簡(jiǎn)·愛(ài)與苔絲形象的比較.doc

簡(jiǎn)愛(ài)與苔絲形象的比較 簡(jiǎn)愛(ài)與德伯家的苔絲都是19世紀(jì)英國(guó)偉大的文學(xué)作品。它們?cè)忈屃藘蓚€(gè)悲烈，刻骨銘心的愛(ài)情故事。小說(shuō)的主人公簡(jiǎn)愛(ài)和苔絲各自在小說(shuō)中演繹著自己的人生。似乎相同的是兩位作者都在集中刻畫(huà)這兩位人物，這讓她們的形象更加豐富，真實(shí)，甚至通過(guò)環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)襯托人物的心理。兩個(gè)不同的小說(shuō)，必然會(huì)塑造出兩個(gè)不同的形象。雖然她們都是同一世紀(jì)，在同樣偉大的作家手中刻畫(huà)出的人物，但是，簡(jiǎn)愛(ài)和苔絲還存在著許多的不一樣。 一、維持生存與個(gè)性解放 簡(jiǎn)愛(ài)的悲慘命運(yùn)著重在于身世、家庭等外部環(huán)境因素。比如幼年就失去家庭溫暖，開(kāi)始寄住在舅母家，受到表兄表姐欺負(fù)，后來(lái)又被送到寄宿制學(xué)校，受到學(xué)校校長(zhǎng)的惡意對(duì)待；有了心心相印的好朋友和老師，卻最終面對(duì)分離的命運(yùn)。然而簡(jiǎn)愛(ài)在這樣悲慘的環(huán)境之下，仍然健康成長(zhǎng)，她內(nèi)心的堅(jiān)忍、善良的性格起了決定性的作用，同時(shí)，她不屈服于命運(yùn)的壓迫，能夠勇敢反抗自己的命運(yùn)，自學(xué)成為一個(gè)教師，自己主動(dòng)找出路應(yīng)聘羅切斯特家的家庭教師，這都是簡(jiǎn)愛(ài)不屈從于命運(yùn)的表現(xiàn)。 與簡(jiǎn)愛(ài)相比，苔絲的悲慘命運(yùn)雖然也有外部環(huán)境因素：比如家庭貧困，出門(mén)做工又受到浪蕩公子的引誘，失去所愛(ài)的人?？墒沁@些很大程度上是由于苔絲在面對(duì)外部引誘時(shí)沒(méi)有把握住自己的真正心意造成的，同時(shí)苔絲是善良的，她不愿意用謊言欺騙自己所愛(ài)的人，選擇向克萊爾坦承自己過(guò)去犯的錯(cuò)誤，希望得到克萊爾的原諒，可是，軟弱的克萊爾讓苔絲失望了。最后，當(dāng)克萊爾再次回來(lái)尋找苔絲時(shí)，苔絲卻已經(jīng)投入曾經(jīng)深深傷害了她的亞力克少爺?shù)膽驯?，命運(yùn)再次捉弄了她，使得最后苔絲絕望之下選擇了玉石俱焚的方式來(lái)發(fā)泄她對(duì)生命的不滿(mǎn)。 簡(jiǎn)愛(ài)的悲慘命運(yùn)主要在于幼年生活的孤苦，而苔絲的悲慘命運(yùn)則是貫穿始終的。就性格而言：簡(jiǎn)愛(ài)能夠說(shuō)出：你以為我矮小，卑微，不美，我就沒(méi)有了感覺(jué)了嗎？你錯(cuò)了，因?yàn)槲覀兊撵`魂是平等的，就像我們都是赤裸著來(lái)到這個(gè)世界一樣。而苔絲在面對(duì)克萊爾的離開(kāi)時(shí)，只能自責(zé)地予以接受，這是兩人的性格在面對(duì)命運(yùn)捉弄時(shí)的最直接區(qū)別。 在性格來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為簡(jiǎn)愛(ài)是堅(jiān)強(qiáng)（生活悲慘）、理智（面對(duì)堂兄求婚）、善良的（在寄宿學(xué)校）。苔絲是軟弱的，只能被動(dòng)地接受命運(yùn)的安排，當(dāng)她終于鼓起勇氣反抗社會(huì)時(shí)，卻只能用殺人犯罪的這種形式，這是多么的悲哀。 二、迥然不同的女性自立方式 苔絲的老家馬勒村，地處不太開(kāi)化的窮鄉(xiāng)僻壤，封建勢(shì)力占統(tǒng)治地位，苔絲的失身自然而然地受到行動(dòng)來(lái)對(duì)抗傳統(tǒng)的貞潔觀。一個(gè)生活在十九世紀(jì)的鄉(xiāng)村姑娘能對(duì)貞潔觀念采取如此決然的否定態(tài)度和習(xí)慣勢(shì)力的指責(zé)。