歷史史觀的總結歸納.doc

歷史史觀的總結歸納一、現代化范式（現代化史觀）的主要觀點及典型試題1、主要觀點現代化范式以從農業(yè)文明到工業(yè)文明的演進為縱向發(fā)展主線，包括政治上的法制化、民主化進程，即從人治到法制化、從專制政治到民主政治等內容；經濟上的工業(yè)化進程，即從傳統(tǒng)農業(yè)到工業(yè)化、自然經濟到市場化等內容；思想文化上的科學化、大眾化進程。其中政治民主化進程和經濟工業(yè)化進程是其核心，重要是把握人類歷史縱向發(fā)展的歷程。2、用“現代化范式”指導的命題“現代化史觀”就是運用“現代化”的總觀點來看待中外歷史，特別是自工業(yè)革命以來的世界歷史以及鴉片戰(zhàn)爭以來的中國歷史。在我國，現代化史觀的創(chuàng)立者是已故著名史學家羅榮渠先生。羅先生指出：廣義的現代化主要是指自工業(yè)革命以來現代生產力導致社會生產方式的大變革，引起世界經濟加速發(fā)展和社會適應性變化的大趨勢；具體地說，這是以現代工業(yè)、科學和技術革命為推動力，實現傳統(tǒng)的農業(yè)社會向現代工業(yè)社會的大轉變，是世界歷史的必然進程（羅榮渠：現代化新論/北京大學出版社1995年版/95頁）。例題1，2011年濱州二輪模擬(25分)一般認為，現代化是人類社會從傳統(tǒng)的農業(yè)社會向現代工業(yè)社會轉變的歷史過程，這一過程涉及政治、經濟、思想各方面的變化，同時也是世界化的過程。閱讀材料，回答問題。材料一 馬克思主義認為，人是生產力中最活躍的因素，工業(yè)革命的發(fā)生需要大批技術發(fā)明者、新機器的制造者。這與英吉利民族特有的經驗主義思維方式是分不開的。材料二 “我們將看到，盡管產業(yè)革命開始在英國(而且就是在那里，也只是一部分地區(qū))，那并不是由于英國人的大智大勇、善于創(chuàng)新和經營有道，相反卻是印度、中國、和新大陸殖民地等全球發(fā)展的結果。換言之，產業(yè)革命是全球各種力量的歷史產物?！敝袊?5世紀初決定放棄它在印度洋上的海上主導地位。新大陸及其銀礦資源的發(fā)現，該地帶急需英國的制造品，特別是棉紡織品以解決非洲奴隸的穿衣問題。(美)羅伯特B馬克斯現代世界的起源(1) 據材料一、二并結合所學知識，談談你對產業(yè)革命發(fā)生的看法并說明理由。(7分)材料三 “中體西用”論是相當保守的，是不倫不類的。但是用今天的話說，就是提出了一個改革派和保守派都能大體接受的“說法”。羅榮渠現代化新論一世界與中國現代化進程(2) 據材料三和所學知識，指出“中體西用”論被“改革派和保守派都能大體接受”的原因。從現代化角度分析“中體西用”論對社會實踐的影響。(8分)材料四 “形式主義地吸收外國的東西，在中國過去是吃過大虧的。中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統(tǒng)一起來?！?毛澤東新民主主義論(3)結合20世紀20年代中國民主革命的史實，說明材料四的觀點。(4分)(4)“欲求超勝，必須會通”，這是明末科學家徐光啟的中西文化觀。他認為只有走中西會通的道路，中國科學和文化才能走在世界前列。那么，你對中國現代化之路有何認識?請綜合上述材料和所學知識，以“傳統(tǒng)、西學與現代化”為主題寫一則歷史短文。(6分)要求：緊扣主題，觀點合理；條理清晰，合乎邏輯；字數在100字左右。二、文明史范式（文明史觀）的主要觀點及典型試題 1、主要觀點文明史范式就是以“文明”為單位來看待整個人類歷史，通過不同文明類型的演進過程探討人類社會的進步。文明史范式認為：人類歷史從本質上說是人類文明發(fā)展的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)造、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內容。人類文明有物質文明、精神文明和政治文明構成，人類文明史可相應劃分為物質文明史、精神文明史和政治文明史，三者在相互作用、協調互補中共同發(fā)展。按照不同的發(fā)展階段文明史可分為史前文明、古代文明、近代文明和現代文明等。