品質(zhì);不愿與世俗同流合污;不求高位,不慕榮利的高貴品質(zhì);鄭思肖畫菊“花開不并百花從,獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死,何曾吹落百花中”。唐代鄭谷菊的“露濕秋香滿池岸,由來不羨瓦松高。”2、堅(jiān)貞不屈(常含:雖身處逆境磨難也決不與邪惡勢(shì)力同流合污、傲霜雪而后凋的堅(jiān)守節(jié)操的品質(zhì)。)王安石北陂杏花“縱被春風(fēng)吹作雪,絕剩南陌碾作塵?!庇谥t的石灰吟的“粉身碎骨渾不怕,要留青白在人間?!?、志向高遠(yuǎn);堅(jiān)韌不拔,勇往直前的精神;瀑布聯(lián)句(香禪師、李忱)“千巖萬壑不辭勞,遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住,終歸大海作波濤?!保ㄇ盀橄憔洌鬄槔罹洌?、身處逆境、孤危,但仍有宏偉抱負(fù)或力挽狂瀾的堅(jiān)定信念;黃巢題菊花“颯颯西風(fēng)滿院載,蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝,報(bào)與桃花一處開?!?、懷才不遇的苦悶;杜荀鶴小松“自小刺頭深草里,而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木,直待凌云始道高?!?、游子思鄉(xiāng);孔紹安落葉“早秋驚落葉,飄零似客心。翻飛未肯下,猶言惜故林?!?、相思之苦;王維相思“紅豆生南國(guó),春來發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思?!?、人生短暫的感嘆;蘇軾東欄梨花“惆悵東欄一株雪,人生看得幾清明!”9、逍遙閑適,樂觀曠達(dá);或在孤獨(dú)凄苦中仍樂觀曠達(dá)。呂本中木芙蓉“小池南畔木芙蓉,雨后霜前著意紅。猶勝無言舊桃李,一生開落任東風(fēng)?!睒?biāo)志特征1、標(biāo)題特征:、直接以物象為題;、以“詠(題、贈(zèng)、贊)+物象”為題;、所詠之物是具體可感的事物,可以是植物花卉,動(dòng)物,也可以是無生命的自然物,比如多見于古代詩歌的梅、蘭、竹、菊、松、蓮,比如蟬、雁,蝴蝶,比如石灰等。2、詩中特征:常用象征或映襯或擬人或比喻;常有象征和映襯的合用;3、山水田園詩:思想感情類別1、熱愛祖國(guó)河山或田園閑適自在的生活。李白望廬山瀑布“飛流直下三千尺,疑似銀河落九天?!?、鐘情山水或田園,歸隱山林或田園(隱逸思想)。陶淵明飲酒“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言?!?、追求自由平和寧靜、恬淡閑適的生活;不喜世俗束縛,厭棄官場(chǎng)黑暗,不愿與世俗同流合污的高潔品格;或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)不滿,對(duì)政治失意的郁悶。陶淵明歸園田居“少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。開荒南野際,守拙歸園田。久在樊籠里,復(fù)得返自然?!?、萬念俱寂的出世思想,悠然自適、“物我兩忘”的空靈境界。(山水詩)王維鳥鳴澗“人閑桂花落,夜靜人山空?!?、消極避世的孤獨(dú)寂寞。(田園詩)孟浩然夜歸鹿門歌“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥,唯有幽人自來去?!?、抒發(fā)個(gè)人的雄心壯志和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。(山水詩)杜甫望岳“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?!?、孤獨(dú)多愁的凄苦情懷。(山水詩)杜甫登高“萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)?!?