然而她不甘心被生活打敗，被輿論左右，她毅然離開(kāi)家鄉(xiāng)，到塔本籬牛奶廠(chǎng)做工，反抗行動(dòng)，這是何等的壯舉，需要何等的勇氣！ 可惜，她所在的塔布籬牛奶廠(chǎng)，同樣彌漫著社會(huì)傳統(tǒng)勢(shì)力的庸俗氣息，人們對(duì)女人失身的故事津津樂(lè)道，把它當(dāng)作笑料，這使苔絲精神上倍受壓抑，但她對(duì)生活充滿(mǎn)信心，勇敢正視現(xiàn)實(shí)，終于戰(zhàn)勝了社會(huì)環(huán)境的習(xí)慣勢(shì)力。還有她在棱窟槐農(nóng)村工作時(shí)，兇狠的富農(nóng)有意刁難她、欺侮她，任意呵斥責(zé)罵，派她做力不勝任的男工活，但是苔絲并沒(méi)有屈服于這一切，她不畏艱苦地工作著，據(jù)理力爭(zhēng)，反駁富農(nóng)的刁難。她理直氣壯地說(shuō)：“這是計(jì)件活，干多少事付多少工錢(qián)，所以我做多做少于你并沒(méi)有關(guān)系?！边@就是苔絲，一個(gè)想憑自己的雙手勞動(dòng)謀生、追求個(gè)人起碼幸福權(quán)利的淳樸姑娘。 她大膽地與安吉爾相愛(ài)，不顧母親的勸阻在新婚之夜吐露自己的過(guò)去，這是需要道德勇氣的。但世俗并沒(méi)有成全這段美滿(mǎn)姻緣，偏見(jiàn)認(rèn)為新娘必須是處女，不然新郎就有權(quán)拋棄她。安吉爾本是有先進(jìn)思想的青年，但事到臨頭，他還是不能完全擺脫舊道德的影響，苔絲寬恕了他昔日的不軌行為，他卻不能寬忍苔絲的失足。他忘了他自己剛剛向苔絲坦誠(chéng)的一段荒唐的經(jīng)歷，甚至在他為了逃避婚姻上的失意要去巴西。當(dāng)他以道德者的面孔自居而指責(zé)苔絲的不貞之時(shí)，他卻看不見(jiàn)自己的骯臟！這樣的例子古今中外到處都有，我們每一個(gè)男性都應(yīng)該捫心自問(wèn)：我是不是這樣的一個(gè)人？ 值得一提的是簡(jiǎn)愛(ài)中也寫(xiě)了一個(gè)抗?fàn)幍呐孕蜗螅?jiǎn)愛(ài)在生存上要比苔絲寬松一點(diǎn)，雖然她也出身于孤兒家庭，但她畢竟進(jìn)入了上層社會(huì)，生活上還是無(wú)憂(yōu)的，她沒(méi)有面臨苔絲所必要面對(duì)的窮困，所以，她的最大的理想，就是追求自己的尊嚴(yán)。 這就造成了簡(jiǎn)愛(ài)與苔絲得到了不同時(shí)代不同階層的追捧。苔絲可以在革命年代里，被視為一個(gè)革命的復(fù)仇的形象，最后，影片中的苔絲，向蹂躪她的青春的阿力克行使了報(bào)復(fù)，也就是向貧窮與凌辱的制造者，進(jìn)行了革命性的抗?fàn)帯?而簡(jiǎn)愛(ài)則完全相反，她沒(méi)有進(jìn)行地位上的斗爭(zhēng)，她爭(zhēng)取的是女性的尊嚴(yán)的斗爭(zhēng)，她與男主人公更多的是感情上的細(xì)膩的拉鋸戰(zhàn)，最后，她獲得了情感上的平等，也算是向壓迫女性尊嚴(yán)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了屬于簡(jiǎn)愛(ài)式的復(fù)仇。 苔絲與簡(jiǎn)愛(ài)的這種不同的復(fù)仇方式，導(dǎo)致了它們地位的此消彼長(zhǎng)。苔絲采取的是一種暴力革命，簡(jiǎn)愛(ài)可謂是一種心靈改革，隨著革命方式的遠(yuǎn)去，簡(jiǎn)愛(ài)的這種心靈的進(jìn)取，更得到了知識(shí)女性的喜愛(ài)，所以，我們經(jīng)常可以看到簡(jiǎn)愛(ài)被作為一種精神支撐供奉起來(lái)，但很少看到苔絲被作為一個(gè)殊榮而被解讀。 苔絲的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，但它提供了一種相當(dāng)成功的屢試不爽的通用模式。 三、悲劇性時(shí)代的必然悲劇 苔絲本來(lái)是一個(gè)清純可人的鄉(xiāng)下小姑娘，嬌俏可人，純真可愛(ài)，但是，貧窮注定是一個(gè)俏姑娘的悲劇。