《勸學(xué)》知識(shí)點(diǎn)整理.doc

.勸學(xué)知識(shí)點(diǎn)一、作者荀子（約公元前313前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家學(xué)派的最后代表。曾在齊國(guó)下講學(xué)，后游歷秦國(guó)，晚年任楚蘭陵令。 荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家，樸素唯物主義思想集大成者。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?荀子二十卷，為荀子及其門人所著。該書由論語(yǔ)、孟子的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。二、通假字輮以為輪，其曲中規(guī)（“輮”通“煣”，用火烤使木彎曲）知明而行無(wú)過(guò)（“知”通“智”，智慧）君子生非異也（“生”通“性”，資質(zhì)、稟賦）雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，曬）三、古今異義1博學(xué)古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。 今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。 2參 古義：檢驗(yàn)。例：君子博學(xué)而日參省乎己。今義：加入。 3. 假 古義：憑借，借助。例：假輿馬者。 今義：與“真”相對(duì)。 4金 古義：金屬制的刀劍。例：金就礪則利。 今義：金子，黃金。 5爪牙古義：爪子和牙齒。例：蚓無(wú)爪牙之利。 今義：壞人的黨羽、幫兇。 6用心古義：因?yàn)橛眯?。例如：用心一也?今義：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。 7繩 古義：墨線。例：木受繩則直 今義：繩子，繩索。 8跪 古義：腿腳 今義：跪下 9. 疾 古義：強(qiáng)，這里指聲音宏大 今義：疾病四、詞類活用名詞做狀語(yǔ) 1.君子博學(xué)而日參省乎己（日：名作狀，每天） 2.上食埃土，下飲黃泉（上、下：名作狀，向上、向下） 名詞做動(dòng)詞 假舟楫者，非能水也（水：名詞用作動(dòng)詞，游水） 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 木直中繩，輮以為輪（輮：名詞的使動(dòng)用法，使彎曲） 形容詞做名詞 1其曲中規(guī)（曲：形作名，曲度，弧度） 2登高而招，臂非加長(zhǎng)也（高：形作名，高處） 形容詞用作動(dòng)詞 故木受繩則直（直：變直，形容詞用作動(dòng)詞） 形容詞做使動(dòng) 假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使快，走得快） 數(shù)詞做形容詞 用心一也（一：數(shù)詞用作形容詞，專一）假輿馬者，非利足也（利：形容詞的使動(dòng)用法，使快，走得快）五、一詞多義1于： （1）寒于水 （比） （2）善假于物也 （介詞，不譯。引進(jìn)作用） （3）取之于藍(lán) （從） 2而： （1）君子博學(xué)而日參省乎己 （遞進(jìn)關(guān)系，并且） （2）則知明而行無(wú)過(guò)矣 （修飾） （3）終日而思矣 （表修飾） （4）而見者遠(yuǎn) （表轉(zhuǎn)折） （5）鍥而舍之 （表假設(shè)或承接） （6）積善成德，而神明自得（表原因） （7）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻） （8）鍥而不舍（表修飾） 3者： （1）假舟楫者（代詞，指的人） （2）不復(fù)挺者（的原因） 4焉： （1）風(fēng)雨興焉（兼詞，“于之”，意為在這里） （2）圣心備焉（語(yǔ)氣詞） 5利： （1）金就礪則利（形容詞作動(dòng)詞，變鋒利） （2）非利足也（形容詞的使動(dòng)用法，使快，走得快） 6. 之 （1）不如須臾之所學(xué)也（的） （2）青取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （代詞 代青） 7.假 （1）善假于物也（借助） （2）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（假裝） （3）以是人多以書假余（借） 8.疾 （1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也（強(qiáng)） （2）君有疾在腠理（疾病） 9.絕 （1）忽然撫尺一下，群響畢絕（口技） 停止 （2）自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)次絕境（桃花源記） 與世隔絕 （3）以為妙絕（口技） 極了 （4）假舟楫者，非能水也，而絕江河（勸學(xué)） 橫渡 （5）楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（屈原列傳） 斷絕關(guān)系 10.強(qiáng) （1）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（勸學(xué)） 強(qiáng)壯 （2）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（木蘭詩(shī)） 有余 （3）乃自強(qiáng)步，日三四里（觸龍說(shuō)趙太后） 勉強(qiáng)六、特殊句式與固定格式（一）判斷句1雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也（ “者，也”表判斷） 2用心一也（ “也”表判斷） 3君子生非異也，善假于物也（ “也”表判斷） 4.用心躁也（ “也”表判斷） （二）固定句式1、無(wú)以至千里無(wú)以成江海：無(wú)以，表示“沒(méi)有用來(lái)的（辦法）”。（三）定語(yǔ)后置1蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：“利”是“爪牙”的定語(yǔ)；“強(qiáng)”是“筋骨”的定語(yǔ)?！