儒學與生活 答案集合_英語考試_外語學習_教育專區(qū).doc

選擇題大學的“三綱領”中統(tǒng)領性的綱領是：止于至善20世紀以來的三大哲學思想運都是什么：分析哲學、現象學、后現代主義大學的三綱領不包括：格物致知致用親民不包括以下哪一項：修身20世紀三大哲學思想運動不包括：現代主義三綱領中具有統(tǒng)領性的是：止于至善我國的思想文化三足鼎立的格局是什么時候形成的：1923年大學提出的與立德、愛人相對應的綱目共有幾條：8具有解構性的是：后現代主義從儒家大學之道的意義上講大學的最高目標是什么：學做圣人自從“五四“以來，中國整個思想文化領域形成了下列哪種格局：三足鼎立“天下萬物生于有”，“有”可以指：以上都是就中國的自由主義來講，今天有一部分自由主義者開始把目光投向：儒家傳統(tǒng)明確反儒家的巨大運動發(fā)生在：1919作為一個思想者，用其所做的觀念上的構建來解決問題，它的功能和什么是一樣的：宗教所謂“三綱”，指的是：君為臣綱、父為子綱和夫為妻綱儒學的命運是：歷久彌新中國儒學未來10年的發(fā)展的兩個基本方向是什么：創(chuàng)教，干政我國古代第一篇自覺的文論是什么：典論論文現代政治對于宗教的一個基本原則是什么：政教分離儒家所講的教化，首先是：詩教中國文化傳統(tǒng)中講的“樂”，狹義上指的是：音樂禮的本源是：愛的情感 或 愛儒家認為禮的前提是什么：義教育一個人其實最主要的是什么：情感教育“乾稱父，坤稱母”出自：西銘現代法律的進步性表現為：對情感的尊重和對親情的尊重所有的社會規(guī)范，法德規(guī)范，政治規(guī)范等他們的基礎是什么：道德孟子被后人尊稱為什么：亞圣惻隱之心是：仁之端容隱制不是：容忍枉法“博愛”一詞出自下列哪位作家的作品中：韓愈下列對于語言和言語的說法，正確的是：言語遵守語言的規(guī)則孟子出生于現在的哪個省孟子所說的四端的內容不包括：尊卑之心黃玉順教授認為最高的境界是什么：自覺回到最初的境界“仁者無敵于天下”是下面哪位名人提出的：孟子陰爻用（六）表示下列哪位人物提出了“善為易者不占”的觀點：荀子雅斯貝斯所謂的軸心期的文明不包括：古埃及文明馮友蘭現實認為“元亨利貞”的“貞”是：末期下列不屬于德國哲學家雅斯貝斯提到的世界文明的三大中心是：法國“元亨利貞”的“亨”此處本指：溝通下列屬于佛教禪宗的派別是：漸悟派和頓悟派被稱為“群經之首，百行之源”的是哪一部典籍：周易孟子的老師是誰：子思子的徒弟“性情結構”是下列哪家的一個重要思想結構：儒家20世紀以來的思想的最根本的任務是什么：追問存在原始儒家不包括：朱子關于后原創(chuàng)的性情觀念哪位哲學家的表述最為典型：朱熹就存在本身而論最本源的存在它的顯現在儒家看來是什么：愛孟子提倡的大學精神是：居仁由義關于“明明德”，以下錯誤的是：兩個“明”都是形容詞程朱理學的集大成者是誰：朱熹現代大學的第一宗旨實際上是：求知“有本者如是，是之取耳”出自：孟子中國的軸心時代是：春秋戰(zhàn)國“居仁由義，大人之事備矣”出自下列哪位學者：孟子大學提出的與立德、愛人相對應的綱目共有幾條：8.0所謂“治國”的社會主體，在王權時代主要是指：天子一個現代性民主國家內部的主體是誰：公民個體我國的思想文化三足鼎立的格局是什么時候形成的：1923年明確反儒家的巨大運動發(fā)生在：1919.0西方中世紀的文明傳統(tǒng)是：基督教文明西方二十世紀的三大哲學不包括下列哪項：語言學從世界