、表現(xiàn)了村民淳厚、熱情、古樸的精神風(fēng)貌,表現(xiàn)了詩人熱愛田園生活的心情。(田園詩)陸游游山西村“莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月,拄杖無時(shí)夜叩門。”標(biāo)志特征1、描寫的對(duì)象主要是山水之景,或田園風(fēng)光;2、田園詩一般在標(biāo)題上或正文上有“村”“莊”、“田”、“農(nóng)”等標(biāo)志性字眼。4、邊塞詩:思想感情類別1、將士報(bào)效國(guó)家、為國(guó)赴難、建立功業(yè)的豪情;(愛國(guó)主義思想)王昌齡從軍行“青海長(zhǎng)云暗雪山,孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還?!?、久居邊關(guān)的思鄉(xiāng)懷親;李益夜上受降城聞笛“不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉(xiāng)。”3、對(duì)塞外生活艱辛、連年征戰(zhàn)和歸家無望的哀痛。盧綸逢病軍人“行多有病住無糧,萬里還鄉(xiāng)未到鄉(xiāng)。蓬鬢哀吟古城下,不堪秋色入金瘡。”4、報(bào)國(guó)無門的怨恨和壯志難酬的傷痛;陸游書憤“塞上長(zhǎng)城空自許,鏡中衰鬢已先斑?!?、對(duì)統(tǒng)治者窮兵黷武的不滿;(反戰(zhàn)情懷)王昌齡出塞“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬里長(zhǎng)征人未還。”6、寄托國(guó)家起用良將衛(wèi)國(guó)的理想;王昌齡出塞“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山?!?、揭露官兵之間苦樂不均的矛盾;高適燕歌行“戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞。”標(biāo)志特征1、標(biāo)題標(biāo)志:題目中常出現(xiàn)“塞”、“征”、“軍”等字眼;用樂府舊題的,如涼州詞、少年行、關(guān)山月、從軍行等;2、詩中特征:多有戰(zhàn)、征、戍、戰(zhàn)士、馬、兵、軍等詞匯,描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景、生活。5、愛情詩、惜春詩:思想感情類別(愛情詩)1、忠貞不渝的愛情;李商隱無題“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干?!?、追求和思念情人詩經(jīng)關(guān)睢“窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉(zhuǎn)反側(cè)?!?、別離相思之苦;柳永鳳棲梧“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”4、對(duì)一去不復(fù)返的已往情愛的痛惜與對(duì)負(fù)心人的憤慨。詩經(jīng)氓“桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉?!?、諷喻統(tǒng)治者的愛情的虛無和不可靠;諷喻(誤國(guó)失政)和同情(愛情悲?。┑膬芍匦?。李商隱馬嵬“此日六軍同駐馬,當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子,不及盧家有莫愁?!卑拙右组L(zhǎng)恨歌“春宵苦短日高起,從此君王不早朝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無絕期?!睒?biāo)志特征1、詩中出現(xiàn)表愛情對(duì)象的詞:伊、儂、情人、佳人、婦、夫、君、妾、女、牛郎織女等;出現(xiàn)表愛情行為、狀態(tài)的詞:寤寐、相思(思)、徘徊、憔悴、衣帶漸寬、盈盈、纖纖、泣涕等。