高一下期末考試語(yǔ)文試卷(二)學(xué).doc

無(wú)錫騰大教育高一下語(yǔ)文期末考試試卷（二）1本試卷滿分為160分，考試用時(shí)150分鐘。2請(qǐng)將所有答案填寫(xiě)在答題卡上，在試卷上答題無(wú)效。交卷時(shí)只交答題卡。一、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用（15分）1下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（3分）A詛咒（z） 恫嚇（dng） 諳熟（n） 嘈嘈切切（co）B瀕臨（pn） 便箋（qin） 熾熱（ch） 卓有成效（zhu）C蜷縮（qun） 青冢（zhng） 鐐銬（lio） 乍暖還寒（zh）D伺機(jī)（c） 幽咽（yn） 吮吸（shn） 堅(jiān)毅不撓（no）2下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一句是（3分）A我們的弟兄已經(jīng)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)！我們?yōu)槭裁催€要站在這里充耳不聞呢？全能的上帝啊，制止他們這樣做吧！B一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，我們?cè)谶@里集會(huì)，就是要把這種聳人聽(tīng)聞的情況公諸于眾。 C我認(rèn)為，這是關(guān)系到享受自由還是蒙受奴役的大問(wèn)題，而且正由于它事關(guān)重大，我們的辯論就必須做到各有千秋。 D. 馬克思的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。3將下列文字概括為一句話。（不超過(guò)15個(gè)字）（4分）第四次中國(guó)、日本、韓國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議昨天在日本東京舉行。中國(guó)國(guó)務(wù)院總理、日本首相和韓國(guó)總統(tǒng)出席會(huì)議。在會(huì)后發(fā)表的第四次中日韓領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議宣言中，三國(guó)認(rèn)為，核安全信息共享與交流，對(duì)建立和維護(hù)核設(shè)施安全運(yùn)行的信心至關(guān)重要，決定加強(qiáng)信息共享方面的合作。 4下列是紅樓夢(mèng)“金陵十二釵正冊(cè)”中的段判詞，暗指紅樓夢(mèng)中兩個(gè)女子的命運(yùn)。請(qǐng)指出這兩個(gè)女子是誰(shuí)，并簡(jiǎn)述其中一個(gè)女子的身世與命運(yùn)。（5分）可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。 玉帶林中掛，金簪雪里埋。 二、文言文閱讀（19分）寡人之于國(guó)也梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”5下列句中加點(diǎn)的詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.填然鼓之 鼓：擊鼓B.棄甲曳兵而走 走：走路C.谷不可勝食也 勝：盡D.樹(shù)之以桑 樹(shù)：種植6下列選項(xiàng)中，全部說(shuō)明“王道之成”的道理的一項(xiàng)是（3分）（ ）五畝之宅，樹(shù)之以桑河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)材木不可勝用谷與魚(yú)鱉不可勝食謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義A. B. C. D.7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析概括不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.第二段分析了“民不多加”的原因。考慮到梁惠王的孤傲心理，孟子并沒(méi)有直接指出他的錯(cuò)誤的做法，而是用戰(zhàn)爭(zhēng)中逃跑者“五十步笑百步”的比喻論證啟發(fā)梁惠王。B.第四段中，孟子從正面闡釋他的治國(guó)之道，宣講“民本、仁政”的思想，陳述“民加多”的措施、道理與應(yīng)持的態(tài)度。C.本文運(yùn)用了對(duì)比論證的手法，并以排比句式增強(qiáng)文章的雄辯氣勢(shì)，加之孟子善于把握人的心理，使得文章渾然一體。D.課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。8把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) (10分)（1）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？（季氏將伐顓臾）（2）谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。（寡人之于國(guó)也）（3）屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？（滕王閣序）三、古詩(shī)鑒賞（8分）9閱讀下面一首宋詞，回答后面的問(wèn)題。（10分）山居秋暝王維空山新雨后， 天氣晚來(lái)秋。明月松間照， 清泉石上流。竹喧歸浣女， 蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇， 王孫自可留。（1）在這首詩(shī)中，作者寫(xiě)到了哪些景物？（5分）（2）通過(guò)詩(shī)中的景物描寫(xiě)，試分析作者所追求的人生境界。（5分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇的空缺部分。（1）上有六龍回日之高標(biāo)， _ 。（李白蜀道難）（2）無(wú)邊落木蕭蕭下， _ _。