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.春末閑談同步練習(xí)我夯基 我達(dá)標(biāo)1.下列各組詞語中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是( )A.似的(sh) 蜾蠃(gu lu) 瞥見(pi) 唯辟作福(p)B.孵化(f) 螟蛉(mng lng) 供養(yǎng)(gng) 圣經(jīng)賢傳(chun)C.草窠(k) 模樣(m) 卓然(zhu) 至道嘉猷(yu)D.蒼頡(j) 絕祀(s) 治人者食人(s) 治于人者食于人(sh)yi 2.填入下面兩句話橫線處的詞或短語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(1)青蟲因?yàn)開,所以不動(dòng),但也因?yàn)開,所以不爛,直到她的子女孵化出來的時(shí)候,這食料還和被捕當(dāng)日一樣的新鮮。(2)竊以為除了_的圣經(jīng)賢傳法,學(xué)者的進(jìn)研究室主義,文學(xué)家和茶攤老板的莫談國(guó)事律,_的勿視勿聽勿言勿動(dòng)論之外,委實(shí)還沒有更好,更完全,更無流弊的方法。A.不活不死 不死不活 遺老 教育家B.不死不活 不活不死 遺老 教育家C.不死不活 不活不死 教育家 遺老D.不活不死 不死不活 教育家 遺老3.下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A.要服從作威就須不活,要貢獻(xiàn)玉食就須不死;要被治就須不活,要供養(yǎng)治人者又須不死。B.即以皇帝一倫而言,便難免時(shí)常改姓易代,終沒有“萬年有道之長(zhǎng)”;二十四史而多至二十四,就是可悲的鐵證。C.于是我們的造物主假如天空真有這樣的“主子”就可恨了。D.他沒有了能想的頭,卻還活著,“以乳為目,以臍為口”,實(shí)在是很值得奉為師法的。4.下列各句沒有運(yùn)用反語修辭手法的一項(xiàng)是( )A.殊不知我國(guó)的圣君,賢臣,圣賢,圣賢之徒,卻早已有過這一種黃金世界的理想了。B.E君的發(fā)愁,或者也不為無因罷,然而俄國(guó)是不要緊的,因?yàn)樗麄儾幌裎覀冎袊?guó),有所謂“特別國(guó)情”,還有所謂“特殊知識(shí)階級(jí)”。C.要而言之,那大缺點(diǎn)就在雖有二大良法,而還缺其一,便是:無法禁止人們思想。D.但他又“執(zhí)干戚而舞”,則似乎還是死也不肯安分,和我那專為闊人圖便利而設(shè)的理想的好國(guó)民又不同。5.下面對(duì)春末閑談一文的理解和判斷有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A.本文題小旨大,名曰“閑談”,故能將小蟲搏斗、神話傳說、文史典籍、古今中外信手拈來,集于一文;又別具匠心,嚴(yán)密為文,讀后令人叫絕不止。B.文章看似隨意為文,實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),由細(xì)腰蜂麻醉青蟲為幼蜂儲(chǔ)食寫起,然后由古到今,由中到外,揭批了統(tǒng)治者麻痹人民的種種伎倆,最后指明它們不能得逞的根本原因,豐富了主題。C.本文多用反語,語言幽默,娓娓而談,表現(xiàn)了作者“在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來”的筆墨趣味,顯出一種灑脫、閑適、從容的風(fēng)姿。D.郁達(dá)夫評(píng)價(jià)魯迅,“次要之點(diǎn),或者也一樣的重要,但不能使敵人致命之點(diǎn),他是一概輕輕放過,由它去而不問的”。本文中的“特殊知識(shí)階級(jí)”“特別國(guó)情”、夷人別有給人分類的方法、猴界沒有官等均屬此類,均是一帶而過。我綜合 我發(fā)展一、閱讀理解 (一)閱讀下面的文段,完成610題。 那么,又要“禮失而求諸野”了。夷人,現(xiàn)在因?yàn)橄肴ト》?,姑且稱之為外國(guó),他那里,可有較好的法子么?可惜,也沒有。所有者,仍不外乎不準(zhǔn)集會(huì),不許開口之類,和我們中華并沒有什么很不同。