2、出現(xiàn)表愛情的意象、環(huán)境的詞:關(guān)睢、青鳥、鴛鴦、明月(皎皎)、妝鏡臺(tái)、帳、芙蓉、芳草、七月七、香(袖)、簾卷、明月樓、青梅、黃昏等。思想感情類別(惜春詩)1、傷春多為戀春惜時(shí),慨嘆光陰易逝、人生苦短(有時(shí)含及時(shí)行樂的思想);晏殊浣溪沙“一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回?無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來?!庇秩缢牧硪讳较场耙幌蚰旯庥邢奚?,滿目山河空念遠(yuǎn),落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人?!?、借惜春(怨春、留春)表達(dá)對(duì)國(guó)事憂慮的愛國(guó)情懷和屢遭排擠、壯志未酬的沉重心情;辛棄疾摸魚兒“惜春長(zhǎng)怕花開早,何況落紅無數(shù),春且住?!?、借惜春抒發(fā)離愁相思;李清照點(diǎn)絳唇“惜春春去,幾點(diǎn)催花雨。倚遍欄干,只是無情緒!人何處?連天衰草,望斷歸來路?!?、抒發(fā)對(duì)爛漫春光的喜悅,對(duì)蓬勃春意的熱愛。杜甫江畔獨(dú)步尋花“黃四娘家花滿蹊,千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞,自在嬌鶯恰恰啼?!睒?biāo)志特征1、常見“傷春”、“惜春”、“愁”、“春”等詩眼;2、常以落花、落紅、飛花、花開、殘花、東風(fēng)、暮雨、流水、夕陽、燕子等(標(biāo)志春來春去)為意象;6、羈旅詩、送別詩:思想感情類別(羈旅詩)1、游子飄泊凄苦孤寂;張繼楓橋夜泊“月落烏啼霜滿天,江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船?!?、游子思鄉(xiāng)、鄉(xiāng)愁;王灣次北固山下“鄉(xiāng)書何處達(dá),歸雁洛陽邊?!?、游子思懷親人(含情人),相思愁苦;王維九月九日憶山東兄弟“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親?!?、游子仕途失意后的人生苦悶和厭世情緒。如:勸人安貧達(dá)觀,知足行樂;感嘆人生苦短,宣揚(yáng)及時(shí)行樂;反語嘲弄,勸人珍惜榮名,鉆營(yíng)要職;感嘆世無知音等。青青陵上柏“人生天地間,忽如遠(yuǎn)行客。斗酒相娛樂,聊厚不為薄。驅(qū)車策駑馬,游戲宛與洛。洛中何郁郁,冠帶自相索。長(zhǎng)衢羅夾巷,王侯多第宅。兩宮遙相望,雙闕百余尺。極宴娛心意,戚戚何所迫?”(貧賤安樂與富貴憂戚對(duì)比)驅(qū)車上東門“人生忽如寄,壽無金石固。不如飲美酒,被服紈與素?!被剀囻{言邁“人生非金石,豈能長(zhǎng)壽考?奄忽隨物化,榮名以為寶?!苯袢樟佳鐣?huì)的“何不策高足,先據(jù)要路津?!蔽鞅庇懈邩恰拔鞅庇懈邩?,上與浮云齊。不惜歌者苦,但傷知音稀?!睒?biāo)志特征標(biāo)題、詩中特征:1、出現(xiàn)羈旅行為的詞:行、宿、羈、泊、旅、次(住宿)、飄等;2、出現(xiàn)羈旅身份的詞:客、游子、浮云等;出現(xiàn)羈旅情感的詞:思、懷、憶。3、出現(xiàn)羈旅標(biāo)志性地點(diǎn)和載體的詞:黃鶴樓、店、天涯、橋、舟(船)、車、江、津、渡、鄉(xiāng)(異鄉(xiāng)、似吾鄉(xiāng))等;4、出現(xiàn)羈旅氛圍的詞:夜、月、煙波、雁、日暮等;思想感情類別(送別詩)1、依依不舍的留念;離愁別恨;柳永雨霖鈴“多情自古傷離別,更那堪冷落清秋節(jié)!今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)??!?、情深意長(zhǎng)的勉勵(lì);王勃送杜少府之任蜀川“海內(nèi)存知已,天涯若比鄰?!?、坦陳心志(如高潔,或出世思想與入世思想的矛盾)的告白;王昌齡芙蓉樓送辛漸“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺?!