儒學(xué)與生活 答案集合_英語考試_外語學(xué)習(xí)_教育專區(qū).doc

選擇題大學(xué)的“三綱領(lǐng)”中統(tǒng)領(lǐng)性的綱領(lǐng)是：止于至善20世紀(jì)以來的三大哲學(xué)思想運(yùn)都是什么：分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、后現(xiàn)代主義大學(xué)的三綱領(lǐng)不包括：格物致知致用親民不包括以下哪一項(xiàng)：修身20世紀(jì)三大哲學(xué)思想運(yùn)動(dòng)不包括：現(xiàn)代主義三綱領(lǐng)中具有統(tǒng)領(lǐng)性的是：止于至善我國的思想文化三足鼎立的格局是什么時(shí)候形成的：1923年大學(xué)提出的與立德、愛人相對(duì)應(yīng)的綱目共有幾條：8具有解構(gòu)性的是：后現(xiàn)代主義從儒家大學(xué)之道的意義上講大學(xué)的最高目標(biāo)是什么：學(xué)做圣人自從“五四“以來，中國整個(gè)思想文化領(lǐng)域形成了下列哪種格局：三足鼎立“天下萬物生于有”，“有”可以指：以上都是就中國的自由主義來講，今天有一部分自由主義者開始把目光投向：儒家傳統(tǒng)明確反儒家的巨大運(yùn)動(dòng)發(fā)生在：1919作為一個(gè)思想者，用其所做的觀念上的構(gòu)建來解決問題，它的功能和什么是一樣的：宗教所謂“三綱”，指的是：君為臣綱、父為子綱和夫?yàn)槠蘧V儒學(xué)的命運(yùn)是：歷久彌新中國儒學(xué)未來10年的發(fā)展的兩個(gè)基本方向是什么：創(chuàng)教，干政我國古代第一篇自覺的文論是什么：典論論文現(xiàn)代政治對(duì)于宗教的一個(gè)基本原則是什么：政教分離儒家所講的教化，首先是：詩教中國文化傳統(tǒng)中講的“樂”，狹義上指的是：音樂禮的本源是：愛的情感 或 愛儒家認(rèn)為禮的前提是什么：義教育一個(gè)人其實(shí)最主要的是什么：情感教育“乾稱父，坤稱母”出自：西銘現(xiàn)代法律的進(jìn)步性表現(xiàn)為：對(duì)情感的尊重和對(duì)親情的尊重所有的社會(huì)規(guī)范，法德規(guī)范，政治規(guī)范等他們的基礎(chǔ)是什么：道德孟子被后人尊稱為什么：亞圣惻隱之心是：仁之端容隱制不是：容忍枉法“博愛”一詞出自下列哪位作家的作品中：韓愈下列對(duì)于語言和言語的說法，正確的是：言語遵守語言的規(guī)則孟子出生于現(xiàn)在的哪個(gè)省孟子所說的四端的內(nèi)容不包括：尊卑之心黃玉順教授認(rèn)為最高的境界是什么：自覺回到最初的境界“仁者無敵于天下”是下面哪位名人提出的：孟子陰爻用（六）表示下列哪位人物提出了“善為易者不占”的觀點(diǎn)：荀子雅斯貝斯所謂的軸心期的文明不包括：古埃及文明馮友蘭現(xiàn)實(shí)認(rèn)為“元亨利貞”的“貞”是：末期下列不屬于德國哲學(xué)家雅斯貝斯提到的世界文明的三大中心是：法國“元亨利貞”的“亨”此處本指：溝通下列屬于佛教禪宗的派別是：漸悟派和頓悟派被稱為“群經(jīng)之首，百行之源”的是哪一部典籍：周易孟子的老師是誰：子思子的徒弟“性情結(jié)構(gòu)”是下列哪家的一個(gè)重要思想結(jié)構(gòu)：儒家20世紀(jì)以來的思想的最根本的任務(wù)是什么：追問存在原始儒家不包括：朱子關(guān)于后原創(chuàng)的性情觀念哪位哲學(xué)家的表述最為典型：朱熹就存在本身而論最本源的存在它的顯現(xiàn)在儒家看來是什么：愛孟子提倡的大學(xué)精神是：居仁由義關(guān)于“明明德