現(xiàn)代文閱讀·論述類(lèi)文本學(xué)案.doc

現(xiàn)代文閱讀論述類(lèi)文本學(xué)案62理解文中重要概念和語(yǔ)句的含義學(xué)案目標(biāo)掌握做理解概念、語(yǔ)句題的方法技巧。(2009江蘇卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。說(shuō)“異”詹克明你可以側(cè)目異類(lèi)，白眼異類(lèi)，但絕不可小視異類(lèi)。異類(lèi)可以成為事物的中心。晶瑩美麗的珍珠，其中心不過(guò)是顆砂粒，正所謂“病蚌成珠”。降雨全靠空氣中的塵埃作為凝聚中心，倘若天空絕對(duì)干凈，水汽再多也不會(huì)下雨，當(dāng)然就沒(méi)有植物和動(dòng)物，更不可能有人類(lèi)。同類(lèi)之物彼此相差無(wú)幾，誰(shuí)也難成中心。異類(lèi)的介入打破了無(wú)差異的均衡，“中心”應(yīng)運(yùn)而生，有序的體系得以形成。梁山好漢一百多，各懷絕技，誰(shuí)肯服誰(shuí)？倒是文武皆不出眾的“異類(lèi)”宋公明，憑著“呼保義”“及時(shí)雨”的名聲坐了第一把交椅。當(dāng)液體加熱到沸點(diǎn)之上，有時(shí)高出十幾度還不沸騰，就成了過(guò)熱狀態(tài)。一旦過(guò)熱液體受到擾動(dòng)，瞬時(shí)大量汽化，極易發(fā)生爆炸。工業(yè)生產(chǎn)中為了避免出現(xiàn)“過(guò)熱”，常將幾粒多孔質(zhì)的沸石投入高溫液體。沸石不斷釋放的小氣泡容納了液體的飽和蒸氣，鼓成大氣泡騰出，借此平穩(wěn)沸騰。過(guò)于純粹的體系在形態(tài)轉(zhuǎn)化時(shí)很可能出現(xiàn)滯后或過(guò)頭，導(dǎo)致險(xiǎn)象環(huán)生，異類(lèi)的適時(shí)參與則可化險(xiǎn)為夷。事物需要發(fā)展，體系必然轉(zhuǎn)變，異類(lèi)可以成為偉大轉(zhuǎn)折的突破口。20世紀(jì)初，正是愛(ài)因斯坦在假設(shè)光速不變的基礎(chǔ)上提出相對(duì)論，普朗克又提出量子論，才使物理學(xué)獲得了大發(fā)展。正因?yàn)樗麄兊漠愵?lèi)觀念，才使得物理學(xué)大大創(chuàng)新。不過(guò)，切勿強(qiáng)求“異類(lèi)”，最應(yīng)警惕那種嘩眾取寵的故作怪異，如父親逼著體弱女童跑全國(guó)、當(dāng)街裸體自我標(biāo)榜是行為藝術(shù)之類(lèi)，就是渴求社會(huì)認(rèn)可的假異類(lèi)、真惡俗。不能容忍異類(lèi)的現(xiàn)象，時(shí)時(shí)可見(jiàn)。打工者來(lái)自不同的地區(qū)，農(nóng)村人與城里人衣飾的差異、口音的不同都可以涇渭分明地用來(lái)劃分同類(lèi)與異類(lèi)，更不要說(shuō)大的方面了。不要把一切原因都?xì)w結(jié)為漫長(zhǎng)的封建帝制，更深刻的原因在于我們的“國(guó)民性”。蜂擁而上的黨同伐異和肆無(wú)忌憚的語(yǔ)言暴力，正說(shuō)明我們?nèi)鄙倨鸫a的寬容心態(tài)。一個(gè)高度發(fā)達(dá)、受人尊敬的大國(guó)，首先要有寬宏大量的國(guó)民氣度，最起碼要能容忍那些并不妨礙別人、又不違犯法律的異類(lèi)行為。對(duì)于一個(gè)健全發(fā)展的體系，異類(lèi)的存在不僅正常而且必需。作者在文章結(jié)尾說(shuō)“異類(lèi)的存在不僅正常而且必需”，為什么？答：_考點(diǎn)探討理解文中重要概念的含義、重要句子的含意是論述類(lèi)文本“理解”層級(jí)中的兩個(gè)重要考點(diǎn)。對(duì)于重要概念的含義的理解，考試說(shuō)明的要求是：“重要概念”指準(zhǔn)確把握文意時(shí)必須理解的概念。這些概念或表示特定的意義，或表達(dá)豐富的內(nèi)涵。