崩畎仔葜x朓樓餞別校書叔云“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流,舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意,明朝散發(fā)弄扁舟?!?、對(duì)別后(想像)友人的擔(dān)憂和思念;王昌齡送魏二“醉別江樓橘柚香,江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月,愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)?!?、深情厚誼;李白的贈(zèng)汪倫“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?!睒?biāo)志特征1、標(biāo)題標(biāo)志:標(biāo)題中有“送”、“贈(zèng)”、“寄”或“別”等字眼;2、感情標(biāo)志:依戀與不舍低沉哀婉,傷感惆悵;安慰與祝愿曠達(dá)剛健,樂觀向上。3、送別地點(diǎn)標(biāo)志:亭(長(zhǎng)亭)、樓(如黃鶴樓)、關(guān)(如陽關(guān))。7、閨怨詩、宮怨詩:思想感情類型(閨怨詩)1、表現(xiàn)閨中女子的后悔、怨恨;王昌齡閨怨“閨中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯?!?、表現(xiàn)對(duì)游子(丈夫)的苦苦相思、團(tuán)聚的渴望;沈佺期雜詩“聞道黃龍戍,頻年不解兵??蓱z閨里月,長(zhǎng)在漢家營(yíng)。少婦今春意,良人昨夜情。誰能將旗鼓,一為取龍城?!?、表現(xiàn)對(duì)丈夫的關(guān)切、牽掛;元代姚遂的寄征衣:“欲寄君衣君不還,不寄君衣君又寒。寄與不寄間,妾身千萬難?!?、表現(xiàn)閨中人的寂寞、孤獨(dú)、冷清;古詩十九首的青青河畔草“昔為娼家女,今為蕩子?jì)D。蕩子行不歸,空床難獨(dú)守”;標(biāo)志特征1、閨怨詩標(biāo)題標(biāo)志:常有“怨”、“閨怨”等;2、詩中標(biāo)志:出現(xiàn)“婦”、“少婦”、“女”等(“怨”的發(fā)出者)和(或)“良人”、“夫”、“游子”、“蕩子”等(“怨”的接受者);思想感情類型(宮怨詩)1、表現(xiàn)宮中女子對(duì)自由被禁錮、遭人冷落的怨恨,表達(dá)對(duì)自由和幸福生活的向往。顧況宮詞“長(zhǎng)樂宮連上苑春,玉樓金殿艷歌新。君門一入無由出,唯有宮鶯得見人?!?、表達(dá)宮女在幽禁生活中白白消磨青春的哀怨之情。司馬札宮怨“柳色參差掩畫樓,曉鶯啼送滿宮愁。年年花落無人見,空逐春泉出御溝?!?、昔日承恩,今日冷落,美人遲暮傷情而生幽怨悲憤。周密清平樂宮詞“珠簾寂寂,愁背銀泣。記得少年初選入,三十六宮第一。當(dāng)時(shí)掌上承恩,而今冷落長(zhǎng)門。又是羊車過也,月明花落黃昏?!?、抒發(fā)王朝盛衰之感(通過宮女的變化來反映),抒發(fā)宮女寂寞無聊情懷。元稹行宮“寥落古行宮,宮花寂寞紅。白頭宮女在,閑坐說玄宗。”標(biāo)志特征1、宮怨詩標(biāo)題標(biāo)志:有“宮”、“宮怨”、“怨”(如長(zhǎng)門怨、婕妤怨、雀臺(tái)怨、昭君怨、舊宮人、宮人斜、玉階怨等);1、詩中標(biāo)志:顯示對(duì)象的詞:“宮女”、“美人”等;顯示環(huán)境、意境的詞:“深(閉、鎖)宮(院)”、“天(玉)階”、“長(zhǎng)門”、“未央”、“悲郁幽寂”等。8、游仙詩、夢(mèng)幻詩:思想感情類別1、抒發(fā)懷才不遇的郁悶和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,現(xiàn)實(shí)中找不到出路,只有從夢(mèng)想仙境中尋找慰藉。