在貴族家當(dāng)傭人的時(shí)候，她被少爺阿力克強(qiáng)奸，直至懷孕離開(kāi)了貴族家，以后一路顛沛流離，遇到了后來(lái)的丈夫克萊爾，但當(dāng)克萊爾得知苔絲被強(qiáng)奸的經(jīng)歷后，無(wú)法接受這樣的事實(shí)，遠(yuǎn)她而去。苔絲被貧困所逼，只得再次投入阿力克的懷抱。當(dāng)她的丈夫克萊爾回來(lái)找她的時(shí)候，她殺死了那個(gè)改變她一生的阿力克，重回克萊爾的身邊，然而，法律是不容許一個(gè)殺人者平安無(wú)事的。個(gè)人的暴力革命，注定得不到社會(huì)的肯定。 這種故事結(jié)構(gòu)，可謂放之五湖四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)模式。其本質(zhì)上，它所講的，就是一個(gè)女孩被強(qiáng)奸后遭受到的身心的創(chuàng)傷，而對(duì)強(qiáng)奸的危害，也許沒(méi)有比中國(guó)人對(duì)它認(rèn)識(shí)得更為深刻了。作為一個(gè)封建禮教比較盛行的國(guó)度，中國(guó)人向來(lái)是把強(qiáng)奸與貞操聯(lián)系在一起的，而實(shí)際上，在苔絲中，我們同樣可以看到與中國(guó)文化密切相關(guān)的西方文化中，也有著對(duì)女人貞操的苛求。影片的文化內(nèi)涵就是借助了這一貞操觀對(duì)女人生活的影響。苔絲遭受強(qiáng)奸，這還是生理上的，而她在面對(duì)克萊爾的未婚時(shí)的那種拒絕與渴望，直到克萊爾不能容忍她的失身，都反映了一種強(qiáng)奸對(duì)女性心理上的戕害。女人自感強(qiáng)奸是一種最大的污辱，所以，給她的復(fù)仇提供了立論依據(jù)。 在中國(guó)文學(xué)作品中，白毛女也完全是這樣的一種模式結(jié)構(gòu)，而且情節(jié)上也驚人地相似。喜兒在地方家做工，受到地主的強(qiáng)奸，直到懷孕，逃入深山，最后在革命者的引導(dǎo)下，進(jìn)行了尊嚴(yán)的復(fù)仇。在這里，沒(méi)有個(gè)體女性如苔絲那樣，進(jìn)行單挑的復(fù)仇，但她投入到一種革命的集體中去，完成了對(duì)她凌辱的對(duì)方的暴力革命。以暴制暴，因?yàn)榻柚诩w的力量，而得到了寬容，所以，白毛女最后是革命的勝利，是敵人的被消滅，而白毛女卻不會(huì)像苔絲那樣遭受到追捕。 值得注意的是，苔絲這種模式，還以種種變形的狀態(tài)，影響著藝術(shù)創(chuàng)作。在最新的電影姐姐詞典中，我們也看到姐姐被強(qiáng)奸，而遭到前男友的拋棄，影響了她日后的個(gè)人生活，這也是強(qiáng)奸與相應(yīng)而來(lái)的貞操觀對(duì)女性影響的影片。這種模式，在中國(guó)這個(gè)重視女性貞操?lài)?guó)度的社會(huì)里，非常容易引起共鳴，也非常容易形成一種流行的模式。但是，隨著文化的開(kāi)放，先鋒文藝作品也開(kāi)始嘲笑這一種陳舊模式，它可能感興趣的是強(qiáng)奸這種女人容易遭受到的最大的傷害，但對(duì)強(qiáng)奸的定義卻發(fā)生了根本性的變化。強(qiáng)奸不僅不會(huì)成為暴力復(fù)仇的動(dòng)機(jī)，反而會(huì)促成愛(ài)情產(chǎn)生的一個(gè)契機(jī)。如紅高梁。之后相應(yīng)地產(chǎn)生了一系列強(qiáng)奸有理論的電影。這類(lèi)作品，配合的是一度時(shí)期情欲甚囂塵上的鼓吹，適應(yīng)了暫時(shí)的大氣候而已，除了鼓動(dòng)“妹妹大膽地往前走”之外，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的意義，與人性的寬容與尊嚴(yán)也相差甚遠(yuǎn)。犧牲女性的感受，而劣人文主義的潮流，只能是一種短視的藝術(shù)作品。 綜上所述，兩個(gè)人最后都找到了自己的真愛(ài)，她們憑借著