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以民為本:孟子的仁政思想 孔子曾提出“仁者愛(ài)人”“為政以德”等觀點(diǎn),認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)遵守禮制、愛(ài)惜百姓。但他沒(méi)有從根本上明確這一觀點(diǎn)是“為什么”,也沒(méi)有從操作層面明確“怎樣”及“如果不又怎樣”的問(wèn)題。孟子繼承了孔子的相關(guān)思想,比較好地解決了上述兩個(gè)問(wèn)題,形成了完整的“仁政”學(xué)說(shuō)。 什么是仁政: 仁政是“仁”的推廣 孟子?梁惠王上中記有這樣一件事:一次,齊宣王看見(jiàn)一頭牛被牽去宰殺,他不忍心,下令用一頭羊換下它。于是孟子對(duì)齊宣王說(shuō),這說(shuō)明大王有“不忍人之心(即同情心、憐憫之心)”,假如他把這樣的惻隱之心用于人事、治國(guó)上,那他就是在施仁政、行王道。 “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運(yùn)之掌上。”“仁”不過(guò)是每個(gè)人都有的“惻隱之心”的發(fā)展而已,“仁政”不過(guò)是“仁”的推廣而已。 既然人人皆有惻隱之心,那么每一個(gè)統(tǒng)治者都有施行仁政的前提和基礎(chǔ)。 如何推行仁政: “推己及人”“與民同樂(lè)” 如何施行仁政呢?繼續(xù)上面的故事來(lái)說(shuō)明。齊宣王拒絕孟子讓其推行仁政的建議,因?yàn)樗约河泻秘洠簇澵?cái))、好色的毛病。孟子說(shuō),世上人人好貨、好色,大王只要通過(guò)了解自己的欲望,從而推知所有人民的欲望,并采取措施盡可能滿足這些欲望,這樣做,就是推行仁政。 “今王鼓樂(lè)于此,百姓聞王鐘鼓之聲,管?a之音,舉欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶幾無(wú)疾病與?何以能鼓樂(lè)也?今王田獵于此,百姓聞王車(chē)馬之音,見(jiàn)羽旄之美,舉欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶幾無(wú)疾病與?何以能田獵也?此無(wú)他,與民同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè),則王矣?!笨梢?jiàn)推行仁政的方法不過(guò)是推己及人、想民所想、與民同樂(lè)。 如何看待統(tǒng)治者: “君不仁即可誅”“民貴君輕” 假如一個(gè)統(tǒng)治者不能做到體恤百姓、盡心國(guó)事,那么,我們應(yīng)該如何看待或?qū)Υ@樣的統(tǒng)治者? 孟子提出了那個(gè)時(shí)代最具震撼性的觀點(diǎn),即君王若沒(méi)有必備的道德條件,人民在道德上就有革命的權(quán)利,在這種情況下,即使誅殺了君主,也不能算有弒君之罪。理由很簡(jiǎn)單,但很充分:君主違背了民心、喪失了人性。喪失了人性中的惻隱之心、羞惡之心等,即“非人也”,“非人”如何能為人君主?借此,他更提出了“民貴君輕”的思想:“民為貴,社稷次之,君為輕?!?孟子的仁政思想處處有“以民為本”的痕跡:民貴君輕的思想關(guān)乎民生國(guó)計(jì);對(duì)君主一人專(zhuān)政的體制進(jìn)行批判,提倡德治,更是有民主思想的意思;與民同樂(lè)的思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)也有不小的啟發(fā)意義。 【練一練】 閱讀下面的材料,回答問(wèn)題。 子適衛(wèi),冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之?!?(論語(yǔ)) 不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入?闖兀?魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家,可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。(孟子) (1) 根據(jù)材料,概述孔子和孟子有關(guān)仁政的共同認(rèn)識(shí)。 (2) 孟子思想是論語(yǔ)思想的發(fā)展,請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明孟子在哪些方面發(fā)展了論語(yǔ)有關(guān)仁政的思想。 【參考答案】 (1) 重視民生,重視教化。 (2) 論語(yǔ)中提出了推行仁政的目標(biāo),即人口增加、財(cái)富增多、教化普及。 孟子中不僅提出了推行仁政(王道)的目標(biāo),同時(shí)提出了推行仁政的步驟和措施:首先通過(guò)養(yǎng)民和保護(hù)資源
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