(理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾)李清照漁家傲“天接云濤連曉霧,星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所,聞天語,殷勤問我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮,學(xué)詩漫有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉,風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去?!?、出世思想與入世思想的矛盾;如:不肯屈事權(quán)貴的反抗精神和潔身自好、追求自由的避世精神;熱愛生活與積極向上的樂觀精神與政治失意,理想不能實(shí)現(xiàn),滋長(zhǎng)了消極避世的思想感情李白夢(mèng)游天姥吟留別“別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”蘇軾水調(diào)歌頭“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟?!?、揭示人生短暫、世事無常的道理,寄寓了詩人對(duì)人世滄桑的深沉感喟;李賀夢(mèng)天“老兔寒蟾泣天色,黃塵清水三山下,更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙,一泓海水杯中瀉?!?、對(duì)親人的思念;(現(xiàn)實(shí)中無法相見,只有夢(mèng)中相見)蘇軾江城子“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗,正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。”標(biāo)志特征1、標(biāo)題和詩中標(biāo)志:出現(xiàn)“夢(mèng)”詩眼;2、詩中常有上天的游歷,出現(xiàn)星河、仙山、仙人、鵬、天帝、玉兔等想象中的事物;(二)、從詩“眼”著手,找出詩與思想感情的某類別相關(guān)聯(lián)的線索,判明詩的思想感情。這個(gè)方法是對(duì)第一個(gè)方法的補(bǔ)充,使第一個(gè)方法的第二個(gè)流程能得到有效地操作。詩眼一方面有利于我們判明詩的類型,另一方面在判明詩的類型后,可以確定詩與思想感情的某一類別的關(guān)聯(lián)。這兩種核心方法是配合使用的。詩眼是什么?可能有不同理解。為了方便解決問題起見,這里我們不妨把詩眼分為廣義詩眼和狹義詩眼兩大方面,廣義詩眼包括詩內(nèi)之眼和詩外之眼。狹義詩眼即為詩內(nèi)之眼,為廣義詩眼的主體。詩內(nèi)之眼我不妨把它分為三種類型:1、詩歌類型之眼。此類眼能標(biāo)識(shí)詩歌的類型,如詩標(biāo)題中“送”是送別詩的詩眼。這一點(diǎn)在上述表格“類型標(biāo)志特征”一列中表現(xiàn)得很清楚。2、思想感情之眼。、此眼是詩中最能點(diǎn)明思想感情和主旨的詞或短語(明眼)。如“愴情”、“相思”之類,明示感情。具體例子是李白靜夜思中標(biāo)題的“思”和詩文中“思故鄉(xiāng)”就是明眼。、此眼是詩中最能蘊(yùn)含思想感情和主旨的詞或短語(暗眼)。意象和典故可視為暗眼。如“菊花”雖不明示高潔的情操,但會(huì)讓人想到它這層意義。這是因?yàn)?,在中?guó)古代詩歌中,詩人常用一些特定的事物來表達(dá)主題和思想感情,這些事物在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中詩人賦予了某種特定的內(nèi)涵,代表特定的思想感情。分析古代詩歌可以從這些事物的特有思想感情內(nèi)涵入手。具體例子是李白春夜洛城聞笛中“折柳”,有離別懷遠(yuǎn)之意,引發(fā)思鄉(xiāng)之情。詩歌有時(shí)還用特定的典故來表達(dá)主題和思想感情。如“后庭花”為亡國(guó)之音,如杜牧的“商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花?!