”，以下錯(cuò)誤的是：兩個(gè)“明”都是形容詞程朱理學(xué)的集大成者是誰：朱熹現(xiàn)代大學(xué)的第一宗旨實(shí)際上是：求知“有本者如是，是之取耳”出自：孟子中國的軸心時(shí)代是：春秋戰(zhàn)國“居仁由義，大人之事備矣”出自下列哪位學(xué)者：孟子大學(xué)提出的與立德、愛人相對(duì)應(yīng)的綱目共有幾條：8.0所謂“治國”的社會(huì)主體，在王權(quán)時(shí)代主要是指：天子一個(gè)現(xiàn)代性民主國家內(nèi)部的主體是誰：公民個(gè)體我國的思想文化三足鼎立的格局是什么時(shí)候形成的：1923年明確反儒家的巨大運(yùn)動(dòng)發(fā)生在：1919.0西方中世紀(jì)的文明傳統(tǒng)是：基督教文明西方二十世紀(jì)的三大哲學(xué)不包括下列哪項(xiàng)：語言學(xué)從世界范圍來看，世界在走向近代化、現(xiàn)代化，或者也可以說是在走向：現(xiàn)代性現(xiàn)代社會(huì)夫妻之間是什么關(guān)系：契約關(guān)系作為一個(gè)思想者，用其所做的觀念上的構(gòu)建來解決問題：它的功能和什么是一樣的：宗教“回到本真”是哪個(gè)哲學(xué)流派的口號(hào)：現(xiàn)象學(xué)中國之命運(yùn)一書發(fā)表于1943年3月，該書的作者是：蔣介石中國市民社會(huì)的興起可以追溯至：宋代“儒學(xué)”在什么時(shí)候成為了真正意義上的國學(xué)：漢代現(xiàn)代新儒學(xué)的開創(chuàng)者是：馮友蘭和熊十力中國三十年改革開放的成功在某種意義體現(xiàn)了兩種精神，即：洋務(wù)精神和維新精神儒學(xué)能夠歷久彌新的原因是什么：具有自我變革的精神傳統(tǒng)柔性的公民社會(huì)的意識(shí)形態(tài)有：現(xiàn)代儒學(xué)孔子一生做了三件重要事情，其中屬于政治活動(dòng)范疇的是：游說諸侯可稱為全人類導(dǎo)師的是哪位學(xué)者：孔子孔子的生平事業(yè)不包括：制定禮樂笛卡爾是西方哲學(xué)哪派的代表人物之一：理性主義“我思故我在”這個(gè)命題是由下面哪位哲學(xué)家提出的：笛卡爾西方近代理性主義哲學(xué)的開創(chuàng)者是誰：笛卡爾手舞足蹈出自下列哪部作品：毛詩序最早的富可敵國的儒商是誰：子貢藝術(shù)的本質(zhì)是什么：情感符號(hào)“臆則屢中”說的是孔子的弟子：子貢“由愛之而憂之，由憂之而問之”是對(duì)下列哪個(gè)漢字原始含義的解釋：存儒家觀念中，最本源的存在是：愛根據(jù)說文解字，“在”是：形聲儒家所謂的“素”指的是：仁愛情感禮儀所表現(xiàn)的出來的是一種：社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)從正面看一個(gè)君子，一個(gè)仁者，他的底色是什么：仁愛“性，請”架構(gòu)的形而上學(xué)化的最終完成者是：孟子黃玉順教授理解的儒家思想認(rèn)為一切的一切的終極來源是什么：誠的仁愛孔子認(rèn)為應(yīng)該憑什么來進(jìn)行社會(huì)規(guī)范的重建：仁愛情感仁義禮智的來源是：情感儒學(xué)原創(chuàng)時(shí)期演變歷程可以歸納為：情-性-情“道可道，非常道”是誰提出的：老子哲學(xué)全書是下列哪位人物的作品：黑格爾“人是五毛兩足的動(dòng)物”是出自哪國哲學(xué)中的一個(gè)說法：希臘儒家講禮樂文化的前提是什么：仁愛所謂倫理作為一種行為規(guī)范，它的規(guī)范對(duì)象是：所有人據(jù)馮友蘭先生，人生的第一境界是：自然境界儒家