不同的方面按不同的劃分標準又可分為不同的階段，如物質文明史又可分為采集漁獵時代、農業(yè)時代、工業(yè)時代和知識經濟時代幾個階段。文明史觀在當今的研究中所呈現的特點有五個方面：一是從現實人類文明所達到的高度去追溯歷史，說明現代文明是如何傳承演變而來的，把歷史與現實緊密結合在一起，省略那些與現代文明關系不太密切的歷史事物；二是從長時段考察歷史，重點考察那些歷史當中比較穩(wěn)定、長期發(fā)揮作用的因素，例如政治經濟制度、民族文化、社會心理等等，這其中也包括重大歷史事件、重要歷史人物；三是以生產力作為劃分文明史發(fā)展階段的標準，把人類文明的歷程劃分為農業(yè)文明和工業(yè)文明兩個階段，而從農業(yè)社會向工業(yè)社會的轉變就是我們經常所說的現代化；四是把人類社會作為一個整體進行觀察，勾勒出人類文明總體演進的脈絡，總結人類文明的成果，在充分肯定人類社會取得的進步的同時，揭示存在的問題；五是以文明類型作為基本研究單位，承認文明的多元性，承認歷史發(fā)展的多樣性統(tǒng)一，既看到人類社會發(fā)展有共同的規(guī)律和趨勢，又看到不同文明有自己獨特的具體發(fā)展道路。還關注不同類型文明之間的相互關系，特別是工業(yè)社會以來的相互關系，考察國際社會中和全球化過程中人類文明的演進等（楊寧一文明史觀與中學歷史教育/中國歷史課程網）。2、以文明史范式為指導設計的典型試題：我們要“按照文明史觀去理解教材，由此把握學科的主干知識，同時對一些重要的歷史事件、歷史人物重新給予評價和認識”。近幾年高考試題，也在相當程度上體現了這一文明歷史觀。例題2.2011年煙臺適應性練習（25分）文明史觀認為人類從本質上看就是人類文明發(fā)展的歷史，文明是社會的一種進步過程，一種進化所達到的狀態(tài)，一種發(fā)展趨勢。某班同學在探究人類文明的進程中遇到以下問題，請你幫助其一一解決。問題一：異彩紛呈的文明之花（1）新航路開辟之前，中西方基本處于隔絕狀態(tài)。以古代中國為代表的東方文明和以古代希臘為代表的西方文明，均以其豐碩的成果，成為人類文明的瑰寶。按要求完成下列表格。（4分）文明名稱政 治 特 色經 濟 特 色文 化 特 色希臘文明工商業(yè)發(fā)達中華文明儒家思想問題二：特立獨行的文明軌跡16世紀至19世紀早期是人類文明的重大轉型時期，這一時期中西文明在相似的經濟狀態(tài)下，其文明發(fā)展的軌跡卻出現巨大的反差，表現在政治上是“專制化”與“民主化” 趨勢的強化。（2）試結合所學知識指出東西方經濟地位的“相似”之處。指出東、西方（以英法美為例）在政治上差異的具體表現。并分析“民主化”趨勢形成的主要原因。（13分）問題三：殊路同歸的文明交融19世紀中期西方工業(yè)文明極大沖擊了中國傳統(tǒng)社會。在中西文明的碰撞之下，中華文明發(fā)生了嬗變，其中更多地容納、吸收了西方文明。（3）結合所學知識分析，19世紀中期到20世紀初，在西方工業(yè)文明沖擊下中華文明發(fā)生的嬗變。（8分）三、整體范式（全球史觀）的主要觀點及典型試題 1、主要觀點“全球史觀”的基本特征是“將人類社會的歷史作為一個整體來看待”。整體史觀對中學生來講，最突出的應把握兩點：首先，人類歷史發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉變的過程。這一轉變開始于15世紀末16世紀初的新航路的開辟，到19世紀末20世紀初資本主義世界體系的形成標志其基本完成。其次，生產力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類歷史發(fā)展的兩條主線，建立在生產力發(fā)展基礎上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動人類社會從分散走向整體發(fā)展的決定因素。簡單地講，整體史觀就是要把握人類社會橫向發(fā)展的歷史進程，在這一進程中重視交往、強調交往在人類歷史發(fā)展進程中的作用。 