敝S刺當(dāng)朝者醉生夢(mèng)死,昏庸腐朽,表現(xiàn)作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無比關(guān)懷和深切憂慮。典故,如陸游書憤的“塞上長(zhǎng)城”,辛棄疾永遇樂“廉頗老矣,尚能飯否?”,等等,都非常鮮明地傳達(dá)出作者的思想感情。3、藝術(shù)之眼。藝術(shù)之眼我把它分為兩類:、藝術(shù)詞眼,是最精練傳神之詞,點(diǎn)活全詩意境。如“紅杏枝頭春鬧意”中的“鬧”字,“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字。此眼側(cè)重于詩中的某一詞,是具體的。、藝術(shù)法眼,是藝術(shù)表現(xiàn)手法關(guān)節(jié)所在,點(diǎn)活全詩的藝術(shù)感染力。此眼側(cè)重于詩的表現(xiàn)手法,是抽象的。這一章節(jié)詩眼為詩歌類型之眼和思想感情之眼。每一首詩都不一定都需要詩眼,只是詩在一定的條件下需要點(diǎn)明或暗示或強(qiáng)化主旨時(shí)才用的。這個(gè)條件就是詩意有多重性,如果不點(diǎn)明或暗示,可能主旨不明,如果不強(qiáng)化,可能主旨不鮮明。如李白春夜洛城聞笛:“誰家玉笛暗飛聲,散入春風(fēng)滿洛城。此夜笛中聞?wù)哿?,何人不起故園情?”這里,如果不用“折柳”,就有可能表達(dá)這幾種詩意,一是相思,一是愁苦(借笛澆愁),一是離愁別恨,等等。用了“折柳”就可確定離愁別恨為主要表達(dá)的感情,“故園情”就點(diǎn)明了思鄉(xiāng)情懷,這樣就明白了本詩的主旨,就是從“折柳”的離愁別恨引發(fā)思鄉(xiāng)之情。當(dāng)然,有詩眼的詩,其詩眼的個(gè)數(shù)不只一個(gè)。有的起暗示作用,有的起明示作用,有的起強(qiáng)化作用。不管怎樣,運(yùn)用詩眼,目的只有一個(gè),就是使主旨突出鮮明。思想感情方面的詩眼,不一定寫得精練傳神,可能寫得直白,圍繞著它往往有一些生動(dòng)傳神的描寫。下面我列出一些有特定情感的意象,你不妨把它當(dāng)成暗眼,指引你找出主旨。在下面表中,我把意象體現(xiàn)出來的象征意義、意境看作是思想感情的一種特殊形式,因?yàn)樗c思想感情只隔一層紙,透過它,很容易看清何種思想感情。表一:意象思想感情、象征意義或意境例子菊花象征隱逸、高潔、脫俗、高雅不是花中偏愛菊,此花開盡更無花。(元?。盍x情別恨昔我往矣,楊柳依依。(詩經(jīng))梧桐寂寞惆悵、凄苦凄涼悲傷缺月掛疏桐,漏斷人初靜。(蘇軾)竹、竹林1、象征正直高潔、不從俗、向上、有氣節(jié);2、竹林表閑趣、隱逸;1、寧可食無肉,不可居無竹。無肉令人瘦,無竹令人俗。(蘇軾)2、獨(dú)坐幽篁里,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。(王維)楊花象征離散,表現(xiàn)孤獨(dú)愁苦楊花落盡子規(guī)啼,聞道王標(biāo)過五溪。(李白)梅花象征高潔或不屈不撓,純凈潔白零落成泥碾作塵,只有香如故。(陸游)蘭花象征高潔,美好孤蘭生幽園,眾草共蕪沒。若無清風(fēng)吹,香氣為誰發(fā)。(李白)牡丹象征富貴、美好唯有牡丹真國(guó)色,花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城。(劉禹錫)蓮蓮,“憐”諧音雙關(guān),借表愛情低頭弄蓮子,蓮子清如水。(西洲曲)花或葉(落)失意、人生挫折或惜春傷感、惆悵落寞秋雨梧桐葉落時(shí)(白居易);黃葉美人遲暮的感嘆桑之落矣,其黃而殞(詩經(jīng))草1、表現(xiàn)生生不息和希望;2、表現(xiàn)荒涼,用草木繁茂反襯昔盛今衰,王朝興替之感,人事變遷之嘆。1、野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。(白居易)2、吳宮花草埋幽徑(李白)紅豆相思(愛情或友人眷念情誼)紅豆生南國(guó),春來發(fā)幾枝。