范圍來看，世界在走向近代化、現代化，或者也可以說是在走向：現代性現代社會夫妻之間是什么關系：契約關系作為一個思想者，用其所做的觀念上的構建來解決問題：它的功能和什么是一樣的：宗教“回到本真”是哪個哲學流派的口號：現象學中國之命運一書發(fā)表于1943年3月，該書的作者是：蔣介石中國市民社會的興起可以追溯至：宋代“儒學”在什么時候成為了真正意義上的國學：漢代現代新儒學的開創(chuàng)者是：馮友蘭和熊十力中國三十年改革開放的成功在某種意義體現了兩種精神，即：洋務精神和維新精神儒學能夠歷久彌新的原因是什么：具有自我變革的精神傳統(tǒng)柔性的公民社會的意識形態(tài)有：現代儒學孔子一生做了三件重要事情，其中屬于政治活動范疇的是：游說諸侯可稱為全人類導師的是哪位學者：孔子孔子的生平事業(yè)不包括：制定禮樂笛卡爾是西方哲學哪派的代表人物之一：理性主義“我思故我在”這個命題是由下面哪位哲學家提出的：笛卡爾西方近代理性主義哲學的開創(chuàng)者是誰：笛卡爾手舞足蹈出自下列哪部作品：毛詩序最早的富可敵國的儒商是誰：子貢藝術的本質是什么：情感符號“臆則屢中”說的是孔子的弟子：子貢“由愛之而憂之，由憂之而問之”是對下列哪個漢字原始含義的解釋：存儒家觀念中，最本源的存在是：愛根據說文解字，“在”是：形聲儒家所謂的“素”指的是：仁愛情感禮儀所表現的出來的是一種：社會關系和社會結構從正面看一個君子，一個仁者，他的底色是什么：仁愛“性，請”架構的形而上學化的最終完成者是：孟子黃玉順教授理解的儒家思想認為一切的一切的終極來源是什么：誠的仁愛孔子認為應該憑什么來進行社會規(guī)范的重建：仁愛情感仁義禮智的來源是：情感儒學原創(chuàng)時期演變歷程可以歸納為：情-性-情“道可道，非常道”是誰提出的：老子哲學全書是下列哪位人物的作品：黑格爾“人是五毛兩足的動物”是出自哪國哲學中的一個說法：希臘儒家講禮樂文化的前提是什么：仁愛所謂倫理作為一種行為規(guī)范，它的規(guī)范對象是：所有人據馮友蘭先生，人生的第一境界是：自然境界儒家把什么設定為哲學上的最高范疇：心性論人生最大的情欲是什么：食欲和性欲人之喜怒哀樂未發(fā)時狀態(tài)為：中人生的最高境界是：天地境界功利境界是：發(fā)展階段所謂“不偏不倚”指的是：不偏離“中”中庸認為，天地萬物的本質是：誠絕大多數上當受騙者具有一個共同點是什么：想占便宜人之道是：思誠誠者，（物）之終始，不誠無（物）下面不屬于“四端學說”觀點的是：智慧之心“愛有差等，施由親始”體現的是哪個學派的思想：儒家中國古人建造房子最重要的一個環(huán)節(jié)是什么：立極“元亨利貞”在周易上的解釋是什么：人和神可以大大的溝通下面對“外物皆備于我矣”中的“我”解釋正確的一項是：人的心性本體孟子把“心性本體”稱為：良心道家處事是怎么樣一個態(tài)度：逃避孟子的哲學政治思想中最高的原則是什么：仁義與“良心”有關的另外哪兩個詞是孟子發(fā)明的：良知，良能對于武王伐紂，孟子不認為是：弒君孟子認為，“放心”之后，人應該：“求”下面屬于周易中卦辭的一項是：元亨利貞周易作為形而上學是屬于哪一種：神學乾卦全部是：陽爻中國古代的由漢儒創(chuàng)作出來的帝國憲法叫什么：白虎通譯黃玉順1995年出版的易學專著是：易經古歌考釋古代女子祭祀的高禖神其實是什么：燕子周易每一卦都一個特點叫做什么：物極必反易經64卦每一卦的基本構成包括哪些：卦名、卦