把什么設(shè)定為哲學(xué)上的最高范疇：心性論人生最大的情欲是什么：食欲和性欲人之喜怒哀樂未發(fā)時(shí)狀態(tài)為：中人生的最高境界是：天地境界功利境界是：發(fā)展階段所謂“不偏不倚”指的是：不偏離“中”中庸認(rèn)為，天地萬物的本質(zhì)是：誠絕大多數(shù)上當(dāng)受騙者具有一個(gè)共同點(diǎn)是什么：想占便宜人之道是：思誠誠者，（物）之終始，不誠無（物）下面不屬于“四端學(xué)說”觀點(diǎn)的是：智慧之心“愛有差等，施由親始”體現(xiàn)的是哪個(gè)學(xué)派的思想：儒家中國古人建造房子最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)是什么：立極“元亨利貞”在周易上的解釋是什么：人和神可以大大的溝通下面對(duì)“外物皆備于我矣”中的“我”解釋正確的一項(xiàng)是：人的心性本體孟子把“心性本體”稱為：良心道家處事是怎么樣一個(gè)態(tài)度：逃避孟子的哲學(xué)政治思想中最高的原則是什么：仁義與“良心”有關(guān)的另外哪兩個(gè)詞是孟子發(fā)明的：良知，良能對(duì)于武王伐紂，孟子不認(rèn)為是：弒君孟子認(rèn)為，“放心”之后，人應(yīng)該：“求”下面屬于周易中卦辭的一項(xiàng)是：元亨利貞周易作為形而上學(xué)是屬于哪一種：神學(xué)乾卦全部是：陽爻中國古代的由漢儒創(chuàng)作出來的帝國憲法叫什么：白虎通譯黃玉順1995年出版的易學(xué)專著是：易經(jīng)古歌考釋古代女子祭祀的高禖神其實(shí)是什么：燕子周易每一卦都一個(gè)特點(diǎn)叫做什么：物極必反易經(jīng)64卦每一卦的基本構(gòu)成包括哪些：卦名、卦詞、爻體、爻詞周公在中國思想史上最大的一個(gè)貢獻(xiàn)是什么：絕地天通儒家思想最核心的是：愛不是針對(duì)自身而言的是：親民古代儒學(xué)可以概括為哪兩個(gè)方面：內(nèi)圣和外王孟子提倡的大學(xué)精神是：居仁由義“程朱理學(xué)”和“陸王心學(xué)”所說的四位哲學(xué)家沒有：王夫之大學(xué)之道的兩個(gè)方面指的是：立德和愛人以下哪一個(gè)概念不是孟子提出的：良德請選出以下哪一個(gè)在大學(xué)的八條目之外：明德宋明理學(xué)的開創(chuàng)者是誰：周敦頤致用親民不包括以下哪一項(xiàng)：修身按照儒家的思想如果你不怎么做就不可能不朽：立德我國古代儒家的“實(shí)踐”是指什么層面的：倫理學(xué)從古到近對(duì)于“齊家”的共同點(diǎn)是什么：家庭和睦1923年，思想界分化成的三大派不包括：民主主義西方的軸心時(shí)代是什么建構(gòu)的時(shí)候：古希臘哲學(xué)“己所不欲勿施于人”是由下列哪位先哲提出來的：孔子在某種情況下，禮可以：以上都可以孔子認(rèn)為統(tǒng)治一個(gè)混亂的集體，首先應(yīng)該做什么：正名馮友蘭認(rèn)為人生境界有四種：是中國歷史上人身分離的時(shí)代是：西周下列對(duì)周易古經(jīng)里的“大人”解釋正確的一項(xiàng)是：天子“誠者天之道也，思誠者人之道也”出自下面哪位的作品：孟子孟子認(rèn)為人不能跟著感覺走，但是黃玉順教授認(rèn)為人可以跟著哪種感覺走：誠中庸開篇有三個(gè)釋義，其中不包括：禮所謂比喻，即本體和語體之間要有：相似性大學(xué)作為一種學(xué)制從西方引入后所失去的大學(xué)精神是什么：居仁由義儒學(xué)歷久彌新的原因是：變革精神“圣之時(shí)者”說的是：孔子一個(gè)宗教的發(fā)展必須有一定的規(guī)則，這樣會