（杜甫登高）（3）別有幽愁暗恨生， _ 。（白居易琵琶行）（4） _ _ ，思而不學(xué)則殆。（論語(yǔ)）（5）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶， _ 。（李商隱錦瑟）（6） _ _ ，只是朱顏改。（李煜虞美人）（7）落霞與孤鶩齊飛， _ 。（王勃滕王閣序）（8）人而無(wú)信，_。（論語(yǔ)）五、文學(xué)類文本閱讀（共20分）閱讀下面的戲劇，完成1114題雷雨節(jié)選節(jié)選一：周樸園：（指窗）窗戶誰(shuí)叫打開(kāi)的? 魯侍萍：哦。（很自然地走到窗前，關(guān)上窗戶，慢慢地走向中門。）周樸園：（看她關(guān)好窗戶了，忽然覺(jué)得她很奇怪）你站一站。 節(jié)選二周：梅家的一個(gè)年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩，有一天夜里，忽然地投水死了，后來(lái)，后來(lái)，你知道么?魯：她是個(gè)下等人，不很守本分的，聽(tīng)說(shuō)她跟那時(shí)周公館的少爺有點(diǎn)不清白，生了兩個(gè)兒子，生了第二個(gè)，忽然周少爺不要她了。大孩子就在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投河死的。周：（汗涔涔地）哦。 魯：她不是小姐，她是無(wú)錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。 周：（抬起頭來(lái)）你姓什么? 魯：我姓魯，老爺。 周：（喘了一口氣、沉思地）侍萍，侍萍，對(duì)了你可以打聽(tīng)她的墳在哪兒么? 魯：這個(gè)人現(xiàn)在還活著。 周：（驚愕）什么? 節(jié)選三：周：（驚愕）梅花?魯：旁邊還繡著一個(gè)萍字。 周：（徐徐立起）哦，你，你，你是魯：我是從前伺侯過(guò)老爺?shù)南氯恕?周：哦，侍萍!（低聲）是你? 魯：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會(huì)老得連你都不認(rèn)識(shí)了。 周：（忽然嚴(yán)厲地）你來(lái)干什么? 魯：不是我要來(lái)的。 周：誰(shuí)指使你來(lái)的? 魯：（悲憤）命，不公平的命指使我來(lái)的! 周：（冷冷地）三十年的工夫你還是找到這兒來(lái)了。 魯：（怨憤）我沒(méi)有找你，我沒(méi)有找你，我以為你早死了。我今天沒(méi)想到到這兒來(lái)，這是天要我在這兒又碰見(jiàn)你。 周：你可冷靜點(diǎn)?，F(xiàn)在你我都是有子女的人。如果你覺(jué)得心里有委屈，這么大年紀(jì)、我們先可以不必哭哭啼啼的。 11.節(jié)選一中動(dòng)作描寫(xiě)的作用是什么?（4分）12.節(jié)選二中對(duì)周樸園的這番話應(yīng)如何理解?魯侍萍說(shuō)這番話的目的是什么? （6分）13.節(jié)選二中周樸園“驚愕”說(shuō)明了他什么心態(tài)?（4分）14.節(jié)選三中的句包含了豐富的潛臺(tái)詞，請(qǐng)思考討論一下這三句話的潛臺(tái)詞的含義，試分析這三句潛臺(tái)詞體現(xiàn)了周樸園怎樣的思想觀念？（6分）六、實(shí)用類文本閱讀（共18分）閱讀下面一篇文章，回答1517題中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律中國(guó)的小說(shuō)，也和世界各國(guó)一樣，是從神話傳說(shuō)開(kāi)始的。有人說(shuō)我國(guó)小說(shuō)有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等，其實(shí)源只有一個(gè)，那就是神話傳說(shuō)。神話是把神人化，傳說(shuō)是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分。 到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)。這是魯迅在中國(guó)小說(shuō)史略中起的名字，我覺(jué)得概括得很恰切。神話傳說(shuō)也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來(lái)的，是靠實(shí)地訪問(wèn)，從民間搜集而記錄下來(lái)的，因此叫作“志”?！爸尽笔怯涗浀囊馑迹皇莿?chuàng)作。所以最初的小說(shuō)，同歷史歸于一類。直到梁代蕭統(tǒng)編文選，才第一個(gè)要把文學(xué)和歷史區(qū)分開(kāi)來(lái)。他在序中提出他的文學(xué)定義，即“事出于沉思，義歸乎翰藻”。但這時(shí)他所指的文學(xué)只包括詩(shī)、文、賦，并不包括小說(shuō)。我國(guó)的小說(shuō)脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進(jìn)入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開(kāi)闊；這時(shí)傳奇小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，唐代小說(shuō)的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想象虛構(gòu)與講求文采，這就同過(guò)去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學(xué)定義看，虛構(gòu)、想象正是“事出于沉思”；“義歸乎翰藻”，則正是講求文采。從此，小說(shuō)便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒(méi)有中止。 