道德形而上學(xué)基礎(chǔ)讀書報告.docx

道德形而上學(xué)基礎(chǔ)讀書報告 為什么要做有道德的人？提到康德和道德形而上學(xué)基礎(chǔ)這本書，我只對他哲學(xué)中語言的晦澀難懂印象尤為深刻，不禁有點望文生畏。我們都知道哲學(xué)是高度抽象的，但仔細(xì)看過之后，我們其實可以發(fā)現(xiàn)它并不是憑空抽象的，而是有一定的層次和體系的。因此，我僅以我有限的知識，談?wù)勔恍@本書的看法。首先，要談?wù)勥@本書的作者伊曼努爾康德，一位德國哲學(xué)家、思想家、德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。他被認(rèn)為是對現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運動最后一位主要哲學(xué)家。其一生深居簡出，終身未娶，過著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年去世為止，從未踏出過出生地半步。他的主要著作有純粹理性批判實踐理性批判判斷力批判未來形而上學(xué)導(dǎo)論道德形而上學(xué)基礎(chǔ)等，其中純粹理性批判，僅憑這一部著作，康德奠定了他在哲學(xué)史上的不朽地位。道德形而上學(xué)基礎(chǔ)這本書依我理解，就是超越感性經(jīng)驗去研究道德的一種學(xué)問，透過感性認(rèn)識的表象去研究本質(zhì)的一種學(xué)問。因此康德要做的只不過是把這些日常理性中已經(jīng)包含著的道德法則單純地提取出來，加以論證，以便在哲學(xué)的層次上對任何一件行動的純粹道德內(nèi)涵的判斷進(jìn)行指導(dǎo)。出于這一目的，康德在道德形而上學(xué)基礎(chǔ)中將全部正文的內(nèi)容分為三章：a.從普通的道德理性知識過渡到哲學(xué)的道德理性知識；b.從大眾道德學(xué)過渡到道德形而上學(xué)；c.從道德形而上學(xué)過渡到純粹實踐理性批判。在這里面，康德的道德哲學(xué)明顯表現(xiàn)出有三個不同的、從低級到高級的層次，即“通俗的道德哲學(xué)”、“道德形而上學(xué)”和“實踐理性批判”?；貧w到“為什么要做有道德的人？”這個問題，我想引出的是康德倫理中“責(zé)任”這個概念。責(zé)任概念在康德倫理學(xué)中可以說占有很重要的地位，康德認(rèn)為責(zé)任是一切道德價值的源泉。責(zé)任就是人必要做的事情，在這個程度上說，可以認(rèn)為在生活中，責(zé)任就是相當(dāng)于法律領(lǐng)域中的義務(wù)，生活領(lǐng)域中的責(zé)任與法律領(lǐng)域中的義務(wù)沒有本質(zhì)的區(qū)別。在這里，康德引出了三個命題：（1）行為的道德價值不在于行為是否合乎責(zé)任，而在于行為是否出于責(zé)任。（2）出于責(zé)任的行為道德價值不在于它所要實現(xiàn)的意圖而在于它所遵循的意愿原則。（3）責(zé)任就是由于尊重規(guī)律而產(chǎn)生的行為必要性。舉個例子，如商人做生意講誠信，其結(jié)果是合乎責(zé)任的，但動機(jī)并不是因為誠信而誠信，這是沒有道德價值的。真正的德性的力量正在于排除來自愛好和欲望的障礙，以便擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，恪盡自己的職守。假如一個人掉進(jìn)水里了，這與一個行人無關(guān)的，但行人毫不猶豫跳進(jìn)水里救人，這才是有道德價值的。這讓我想起他的觀點：一個人的道德價值，并不表現(xiàn)在出于愛好的善良行為里，而表現(xiàn)在出于責(zé)任的善良行為里，這就表現(xiàn)出了道德價值。為了具體說明真正的道德行為應(yīng)該是為責(zé)任而責(zé)任， 為義務(wù)而義務(wù)，為道德而道德，康德舉了四個例子。第一個：商家誠信經(jīng)營是值得贊揚的， 但不一定是值得尊敬的。因為商家誠信經(jīng)營，大多都是為了獲得長久的利益。而這種有目的的誠信不是為了誠信本身的崇高性而發(fā)出的行為， 那么它就不具有真正的道德意義。第二個：“不要自殺”?？档抡J(rèn)為保持生命是一個人的求生本能。但一個人在面臨巨大痛苦和折磨的情況下，不是出于偏好，而是出于義務(wù)來保存生命，保持生命在他看來，是一條必然的原則，他的行為才具有道德價值。第三個：“發(fā)展自己的才能”。一個人生活在世界上應(yīng)該發(fā)展自己的各方面的才能，你不是為了獲得某種利益,而是為了完善自己,將其作為自己的義務(wù), 這也是道德行為。第四個例子是就是“幫助別人”。你要幫助別人不是為了回報,而是一種義務(wù),這也是一種道德的行為。我想以上，可以解釋“為什么要做一個有道德人？”康德把責(zé)任看作普通人的理性，在每個人的道德知識范圍內(nèi)可以找到的原則，即是說明責(zé)任是先天的理性觀念，它不受外部世界的干擾，責(zé)任就是對理性具有的普遍法則的一種服從。而道德和理性是相關(guān)的，這才是理性本來該做的事情。行為準(zhǔn)則對普遍法則的服從是絕對的，背棄了這個準(zhǔn)則就是背棄了道德。理性自己為自己立法，自己去遵守和實踐法則，這樣才是自由的，因為這種服從不是一種強(qiáng)加，它是一種自愿的遵守，是具有德行的體現(xiàn)，所以人是自由的。最后，我想以這句話結(jié)尾：“道德規(guī)律是普遍必然的存在,它作為一種強(qiáng)有力的力量引導(dǎo)著人們