在實(shí)際考查中，主要是從概念的內(nèi)涵和外延兩方面進(jìn)行。概念的內(nèi)涵主要指概念的本質(zhì)特征、功用、原因等，外延主要指種類(lèi)、數(shù)量、條件等。對(duì)于重要句子的含意的理解，考試說(shuō)明的要求是：“重要句子”是指對(duì)理解文章起重要作用的句子。這些句子或意蘊(yùn)比較豐富，或富有表現(xiàn)力，或結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜。在實(shí)際考查中，多選擇能夠表達(dá)作者所持的觀點(diǎn)或是概括文中某一局部?jī)?nèi)容要點(diǎn)的句子。(一)如何理解文中重要概念的含義知識(shí)梳理所謂“重要概念”，指的是：表現(xiàn)主題思想的詞語(yǔ)，體現(xiàn)作者觀點(diǎn)立場(chǎng)的詞語(yǔ)，反映深層含義的詞語(yǔ)，概念上容易混淆的詞語(yǔ)。理解重要概念，要注意它在文中的含義。因?yàn)榭键c(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“在文中”，故在理解時(shí)，既要注意它的“詞典義”，更要注意它的“語(yǔ)境義”。要把“重要概念”還原到文本中，在具體的上下文語(yǔ)境中進(jìn)行理解，做到“詞不離句、句不離段、段不離篇”。要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，正確理解詞語(yǔ)的使用意義，特別是臨時(shí)意義。(二)重要語(yǔ)句的類(lèi)型及其相應(yīng)方法語(yǔ)句類(lèi)型及其相應(yīng)方法(1)表現(xiàn)作者主旨觀點(diǎn)或情感的語(yǔ)句這類(lèi)句子往往在文章的“起”和“合”處，或文章標(biāo)題中。作為觀點(diǎn)的句子，要尋找支撐論點(diǎn)的論據(jù)，把握闡述觀點(diǎn)的理由，通常要分析作品結(jié)構(gòu)，將文本切分成幾個(gè)層次，再根據(jù)層意把握內(nèi)容要點(diǎn)，尋找文中相應(yīng)的解釋。(2)揭示段意和文意的語(yǔ)句相比較而言，這種句意理解研讀的區(qū)間不是整個(gè)文本，而是文本的局部層次乃至于某一個(gè)語(yǔ)段。我們同樣可以將揭示段意和文意的語(yǔ)句看成小論點(diǎn)，然后對(duì)所關(guān)涉的段意或文意作切層處理，分析寫(xiě)了幾層意思，分析出來(lái)的層意就是給出語(yǔ)句所包含的豐富內(nèi)涵。(3)含有修辭手法的語(yǔ)句對(duì)這樣的語(yǔ)句，首先要判斷它是否為表現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度或感情的語(yǔ)句或揭示段意和文意的語(yǔ)句，如果是，先按上面所說(shuō)的解題策略思考答案；其次根據(jù)修辭格的構(gòu)成作具體解說(shuō)，尤其要注意對(duì)比喻和象征的深層含義的把握。做理解文中重要句子含意題的基本方法理解文中重要句子含意的一般原則是：由語(yǔ)境到本句，由詞語(yǔ)到句子，由形式到內(nèi)容，巧妙對(duì)應(yīng)，逐點(diǎn)解讀。方法一：抓句中關(guān)鍵詞語(yǔ)、重要概念特別是從重要概念提出的背景、所處的位置、支撐的語(yǔ)句出發(fā)，這樣理解句子便有章可循。演練體悟(2010江蘇卷)閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。談靜朱光潛人生樂(lè)趣一半得之于活動(dòng)，還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動(dòng)的，是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈。眼見(jiàn)顏色，耳聞聲音，是感受；見(jiàn)顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊一棵蒼松，你只覺(jué)得可以砍來(lái)造船；我覺(jué)得可以讓人納涼；他也許說(shuō)很宜于入畫(huà)，或者說(shuō)是高風(fēng)亮節(jié)的象征。反應(yīng)不同，都由于感受力有強(qiáng)有弱。世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。比方詩(shī)人和美術(shù)家，你見(jiàn)不到的東西他能見(jiàn)到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，請(qǐng)伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到彈棉花。感受也可以說(shuō)是“領(lǐng)略”，不過(guò)領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。能處處領(lǐng)略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶。“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”這是一種絕美的境界。姑且閉目一思索，假想這半畝方塘便是自己的心，你看這首詩(shī)比擬人生苦樂(lè)多么愜當(dāng)！一般人的生活干燥，只是因?yàn)樗麄兊摹鞍氘€方塘”中沒(méi)有天光云影，沒(méi)有源頭活水來(lái)，這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味。物理上有一條定律說(shuō)：兩物不能同時(shí)并存于同一空間。這個(gè)定律在心理方面也可以說(shuō)得通。一般人不能感受趣味，大半因?yàn)樾牡靥?，不空所以不靈。所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。心境愈空靈，愈不覺(jué)得物界沉寂，或者還可以進(jìn)一步說(shuō)，心界愈空靈，也愈不覺(jué)得物界喧嘈。習(xí)靜并不必定要逃空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，偶然丟開(kāi)一切，悠然遐想，心中便驀然似有一道靈光閃爍，無(wú)窮妙悟便源源而來(lái)：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！比毡救诵×忠徊栌幸皇踪骄洌骸安灰蚰模n蠅搓他的手，搓他的腳呢?！倍眠@一句詩(shī)，便懂得我所謂靜趣了。(選自朱光潛談美書(shū)簡(jiǎn)給青年的十二封信，有刪改)作者所說(shuō)“靜趣”的含義是什么？為什么說(shuō)懂得小林一茶的俳句就懂得“靜趣”了？答：_方法二：抓語(yǔ)句位置句子在文章或語(yǔ)段中的位置對(duì)于語(yǔ)句的理解相當(dāng)重要?？傤I(lǐng)句，要結(jié)合其領(lǐng)起的范圍，結(jié)合“首句標(biāo)其目”作答；總括句，則要總結(jié)上文，或者“卒章顯其志”；過(guò)渡句，則在結(jié)構(gòu)上承上啟下，內(nèi)容上延伸擴(kuò)展。演練體悟閱讀下面的文字，完成文后題目。閱讀可以很個(gè)性孫小寧我越來(lái)越認(rèn)為，閱讀可以很個(gè)性。年輕人可以扎堆看郭敬明，中年以上有人還湊堆兒讀書(shū)，不免有些尷尬。所以，我對(duì)各種看起來(lái)不算流俗的“國(guó)學(xué)讀書(shū)會(huì)”“讀經(jīng)會(huì)”也頗多抵觸。同樣，我不認(rèn)為，各大書(shū)店的圖書(shū)銷(xiāo)量排行榜，能反映閱讀的真實(shí)。恰恰相反，這是閱讀非理性的顯示。