二戰(zhàn)后，人們開始認識到維護世界政治經濟秩序穩(wěn)定的重要性，由此誕生了聯合國、國際貨幣基金組織、關稅與貿易總協定等一系列國際組織，整體世界開始制度化。在第三次科技革命的推動下，世界各國的相互聯系和依賴日益緊密。進入80年代以后，隨著新技術革命的興起，整體世界的發(fā)展更加迅猛，全球化日益成為人們關注的焦點。在這一大背景之下，“全球史觀”興起。在中國，這一學派的代表人物是已故著名史學家吳于廑先生。吳先生指出，世界歷史包括縱向發(fā)展和橫向發(fā)展兩個方面，縱向發(fā)展制約著橫向發(fā)展，縱向發(fā)展所達到的階段和水平，規(guī)定著橫向發(fā)展的規(guī)模和廣度。吳先生的觀點表明，整體世界并不是孤立存在的，它是世界歷史縱向發(fā)展的產物和結果。因此，完全可以把整體世界納入到世界歷史的縱向發(fā)展之中去。2、用“全球史觀”指導的命題整體世界的形成和發(fā)展是世界現代化進程的一個組成部分，是世界現代化進程的橫向表現。（這樣的觀點對于高考備考是非常有價值的，它完全有可能成為某一試題的題眼或題魂）“全球史觀”的直接作用是，沖破了西方以蘭克為代表的“西歐中心論”的傳統(tǒng)史學框架，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性來考察歷史。當今整體世界的發(fā)展首先表現在經濟的全球化，其次是國際政治中的民主化趨勢，再次是不同文化越出民族范圍的接觸交流與相互吸收融合，最后是關于人類自身發(fā)展的資源、環(huán)境、戰(zhàn)爭與和平等一系列全球性問題的各國共同協商解決。（這四個“作用”從備考的角度，都要引起高度注意，即我們若從“全球史觀”角度編擬一個試題，其題意的價值應該從這四個方面的某一方面或多個方面體現出來）.“全球史觀”在近幾年的高考試題中也占有一定的份額。例題3，材料二，就通商口岸與中國近代史關系，不同的觀察視角會有不同的評價。毛澤東認為，帝國主義利用通商口岸為基地，造成“買辦的和高利貸的剝削網”，培養(yǎng)出為帝國主義服務的“買辦階級和商業(yè)高利貸階級”，便利其剝削廣大中國農民。(3) 毛澤東是從什么視角(運用什么史觀)來觀察通商口岸的?(2分)試分別從全球聯系和文明演進的視角來評價通商口岸。(4分)4社會史觀主要觀點 （1）社會史范式主要指從社會的角度觀察歷史，著重研究歷史的結構和進程，注重分析研究廣義的社會問題包括政治問題、經濟問題、文化問題之外的所有問題。（2）社會問題的核心就是社會保障或社會福利及其相關問題。社會問題具有廣泛性、綜合性和階段性等特點。其研究領域主要包括社會變遷史、社會日常生活史、社會習俗史、家庭婚姻史、城市進化和人口流動史、社會保障史、社會政策史、人與環(huán)境關系史等。（3）西方國家提出的要解決的五大社會問題：特殊人群(失業(yè)者、退休者、殘疾人等)的收入維持、醫(yī)療健康服務、教育、住房、社會服務(社會工作)。五大社會問題構成了高三歷史復習應關注的五大重要內容。例如：從社會史觀的角度分析辛亥革命對中國革命的影響。5生態(tài)史觀主要觀點是一種主張從地理環(huán)境的生態(tài)結構出發(fā)，運用生態(tài)學的理論和放大來研究與解釋人類文明發(fā)展模式的觀點。透過文明的生態(tài)史觀看現代文明，現代文明孕育著深刻的危機：溫室效應加劇、臭氧層耗損、酸雨現象、森林資源大量毀滅、水土流失、土地沙漠化、水資源危機、垃圾成災和環(huán)境污染等。這迫使人類必須創(chuàng)造新的文化來挽救支撐人類文明的環(huán)境，這種新文化就是生態(tài)文化。人類文明史上已走過農業(yè)文明時代和工業(yè)文明時代，現在已進入一個嶄新的生態(tài)文明時代。在過去的兩個文明時代，特別是工業(yè)文明時代，人類的發(fā)展是以征服自然以獲取最大的經濟利益為目的的。在資源開發(fā)方面，只注重大規(guī)模采掘自然資源，以獲得最大的財富，而很少關注資源的保護與再生。在生產方面，只注重利潤最高的主產品的生產，而將其余的物質都作為廢物丟棄了。所使用的技術與裝備也大多是單程式的，使原料變成產品加廢物，而沒有廢物回收、再利用等生產環(huán)節(jié)和技術裝備。