然亦可見至道嘉猷,人同此心,心同此理,固無華夷之限也。猛獸是單獨(dú)的,牛羊則結(jié)隊(duì);野牛的大隊(duì),就會(huì)排角成城以御強(qiáng)敵了,但拉開一匹,定只能牟牟地叫。人民與牛馬同流,此就中國(guó)而言,夷人別有分類法云,治之之道,自然應(yīng)該禁止集合:這方法是對(duì)的。其次要防說話。人能說話,已經(jīng)是禍胎了,而況有時(shí)還要做文章。所以蒼頡造字,夜有鬼哭。鬼且反對(duì),而況于官?猴子不會(huì)說話,猴界即向無風(fēng)潮,可是猴界中也沒有官,但這又作別論,確應(yīng)該虛心取法,反樸歸真,則口且不開,文章自滅:這方法也是對(duì)的。然而上文也不過就理論而言,至于實(shí)效,卻依然是難說。最顯著的例,是連那么專制的俄國(guó),而尼古拉二世“龍御上賓”之后,羅馬諾夫氏竟已“覆宗絕祀”了。要而言之,那大缺點(diǎn)就在雖有二大良法,而還缺其一,便是:無法禁止人們的思想。6.作者用“夷人”稱呼外國(guó),表達(dá)了什么樣的感情? 7.“然亦可見至道嘉猷,人同此心,心同此理,固無華夷之限也”的深刻含意是什么?8.用自己的話概述統(tǒng)治者為什么要“不準(zhǔn)集會(huì)”。9.“鬼且反對(duì),而況于官?”表達(dá)了什么意思? 10.分析本段的語言特點(diǎn)。(二)比較閱讀下面兩段話,完成1116題。 (甲)現(xiàn)在入了哪一時(shí)代,我也不了然。但看國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹,文學(xué)家的贊嘆固有文明,道學(xué)家的熱心復(fù)古,可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著哪一條路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng),稍富的遷進(jìn)租界,婦孺則避入教堂里去了,因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”,暫不至于想做奴隸而不得??偠灾瑥?fù)古的,避難的,無智愚賢不肖,似乎都已神往于三百年前的太平盛世,就是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”了。 但我們也就都像古人一樣,永久滿足于“古已有之”的時(shí)代么?都像復(fù)古家一樣,不滿于現(xiàn)在,就神往于三百年前的太平盛世么? 自然,也不滿于現(xiàn)在的,但是,無須反顧,因?yàn)榍懊孢€有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代,則是現(xiàn)在的青年的使命?。斞笩粝侣P) (乙)因此我們?cè)谀壳埃€可以親見各式各樣的筵宴,有燒烤,有翅席,有便飯,有西餐。但茅檐下也有淡飯,路旁也有殘羹,野上也有餓殍;有吃燒烤的身價(jià)不貲的闊人,也有餓得垂死的每斤八文的孩子(見現(xiàn)代評(píng)論二十一期)。所謂中國(guó)的文明者,其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者,其實(shí)不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的,否則,此輩當(dāng)?shù)糜肋h(yuǎn)的詛咒! 這文明,不但使外國(guó)人陶醉,也早使中國(guó)一切人們無不陶醉而且至于含笑。因?yàn)楣糯鷤鱽矶两襁€在的許多差別,使人們各各分離,遂不能再感到別人的痛苦;并且因?yàn)樽约焊饔信箘e人,吃掉別人的希望,便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴,即從有文明以來一直排到現(xiàn)在,人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人,被吃,以兇人的愚妄的歡呼,將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩,更不消說女人小兒。 