傳奇小說(shuō)發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說(shuō)大致是根據(jù)史事記載完成的，沒(méi)有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說(shuō)大不相同。后來(lái)人們寫(xiě)了各個(gè)朝代的歷史小說(shuō)，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書(shū)的記載編寫(xiě)，作為文學(xué)作品是失敗的。 這時(shí)隨之興起的是話本。話本經(jīng)過(guò)文人加工，就變成許多話本小說(shuō)和演義小說(shuō)。如三國(guó)演義水滸傳西游記等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進(jìn)行再創(chuàng)作的。話本是民間“說(shuō)話”藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過(guò)說(shuō)書(shū)藝術(shù)的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動(dòng)人的情節(jié)場(chǎng)面和塑造生動(dòng)活潑的人物性格見(jiàn)長(zhǎng)；這就與專供人閱讀的小說(shuō)有了明顯的不同風(fēng)格，因?yàn)樗鼈兪侵哺谥v給人聽(tīng)的說(shuō)書(shū)藝術(shù)的。 由這里再發(fā)展，便成為文人的獨(dú)立的創(chuàng)作。這時(shí)主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是金瓶梅，它在小說(shuō)發(fā)展史上開(kāi)辟了一條新路。無(wú)論三國(guó)演義水滸傳還是西游記，寫(xiě)的都是非凡的人物或者不尋常的英雄；而金瓶梅開(kāi)辟了一條寫(xiě)平凡人和日常生活的道路，通過(guò)寫(xiě)平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展。沿著金瓶梅所開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的道路，紅樓夢(mèng)問(wèn)世了，中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)達(dá)到了輝煌的頂點(diǎn)。 在這里還可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)小說(shuō)發(fā)展的幾條規(guī)律。 其一是：中國(guó)的小說(shuō)是來(lái)自民間的，是人民群眾思想、愿望以及生活實(shí)際的反映。中國(guó)小說(shuō)的每次發(fā)展、進(jìn)步都是由優(yōu)秀的文人作家向民間學(xué)習(xí)，參與、加工民間創(chuàng)作而取得的。 文人與民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式，使得中國(guó)古典小說(shuō)呈現(xiàn)了重視情節(jié)的特點(diǎn)。重視寫(xiě)情節(jié)并不意味著忽視寫(xiě)人物，而是要通過(guò)情節(jié)表現(xiàn)人物，以外在的情節(jié)動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)和精神狀態(tài)。所謂傳奇，就包含了要以情節(jié)動(dòng)人的意蘊(yùn)。小說(shuō)發(fā)展到文人獨(dú)立創(chuàng)作之后，重視情節(jié)的特點(diǎn)仍然保留了下來(lái)。雖然這時(shí)的小說(shuō)已不再用讓人驚奇的情節(jié)來(lái)吸引人了，目的是描繪人物；但中國(guó)小說(shuō)總是不靜止地?cái)⑹鋈宋锏膬?nèi)心活動(dòng)，而往往偏重通過(guò)人物的外部言和行的表現(xiàn)使讀者體會(huì)到人物的內(nèi)心活動(dòng)。這是中國(guó)古典小說(shuō)不同于外國(guó)小說(shuō)的一點(diǎn)。還有一條規(guī)律，就是史傳文學(xué)對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的影響。史傳文學(xué)作品如左傳史記等則采取“實(shí)錄”的態(tài)度寫(xiě)人物，寫(xiě)得真實(shí)豐滿、有血有肉。我國(guó)古典小說(shuō)中真正地吸收史傳文學(xué)寫(xiě)人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部作品，是文人參與創(chuàng)作的水滸傳。 再有一個(gè)規(guī)律性的東西，就是中國(guó)為群眾長(zhǎng)期熱愛(ài)的古代小說(shuō)，其創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實(shí)，不脫離現(xiàn)實(shí)，否則就沒(méi)有生命力。任何神話都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)，由于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的觸發(fā)而幻想出來(lái)的。幻想一旦脫離了現(xiàn)實(shí)，神話也就不易廣泛流傳。小說(shuō)創(chuàng)作也是如此。 另外，中國(guó)小說(shuō)受封建統(tǒng)治文化的壓迫摧殘，發(fā)展極為艱難。明清人士更以寫(xiě)小說(shuō)為恥辱，以致許多偉大的作家生活、創(chuàng)作條件都無(wú)保障；許多偉大的作品不知道作者是誰(shuí)。從這里可以感受到封建文化對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的殘酷扼殺；也更可以感覺(jué)到那些古典現(xiàn)實(shí)主義大作家和他們的不朽作品的崇高可貴。 選自中國(guó)古代小