在消費方面，用后即丟成為一種消費方式，垃圾造成的環(huán)境影響是巨大的，而且需要一代又一代人來承受其后果。人類的生態(tài)文明，強調的是自然資源的合理開發(fā)利用和保護，提倡生態(tài)建設，強調發(fā)展清潔生產技術和綠色產品，倡導文明適度的消費方式和生態(tài)文明社區(qū)的建設。6革命史觀（或階級斗爭史觀）主要觀點認為:人類歷史是通過不斷的革命斗爭推動社會演進的歷史（1）“革命史范式”的理論基礎，是馬克思主義關于社會基本矛盾的學說。根據這一學說，在階級社會里，兩大對立階級之間的矛盾，最集中地反映了該社會發(fā)展階段的基本矛盾，考察和研究階級矛盾、社會基本矛盾的運動發(fā)展，便能把握住歷史發(fā)展中最本質的內涵，揭示歷史發(fā)展的內在規(guī)律性。（2）按照這一理論框架，帝國主義與中華民族的矛盾，封建主義與人民大眾的矛盾，是中國近代社會的兩大基本矛盾，爭取民族獨立以反對帝國主義，爭取社會進步以反對封建主義，是近代社會發(fā)展的主要趨勢，并以此作為評價歷史事件、歷史人物的主要標準和參照系。（3）革命史觀雖然是以革命為基調，為主線，為主要內容，但不能把中國近代史僅僅看作是一場革命史，更不是“以農民戰(zhàn)爭為主線”。7. 唯物史觀主要觀點理論一：社會存在與社會意識1、社會存在是社會物質生活過程，是社會物質生活條件的總和，社會物質生活條件主要指物質資料的生產方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會存在最本質的是生產方式，它是社會發(fā)展的決定力量。地理環(huán)境、人口素質不起決定作用，但能起加速或延緩的作用。 2、社會意識是社會存在的思想觀念，如政治、法律、哲學、科學、道德、藝術、宗教等觀點。人們的社會存在決定人們的社會意識，社會意識對社會存在有反作用。 3、社會存在是一切政治生活、精神生活的基礎和前提； 4、社會意識的內容只能是社會存在的反映； 5、社會意識適應社會存在的要求而產生，隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。 6、尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，實事求是。 7、社會意識的發(fā)展與社會存在的發(fā)展是不平衡的。 8、社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。 9、社會意識對社會存在具有能動的反作用。理論二：生產力和生產關系1、生產力是一種既得力量，它所表現的是人們對于那些用來生產物質資料的自然對象和力量的關系。通俗地講，生產力是有目的生產活動在一定時間內的效率。它包括勞動對象、勞動資料和勞動者。 2、生產關系是指人們在生產中以一定方式結合起來的共同活動和相互交換其活動的社會聯系和社會關系。生產關系包括：（1）生產資料的所有制形式；（2）由此產生的各種不同社會集團在生產中的地位以及他們的相互關系；（3）完全以他們?yōu)檗D移的產品分配形式。 3、生產力決定生產關系，生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律 4、生產關系對生產力的反作用 5、科學技術是生產力； 6、評價歷史現象時生產力的標準是最后的標準；理論三：經濟基礎和上層建筑1、經濟基礎是和物質生產力相適應的生產關系的總和，是社會在其一定發(fā)展階段上的經濟制度和經濟關系。2、上層建筑是社會的政治、法律、宗教、藝術、哲學的觀點以及同這些觀點相適應的政治、法律等設施，在階級社會中和階級消滅之前，上層建筑都有階級性。政治中最本質的東西是國家政權，它是上層建筑的核心。3、經濟基礎決定上層建筑，經濟決定政治，上層建筑對經濟基礎有反作用。4、生產力和生產關系的矛盾是最根本的，也受到經濟基礎和上層建筑的影響。理論四：階級、國家、革命、民族1、階級斗爭是歷史發(fā)展的直接動力；2、國家是一種特殊的權力機關，為了維護權力機關，就要征收賦稅，按地域而不再以血緣的標志來劃分國家統(tǒng)治下的居民； 3、國體與政體的關系； 4、