這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著,有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者,掀掉這筵席,毀壞這廚房,則是現(xiàn)在的青年的使命?。斞笩粝侣P)11.語段(甲)中文學(xué)家贊嘆的“固有文明”就是語段(乙)中的_。12.從語段(甲)第一段可知,我們現(xiàn)在正處于_的時(shí)代。13.語段(甲)中“古已有之”的時(shí)代就是“_”。14.語段(甲)中“中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代”即是_的時(shí)代,而要?jiǎng)?chuàng)造這樣的時(shí)代,作者在語段(乙)中指出,必須_,_,_。15.語段(乙)告訴我們,在“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”里,中國(guó)的社會(huì)是一個(gè)_的社會(huì)。16.語段(乙)指出有許多人還想把人肉筵宴一直排下去,就是指語段(甲)中的_,_,_。二、語言運(yùn)用17.填入下面兩句話中橫線處的詞語,正確的一項(xiàng)是( )(1)但沒有了細(xì)腰蜂的毒針,卻很使圣君,賢臣,圣賢,圣賢之徒,_現(xiàn)在的闊人,學(xué)者,教育家覺得棘手。(2)在研究室里研究之結(jié)果,說醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)是有益于人種_的,中國(guó)婦女的境遇是極其平等的(3)也還得日施手段,夜費(fèi)心機(jī),實(shí)在不勝其_勞神之至A.以至 改良 委屈 B.以至 改進(jìn) 委屈C.以致 改進(jìn) 委曲 D.以致 改良 委曲18.把下面句子中畫線部分改寫成一個(gè)單句。 有一天,他忽然發(fā)愁道,不知道將來的科學(xué)家,是否不至于發(fā)明一種奇妙的藥品,將這注射在誰的身上,則這人即甘心永遠(yuǎn)去做服役和戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器了?來源:Zxxk.Com19.用仿詞的修辭手法寫一個(gè)句子。我創(chuàng)新 我超越20.魯迅?jìng)鞯淖髡咄鯐悦髟谠摃陌现姓f:“魯迅的痛苦是極為深刻的,其中一個(gè)突出的方面,正是那憤世嫉俗的憤懣之情。認(rèn)真說,我有時(shí)候也為魯迅的激憤感到惋惜。別的且不論,單在文字上,他就常常因這激憤而減損了議論的魅力,鋒利有余而蘊(yùn)蓄不足。他的雜文當(dāng)中,最有分量的并非那些實(shí)有所指的激烈的抨擊,而是像春末閑談燈下漫筆那樣寓意深廣,態(tài)度也更為從容的閑談?!?請(qǐng)同學(xué)們課后閱讀魯迅先生的燈下漫筆及選讀幾篇“實(shí)有所指”的雜文,搜集有關(guān)對(duì)魯迅雜文的評(píng)論文章,然后對(duì)王曉明的這段話展開討論,從論證、結(jié)論等方面發(fā)表自己的意見。21.文中說:“即以皇帝一倫而言,便難免時(shí)常改姓易代,終沒有萬年有道之長(zhǎng);二十四史而多至二十四,就是可悲的鐵證。”“被治者”不斷反抗,才會(huì)不斷改朝換代,而產(chǎn)生了多至二十四個(gè)朝代。但原先的“被治者”掌權(quán)后,又變成了新的“治人者”,你怎樣理解這種現(xiàn)象?參考答案一、1.解析:本題考查多音字、形近字、生僻字的讀音。A.“唯辟作福”應(yīng)為“b”;B.“圣賢經(jīng)傳”應(yīng)為“zhun”;D.“蒼頡”應(yīng)為“ji”,“食于人”應(yīng)為“s”。答案:C2.解析:本題兼考語意的銜接和對(duì)語意的理解?!安凰啦换睢币辉~后說“不活”,與“所以不動(dòng)”銜接緊密;“不活不死”則后說“不死”,與“所以不爛”銜接緊密?!斑z老”尊崇先圣賢師,尊奉封建的倫理綱常;而“勿視勿聽勿言勿動(dòng)”則是“教育家”教育學(xué)生所持的謬論。答案:B3.解析:本題考查分號(hào)、引號(hào)、書名號(hào)、破折號(hào)的用法。“二十四史”不是作品集,只是一個(gè)特定稱謂,所以應(yīng)用引號(hào),而不能用書名號(hào)。答案:B4.