詞、爻體、爻詞周公在中國思想史上最大的一個貢獻是什么：絕地天通儒家思想最核心的是：愛不是針對自身而言的是：親民古代儒學可以概括為哪兩個方面：內圣和外王孟子提倡的大學精神是：居仁由義“程朱理學”和“陸王心學”所說的四位哲學家沒有：王夫之大學之道的兩個方面指的是：立德和愛人以下哪一個概念不是孟子提出的：良德請選出以下哪一個在大學的八條目之外：明德宋明理學的開創(chuàng)者是誰：周敦頤致用親民不包括以下哪一項：修身按照儒家的思想如果你不怎么做就不可能不朽：立德我國古代儒家的“實踐”是指什么層面的：倫理學從古到近對于“齊家”的共同點是什么：家庭和睦1923年，思想界分化成的三大派不包括：民主主義西方的軸心時代是什么建構的時候：古希臘哲學“己所不欲勿施于人”是由下列哪位先哲提出來的：孔子在某種情況下，禮可以：以上都可以孔子認為統(tǒng)治一個混亂的集體，首先應該做什么：正名馮友蘭認為人生境界有四種：是中國歷史上人身分離的時代是：西周下列對周易古經里的“大人”解釋正確的一項是：天子“誠者天之道也，思誠者人之道也”出自下面哪位的作品：孟子孟子認為人不能跟著感覺走，但是黃玉順教授認為人可以跟著哪種感覺走：誠中庸開篇有三個釋義，其中不包括：禮所謂比喻，即本體和語體之間要有：相似性大學作為一種學制從西方引入后所失去的大學精神是什么：居仁由義儒學歷久彌新的原因是：變革精神“圣之時者”說的是：孔子一個宗教的發(fā)展必須有一定的規(guī)則，這樣會造成疏遠，古人用什么來來磨平這些：樂所謂倫理作為一種行為規(guī)范，它的規(guī)范對象是：所有人孟子認為“行王道”的根本是：仁政秦朝統(tǒng)一全天下用的是哪一學派的學說：法家商朝人發(fā)明的占卜方法叫做什么：龜卜判斷題“無惻隱之心，非人也”這句話出自孟子：是儒家提倡的永生是通過立德，立言，立功這樣的方式讓人們永遠記著你：是中國哲學的最高峰是宋明理學，分為程朱理學和陸王心學：是現代大學是資本主義商品經濟的產物：是王陽明認為“致知”是對只是的追求與獲取：否一般公民是不具備治國的責任和權利的：否“博愛”一詞最早出現于對西方的翻譯：否我們常說的中國有56個民族和中國只有一個中華民族，這兩種表達是矛盾的：否現代大學的第一宗旨不是立德，而是求知：是現代新儒家與過去的文化保守主義并無繼承關系：否新民主主義論中提出了中國向何處去的問題：是生活之外別無存在：是西方觀念的現代化的歷程是文藝復興和啟蒙運動：是我國30年的改革開放就經濟而言是成功的：是有研究表明，西方宗教的教眾的數量是在逐年下降的：否中國之命運與儒學之命運是各自分離，沒有聯(lián)系的：否王夫之是明清之際著名的三大儒之一：是儒學正義論的兩個原則分別是正當性原則和適宜性原則：是禮是人們必須遵守的，不可推翻：否“中國的命運”或“中國向何處去”，這是現代中國的一個基本的時代課題：是孔子“正名”的思想是為了使社會有序：是孔子的弟子子貢是從事經商的：是凡是屬于本體性的東西都是不可定義的，可定義的東西都是形而下的東西：是孟子曾經說過“為大人者，言不必信，行不必果”因此我們可以不必言而有信：否孔子所說的“四十不惑”是說知識豐富，無所疑惑：否孔子與葉公的對話討論的是法律與道德：否“容隱制”在中國古來就有，一直持續(xù)至今：否仁者愛人，仁即是愛：是“仁義禮智”這四德和孟子所說的四段情感是沒有關系的：否馮友蘭認為人生境界有四種：是孟子認為人對他人以及物的親疏是有別的：是孟子的老師是子思：