(王維)禾黍黍離之悲(昔盛今衰的感嘆)彼黍離離,彼稷之苗。(詩經(jīng))表二:意象思想感情、象征意義或意境例子鴻雁思鄉(xiāng)懷親或羈旅傷感或書信雁過也,正傷心,卻是舊時(shí)相識(shí)。(李清照)鷓鴣烘托荒涼破敗或惆悵落寞江晚正愁余,山深聞鷓鴣(辛棄疾)杜鵑哀怨、凄惻、思?xì)w或冤魂悲鳴可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮(秦觀)猴猿凄厲、哀傷、孤寂,愁苦風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。(杜甫)沙鷗人生的飄零或傷感愁懷飄飄何所似,天地一沙鷗。(杜甫)孤雁思親,思鄉(xiāng),孤獨(dú)孤雁不飲啄,飛鳴聲念群。(杜甫)寒蟬1、悲涼、離愁別緒;2、高潔;1、寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚。(柳永)2、西陸蟬聲唱,南冠客思深。無人信高潔,誰為表予心。(駱賓王)蝶(夢(mèng))象征迷惑夢(mèng)幻和世事無常一杯罌粟蠻奴供,莊周蝴蝶兩俱空。(陸游)燕1、表現(xiàn)春光的美好,傳達(dá)惜春之情;2、表現(xiàn)愛情的美好,傳達(dá)思念情人之切(含惆悵寂寞);3、表現(xiàn)時(shí)事變遷,抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤;4、代人傳書,幽訴離情之苦;5、羈旅情愁,漂泊流浪之苦1、冥冥花正開,飏飏燕新乳。(韋應(yīng)物)2、落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛。(晏幾道)3、舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。(劉禹錫)4、淚眼倚樓頻獨(dú)語,雙燕來時(shí),陌上相逢否。(馮延巳)5、有如社燕與飛鴻,相逢未穩(wěn)還相送。(蘇軾)枯藤蕭瑟、荒涼枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家。(馬致遠(yuǎn))大漠蒼涼大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。(王維)古道荒涼古道西風(fēng)瘦馬。(馬致遠(yuǎn))表三:意象思想感情、象征意義或意境例子西風(fēng)落寞、惆悵、思?xì)w、烘托衰敗古道西風(fēng)瘦馬。(馬致遠(yuǎn))春風(fēng)希望、曠達(dá)、歡快、得意春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花。(孟郊)浮云游子漂泊、飄零浮云一別后,流水十年間。(韋應(yīng)物)陰雨壓抑、愁苦、寂寞梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照)夕陽失落、悲嘆滄桑、遲暮夕陽西下,斷腸人在天涯。(馬致遠(yuǎn))吳鉤建功立業(yè)的抱負(fù)男兒何不掛吳鉤,收取關(guān)山五十州。(李賀)船漂泊;無拘無束,自由曠達(dá)姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。(張繼)燭相思、別愁何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)。(李商隱)孤燈孤苦、羈旅凄涼,思鄉(xiāng)懷人萬里經(jīng)別年,孤燈此夜情。(白居易)長(zhǎng)亭送別,表惜別之情綠楊芳草長(zhǎng)亭路,年少拋人容易去。(晏殊)關(guān)山(關(guān)山,指遙遠(yuǎn)的地方)多用以表現(xiàn)懷鄉(xiāng)、思人關(guān)山魂夢(mèng)長(zhǎng),魚雁音塵少。兩鬢可憐青,只為相思老。(晏幾道)陽關(guān)(陽關(guān)古地名,指代離別送行的歌)表惜別之情勸君更進(jìn)一杯酒,西出陽關(guān)無故人(王維)以上詩眼立足于詩本身的。