解析:本題考查反語這一修辭手法的掌握。其中“黃金世界”“良法”“好國(guó)民”均為反語。答案:B5.解析:本題考查涉及文章的主題、結(jié)構(gòu)、語言特點(diǎn)、文體風(fēng)格等?!疤厥庵R(shí)階級(jí)”的謬論也是當(dāng)下統(tǒng)治者麻痹人民的毒針之一,是敵人致命之點(diǎn),作者沒有輕輕放過。答案:D6.解析:“夷”本指少數(shù)民族,“夷人”是清末至民國(guó)初期對(duì)外國(guó)人的通稱,含有“夜郎自大”之心理。本文中多次出現(xiàn)“夷人”這一稱呼,含有對(duì)此心理的嘲諷之意。這一句中因?yàn)橐騽e人學(xué)習(xí),才暫且不用蔑稱,改稱“外國(guó)”。參考答案:表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國(guó)、盲目自大的心理的諷刺。7.解析:中外的反動(dòng)統(tǒng)治者是一丘之貉,其反動(dòng)本質(zhì)并無二致,都企圖讓人民永遠(yuǎn)甘心接受統(tǒng)治而不思反抗,即“人同此心”;進(jìn)而采取大致相同的奴役手段,即“心同此理”。參考答案:揭示了中外統(tǒng)治者的反動(dòng)本質(zhì)是一致的,都企圖永遠(yuǎn)奴役人民,并采取大致相同的奴役手段。8.解析:作者在文中用牛羊作類比來說明道理。參考答案:因?yàn)榻y(tǒng)治者害怕人民團(tuán)結(jié)起來,共同反抗反動(dòng)統(tǒng)治。9.解析:這里的“官”指的是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。這是一個(gè)遞進(jìn)句式,言“官”比“鬼”更害怕人民的言論,因?yàn)樗麄兏磩?dòng)。參考答案:是說封建統(tǒng)治階級(jí)比惡鬼更可憎、卑劣和反動(dòng)。10.解析:不僅要注意語言幽默風(fēng)趣的一面,還要注意到其深刻犀利的特點(diǎn)。參考答案:幽默風(fēng)趣。運(yùn)用反語、譏諷等手法,拿動(dòng)物類比,形象地寫出統(tǒng)治者癡心妄想之可笑。深刻犀利。作者深入剖析了統(tǒng)治者“不準(zhǔn)集會(huì)”與“不許開口”的險(xiǎn)惡動(dòng)機(jī)、反動(dòng)本質(zhì)及其不能得逞的根本原因。11.解析:固,原來,本來。語段(甲)中“固有文明”即語段(乙)中的“所謂中國(guó)的文明者”。參考答案:安排給闊人享用的人肉的筵宴12.解析:從“于現(xiàn)狀都已不滿了”“那些地方都比較的穩(wěn),暫不至于想做奴隸而不得”“似乎都已神往于三百年前的太平盛世,就是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代了”等語句可以推知。參考答案:“想做奴隸而不得”13.解析:“古已有之”的時(shí)代即“三百年前的太平盛世,就是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。參考答案:暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代14.解析:“第三樣時(shí)代”就是不做奴隸的時(shí)代,即人民當(dāng)家作主的時(shí)代。參考答案:人民當(dāng)家作主 掃蕩這些食人者 掀掉這筵席 毀壞這廚房15.解析:從語段(乙)可知。參考答案:人吃人16.解析:“許多人”在語段(甲)中不會(huì)指百姓、婦孺,當(dāng)指所謂的國(guó)學(xué)家、文學(xué)家、道學(xué)家。參考答案:國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹 文學(xué)家的贊嘆固有文明 道學(xué)家的熱心復(fù)古17.解析:“以至”可表示在時(shí)間、數(shù)量、范圍、程度上的延伸,擴(kuò)大;“以致”引出不好的或說話人不希望的結(jié)果?!案牧肌敝父淖兪挛镌械哪承┓矫?,使比原來好;“改進(jìn)”指改變?cè)袪顩r,使進(jìn)行?!案?
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