否“子”在古代表示很受尊敬的先生：是兼愛是孟子的主張之一：否“養(yǎng)氣說”是孟子的主要理論之一：是著筮在周代代替了龜卜，成為占卦的手段：否周公在中國思想史和觀念史上最偉大的貢獻是制禮做樂：否周易是由易經和易傳兩部分構成的，這兩者形成于同一時代：否春秋時期是中國古代理性崛起，百家爭鳴的時代：否易經第一卦是坤（天）卦：否周易最早的時候是占卦的書：是人是情緒性的存在：也就是情緒化的存在：否儒家以人為本，是人本主義：否周易第二卦是坤卦：是人生而靜，動是由于外物感發(fā)：是中庸的“庸”指的就是你的心性本體：否“自誠明，謂之性；自誠明，謂之教。誠則明矣，明則誠矣”出自中庸：是古希臘哲學家赫拉克利特有一句名言：感覺是最壞的見證：是孟子認為仁義禮智可以稱為“性”：是黃玉順教授認為直覺并不是天生的，而是后天產生的：是 “良知”“良能”和“良心”是由孔子提出的：否良能是人天然所具有的：是西方人實現現代化，近代化要做的首先是觀念的現代化：是馬丁路德是西方反宗教的領袖之一：否“不誠無物”出自四書中的論語：否所有的人都是由信仰的，沒有信仰的人是不存在的：對“天下萬物生于有，有生于無”出自老子：是黃玉順認為上個世紀的中國思想學術的情況是：80年代是學而不思，90年代是思而不學：否儒學正義論的兩個原則分別是正當性原則和適宜性原則：是孔子生平的事業(yè)中對于人類貢獻最大的是政治活動：游說諸侯：否整個西方哲學史經歷了兩個階段，即古希臘哲學，中世紀宗教哲學：否笛卡爾的“我思故我在”其實是依靠了邏輯推理的表達：是理性主義的開啟人物是黑格爾：否藝術是情感的符號：是中國的第一部字典是許慎的說文解字是來解釋漢字本義的：是漢語的“存”與“在”在音義上的相關關系：是詩，首先是情感的表達：是世界外物都是由本體所生的：是子思子既是孔子的學生，又是孟子的老師：否“率性之謂道”中的“率性”的意思是按照你的良心來辦事，按照你的良知來言行：是在中國文化傳統(tǒng)中“中庸”是一個褒義詞：是天命之謂性：是四書在漢代成為儒家經典：否按照孔子的思想任何規(guī)范都不是絕對的，有比規(guī)范更加根本的東西是：是天命是道衍，不是人衍：是孟子中講到“至誠之道，可前知”：否孟子是孟子自己的著作：否蒙卦是周易中的一卦：是“君子四德”最早是在左轉中提出來的，它的本意是仁義禮智：否周易說的其實是占卦而不是祭祀：是“元亨利貞”本是神學上的人與神的交流：是良心德性這個本體是人人都具有的，我們所做的是要去培育它：是孟子的政治哲學上的觀念是非常保守的，不適用于現代：否“善為易者不占”是孟子的觀點：否“university”與中國傳統(tǒng)的“大學”有一些非等同性和可對應性：是漢語中的“大學”原指古代的一種學制：是現代大學所培育的主體應該首先是至高無上的學者，這樣才能推動社會進步：否王陽明認為“致知”是對只是的追求與獲取：否現代大學是資本主義商品經濟的產物：是大學最早出現于漢代：否良能是人天然所具有的的：是四書稱為核心經典是從漢代開始的：否社會達爾文主義是符合人類社會的發(fā)展的，物競天擇，適者生存，是一種人文哲學：否如果說修身立德是針對他人而言的，那愛人親民則是相對自身來講的：否儒學復興的緣由，簡單地說就是民族性與現代性的問題：是所謂文明國家可能不是在現代產生的：是論語是孔子晚年自己編訂的用來教育學生的：否孔子編寫的春秋是一部紀傳體通史：否“愛優(yōu)先于恨”是馬克思在情感現象學中談到的：否西方和中方對人和神的看法的