下面講兩種方法立足于詩之外,即詩人的經(jīng)歷特點(diǎn)和詩歌注解。事實(shí)上,為了方便起見,我們也可以把詩人的經(jīng)歷特點(diǎn)和詩歌注解視為詩“眼”的一種特殊形式詩外之“眼”。1、從作者的人生經(jīng)歷特點(diǎn)找出詩思想感情的線索。我們不妨從作者所處的時(shí)代環(huán)境及其生活經(jīng)歷特點(diǎn)找出詩歌的思想感情。辛棄疾、陸游人生經(jīng)歷特點(diǎn)是,一生堅(jiān)持抗金復(fù)國(guó),但不受重用,抱恨而終。因此,他們的詩詞多抒寫其力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情,傾訴壯志難酬的悲憤。李清照人生經(jīng)歷特點(diǎn)是,南下前后的完全不同的命運(yùn)和感情,于是表現(xiàn)出南下前閑適歡快,南下后憂愁郁悶。李白、蘇軾、杜甫等都表現(xiàn)出人生經(jīng)歷特點(diǎn)與詩思想感情的高度對(duì)應(yīng)性。大家可嘗試著列出詩人經(jīng)歷特點(diǎn)和詩思想感情相對(duì)應(yīng)的表。2、從詩詞的注解找出詩思想感情的線索。有時(shí)在原詩之后附有注解,閱讀這些注解,可以幫助我們了解作者、作品的有關(guān)情況,以便更準(zhǔn)確地理解作者的情感及作品的內(nèi)容。詩的注解常常是為了幫助讀者明白詩歌思想內(nèi)容。例如:與夏十二登岳陽樓李白樓觀岳陽盡,川迥洞庭開。雁引愁心去,山銜好月來。云間連下榻,天上接行杯。醉后涼風(fēng)起,吹人舞袖回。注此詩寫于李白流放途中遇赦之后的秋季,夏十二,李白的朋友,排行十二。詩后注解提供了該詩的寫作背景,從“流放途中遇赦”這一句看出,詩人應(yīng)是帶著輕快的心情寫作此詩的。因此詩人筆下的自然萬物好象被賦予了生命:雁兒高飛,帶走了詩人憂愁苦悶之心;月出山口,仿佛是君山銜來了團(tuán)圓好月。這樣的有情有意之景便襯托出詩人遇赦后極其歡快的心情。二、古代文人的思想感情圖解事實(shí)上,思想和感情很難分家,我此處把兩者分開,只是讓大家明白古代文人的思想和情感的具體結(jié)構(gòu)。這是方便之法。思想往往決定著感情,古代文人當(dāng)其思想得到滿足時(shí),就表現(xiàn)出喜情,反之就表現(xiàn)出悲情。我列出這一部分內(nèi)容的目的就是讓大家對(duì)古詩的思想感情有個(gè)條理性認(rèn)識(shí),便于識(shí)記和掌握。也就是說,思想感情雖然有點(diǎn)雜,卻是有條理的,有其來龍去脈的。(一)古代文人思想圖解:古人的理想人生是“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”和“功成身退”。“獨(dú)善其身”(可視為身退)和“兼濟(jì)天下”(可視為功成)成了古代文人的兩大思想主流。“窮”即政治失意,人生不得志,懷才不遇;“達(dá)”即建功立業(yè),功成名就。獨(dú)善其身,就是高潔(品性)人生或出世(精神)人生;兼濟(jì)天下,就是入世(精神)人生。古人“身退”的前提是“功成”,但古代有作為的文人大多不能“功成”,只好走三條路,其一,憤世嫉俗,郁悶傷感(信奉儒家思想的文人)如屈原,杜甫;其二,黯然退隱,悠然閑適(信奉道家、佛家思想的文人),如陶淵明、孟浩然;其三,憤世嫉俗,不得不想退隱,卻又不甘心退隱,飽受出世與入世的矛盾的煎熬(信奉儒家、佛家、道家思想的文人),如李白、蘇軾。古代文人身退后,不再關(guān)注“兼濟(jì)”之“天下”,而是關(guān)注自身的品性,為了讓破碎的心靈得到慰藉,他們于是在“未功成”和“黯然退隱”之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)高潔人生。他們認(rèn)為,雖然未功成,但有高潔的人生,足以名垂名世。在現(xiàn)在列表格展現(xiàn)古人文人思

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