(huì)造成疏遠(yuǎn)，古人用什么來來磨平這些：樂所謂倫理作為一種行為規(guī)范，它的規(guī)范對(duì)象是：所有人孟子認(rèn)為“行王道”的根本是：仁政秦朝統(tǒng)一全天下用的是哪一學(xué)派的學(xué)說：法家商朝人發(fā)明的占卜方法叫做什么：龜卜判斷題“無惻隱之心，非人也”這句話出自孟子：是儒家提倡的永生是通過立德，立言，立功這樣的方式讓人們永遠(yuǎn)記著你：是中國哲學(xué)的最高峰是宋明理學(xué)，分為程朱理學(xué)和陸王心學(xué)：是現(xiàn)代大學(xué)是資本主義商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物：是王陽明認(rèn)為“致知”是對(duì)只是的追求與獲取：否一般公民是不具備治國的責(zé)任和權(quán)利的：否“博愛”一詞最早出現(xiàn)于對(duì)西方的翻譯：否我們常說的中國有56個(gè)民族和中國只有一個(gè)中華民族，這兩種表達(dá)是矛盾的：否現(xiàn)代大學(xué)的第一宗旨不是立德，而是求知：是現(xiàn)代新儒家與過去的文化保守主義并無繼承關(guān)系：否新民主主義論中提出了中國向何處去的問題：是生活之外別無存在：是西方觀念的現(xiàn)代化的歷程是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)：是我國30年的改革開放就經(jīng)濟(jì)而言是成功的：是有研究表明，西方宗教的教眾的數(shù)量是在逐年下降的：否中國之命運(yùn)與儒學(xué)之命運(yùn)是各自分離，沒有聯(lián)系的：否王夫之是明清之際著名的三大儒之一：是儒學(xué)正義論的兩個(gè)原則分別是正當(dāng)性原則和適宜性原則：是禮是人們必須遵守的，不可推翻：否“中國的命運(yùn)”或“中國向何處去”，這是現(xiàn)代中國的一個(gè)基本的時(shí)代課題：是孔子“正名”的思想是為了使社會(huì)有序：是孔子的弟子子貢是從事經(jīng)商的：是凡是屬于本體性的東西都是不可定義的，可定義的東西都是形而下的東西：是孟子曾經(jīng)說過“為大人者，言不必信，行不必果”因此我們可以不必言而有信：否孔子所說的“四十不惑”是說知識(shí)豐富，無所疑惑：否孔子與葉公的對(duì)話討論的是法律與道德：否“容隱制”在中國古來就有，一直持續(xù)至今：否仁者愛人，仁即是愛：是“仁義禮智”這四德和孟子所說的四段情感是沒有關(guān)系的：否馮友蘭認(rèn)為人生境界有四種：是孟子認(rèn)為人對(duì)他人以及物的親疏是有別的：是孟子的老師是子思：否“子”在古代表示很受尊敬的先生：是兼愛是孟子的主張之一：否“養(yǎng)氣說”是孟子的主要理論之一：是著筮在周代代替了龜卜，成為占卦的手段：否周公在中國思想史和觀念史上最偉大的貢獻(xiàn)是制禮做樂：否周易是由易經(jīng)和易傳兩部分構(gòu)成的，這兩者形成于同一時(shí)代：否春秋時(shí)期是中國古代理性崛起，百家爭鳴的時(shí)代：否易經(jīng)第一卦是坤（天）卦：否周易最早的時(shí)候是占卦的書：是人是情緒性的存在：也就是情緒化的存在：否儒家以人為本，是人本主義：否周易第二卦是坤卦：是人生而靜，動(dòng)是由于外物感發(fā)：是中庸的“庸”指的就是你的心性本體：否“自誠明，謂之性；自誠明，謂之教。