爸?，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。（四）狀語(yǔ)后置（介詞結(jié)構(gòu)后置）1、青，取之【于藍(lán)】，于，介詞，引出動(dòng)作的處所，可譯為“從”。2、而青【于藍(lán)】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。3、水為之而寒【于水】：于，介詞，表比較，可譯為“比”。4、君子博學(xué)而日參省【乎己】：乎，相當(dāng)于介詞“于”，引出動(dòng)作的對(duì)象，可譯為“對(duì)”。5善假于物也（狀語(yǔ)后置）（五）省略句1輮以為輪：輮（之）以（之）為輪2.輮使之然也：輮（之）使之然也（六）被動(dòng)句1.鍥而不舍，金石可鏤。 七、成語(yǔ)：1青出于藍(lán)而勝于藍(lán)：比喻學(xué)生超過(guò)老師，后人勝過(guò)前人2鍥而不舍：比喻做事持之以恒。鍥，用刀雕刻；舍，停止。八、【譯文】君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用火烤把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天都注意省察自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。 我曾經(jīng)整天地思考，卻不如片刻學(xué)習(xí)的收獲大；我曾經(jīng)提起腳后跟眺望，卻不如登上高處看的廣闊。登上高處招手，手臂并沒(méi)有變得更長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有更加宏大，但聽的人聽得更清楚。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船舶楫槳的人，不一定會(huì)游泳，卻能橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。 堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯集水流成為深淵，蛟龍就在這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，精神就能達(dá)到很高的境界，智慧就得到發(fā)展，圣人的思想（也就）具備了。所以不積累一步半步的行程，就無(wú)法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就無(wú)法形成江河大海。千里馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功就在于不停地走。雕刻一下就放棄了，那么腐朽的木頭也刻不斷。不停地刻下去，金石也能被雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，（這是）因?yàn)橛眯膶Ｒ坏木壒?。螃蟹有六條腿和兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。九、【文本分析】本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述。第1段：論述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。第2段：論述學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足的作用。第3段：論述學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。第1段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高?！爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以改變?cè)瓉?lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見成效。它們是對(duì)后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。第2段作者用了五個(gè)比喻。開頭作者用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢(shì)而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到人的“積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。十、補(bǔ)充：古代的“勸學(xué)詩(shī)”1 .勸其立志的“少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀?！?神童詩(shī))“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！?神童詩(shī))詩(shī)中強(qiáng)調(diào)立志、自強(qiáng)，對(duì)我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。2. 勉勵(lì)刻苦勤學(xué)的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！?唐代顏真卿 勸學(xué))“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會(huì)有歲稔時(shí)。”(宋代劉過(guò) 書院)是說(shuō)勤奮讀書如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。3. 勸勉惜時(shí)的“青春園中葵，朝露待日晞，陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝；常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！?“古樂(lè)府”詩(shī)長(zhǎng)歌行)“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！?東晉陶淵明雜