誠則明矣，明則誠矣”出自中庸：是古希臘哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：感覺是最壞的見證：是孟子認(rèn)為仁義禮智可以稱為“性”：是黃玉順教授認(rèn)為直覺并不是天生的，而是后天產(chǎn)生的：是 “良知”“良能”和“良心”是由孔子提出的：否良能是人天然所具有的：是西方人實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，近代化要做的首先是觀念的現(xiàn)代化：是馬丁路德是西方反宗教的領(lǐng)袖之一：否“不誠無物”出自四書中的論語：否所有的人都是由信仰的，沒有信仰的人是不存在的：對(duì)“天下萬物生于有，有生于無”出自老子：是黃玉順認(rèn)為上個(gè)世紀(jì)的中國思想學(xué)術(shù)的情況是：80年代是學(xué)而不思，90年代是思而不學(xué)：否儒學(xué)正義論的兩個(gè)原則分別是正當(dāng)性原則和適宜性原則：是孔子生平的事業(yè)中對(duì)于人類貢獻(xiàn)最大的是政治活動(dòng)：游說諸侯：否整個(gè)西方哲學(xué)史經(jīng)歷了兩個(gè)階段，即古希臘哲學(xué)，中世紀(jì)宗教哲學(xué)：否笛卡爾的“我思故我在”其實(shí)是依靠了邏輯推理的表達(dá)：是理性主義的開啟人物是黑格爾：否藝術(shù)是情感的符號(hào)：是中國的第一部字典是許慎的說文解字是來解釋漢字本義的：是漢語的“存”與“在”在音義上的相關(guān)關(guān)系：是詩，首先是情感的表達(dá)：是世界外物都是由本體所生的：是子思子既是孔子的學(xué)生，又是孟子的老師：否“率性之謂道”中的“率性”的意思是按照你的良心來辦事，按照你的良知來言行：是在中國文化傳統(tǒng)中“中庸”是一個(gè)褒義詞：是天命之謂性：是四書在漢代成為儒家經(jīng)典：否按照孔子的思想任何規(guī)范都不是絕對(duì)的，有比規(guī)范更加根本的東西是：是天命是道衍，不是人衍：是孟子中講到“至誠之道，可前知”：否孟子是孟子自己的著作：否蒙卦是周易中的一卦：是“君子四德”最早是在左轉(zhuǎn)中提出來的，它的本意是仁義禮智：否周易說的其實(shí)是占卦而不是祭祀：是“元亨利貞”本是神學(xué)上的人與神的交流：是良心德性這個(gè)本體是人人都具有的，我們所做的是要去培育它：是孟子的政治哲學(xué)上的觀念是非常保守的，不適用于現(xiàn)代：否“善為易者不占”是孟子的觀點(diǎn)：否“university”與中國傳統(tǒng)的“大學(xué)”有一些非等同性和可對(duì)應(yīng)性：是漢語中的“大學(xué)”原指古代的一種學(xué)制：是現(xiàn)代大學(xué)所培育的主體應(yīng)該首先是至高無上的學(xué)者，這樣才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步：否王陽明認(rèn)為“致知”是對(duì)只是的追求與獲?。悍瘳F(xiàn)代大學(xué)是資本主義商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物：是大學(xué)最早出現(xiàn)于漢代：否良能是人天然所具有的的：是四書稱為核心經(jīng)典是從漢代開始的：否社會(huì)達(dá)爾文主義是符合人類社會(huì)的發(fā)展的，物競天擇，適者生存，是一種人文哲學(xué)：否如果說修身立德是針對(duì)他人而言的，那愛人親民則是相對(duì)自身來講的：否儒學(xué)復(fù)興的緣由，簡單地說就是民族性與現(xiàn)代性的問題：是所謂文明國家可能不是在現(xiàn)代產(chǎn)生的：是論語是孔子晚年自己編訂的用來教育學(xué)生的：否孔子編寫的春秋是一部紀(jì)傳體通史：否“愛優(yōu)先于恨”是馬克思在情感現(xiàn)象學(xué)中談到的：否西方和中方對(duì)人和神的看法的