這種數(shù)據(jù)給沒(méi)創(chuàng)意的書(shū)商做選題參考可行，讓書(shū)媒記者借此總結(jié)時(shí)下的閱讀潮流也可行。但，都還與個(gè)人的閱讀無(wú)關(guān)。以心探求，我們往往會(huì)找到最切合自己的書(shū)。當(dāng)年我生病時(shí)一位主治大夫，后來(lái)與我成為朋友。他從海外歸來(lái)，專(zhuān)業(yè)一級(jí)棒，我格外珍視與他的友誼，有時(shí)會(huì)把家中的閑書(shū)送他，只說(shuō)未必都有用，揀有用的看。沒(méi)想到有一年歲末，他發(fā)來(lái)長(zhǎng)長(zhǎng)的短信，鄭重地向我道謝。他說(shuō)其中有一本書(shū)，來(lái)得非常及時(shí)，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間他焦慮不堪，幾近崩潰，是這本書(shū)點(diǎn)醒并拯救了他。以我對(duì)他專(zhuān)業(yè)知識(shí)的判斷，我不認(rèn)為這本書(shū)一定能入他的眼。但我尊重他的感受。阿巴斯的電影櫻桃的滋味中，是一枚櫻桃，救了一個(gè)處在崩潰邊緣的人，誰(shuí)又能說(shuō)這枚櫻桃此時(shí)不是光芒四射呢？這也可能是許多我們看來(lái)微不足道的書(shū)存在的理由。相反，一些公認(rèn)偉大的書(shū)，如果我們生命中內(nèi)在的感應(yīng)器沒(méi)有形成，那么即使理性地知道它好，也可能是油鹽不進(jìn)。真要有所感應(yīng)，會(huì)有閱讀的迷狂，我是親眼見(jiàn)過(guò)的。一位作家朋友，不像別的作家博覽群書(shū)，他只讀少量作家的書(shū)。我曾多次注意到他的包里有一本早年間出版的博爾赫斯小說(shuō)集，書(shū)頁(yè)都卷邊了，里面勾勾畫(huà)畫(huà)，還在一遍遍讀。我說(shuō)，博爾赫斯有新版的，你還不換一本。他說(shuō)，新的在書(shū)店翻過(guò)，沒(méi)買(mǎi)，還是這個(gè)版本譯得好。我形容他的閱讀是一種吸血鬼式的迷狂。因?yàn)闊釔?ài)，便仿佛要敲骨吸髓。還有一些書(shū)的價(jià)值與魅力，只在特定的時(shí)空才得以彰顯。對(duì)我，藏地牛皮書(shū)就是一例。沒(méi)去西藏前，我只認(rèn)為它作為書(shū)，設(shè)計(jì)用紙及編排上有創(chuàng)意。但是真和朋友到了拉薩，朋友又因高原反應(yīng)第二天就返回，孤獨(dú)無(wú)助間，藏地牛皮書(shū)的神奇就顯現(xiàn)了。我在這陌生之地碰到的一個(gè)個(gè)細(xì)小難題，竟然都能從這本書(shū)中找到答案。生命的年輪一點(diǎn)點(diǎn)在擴(kuò)大，生命的內(nèi)部也會(huì)隨之生長(zhǎng)出許多困惑與渴求，而這些，恰是我們最好的讀書(shū)感應(yīng)器。所以我說(shuō)，內(nèi)在的閱讀需求永遠(yuǎn)是第一位的。只要基于內(nèi)在的愿望，其實(shí)是讀無(wú)定法的。有人開(kāi)卷有益，有人非經(jīng)典不讀，都無(wú)所謂高下，高下只在于，見(jiàn)地是不是增長(zhǎng)了，生命是不是得到滋養(yǎng)與提升。閱讀是一件私人的事兒，不是非經(jīng)典不讀焉，但也不是任性胡來(lái)，撿著無(wú)聊當(dāng)有趣混一輩子。讀什么，怎樣讀，都可以很個(gè)性。 (選自2009年10月6日人民日?qǐng)?bào))作者在文中說(shuō)“內(nèi)在的閱讀需求永遠(yuǎn)是第一位的”，請(qǐng)根據(jù)文意解說(shuō)這句話的內(nèi)涵。答：_方法三：抓修辭句對(duì)于一些表達(dá)上有特色的句子，如用了擬人、比喻等修辭手法，最好是還原，把帶有表達(dá)技巧的句子還原為本色的表達(dá)。如比喻句，則要還原其本體意義。(1)審題審清題干，明確答題要求。鎖定區(qū)間，注意題干語(yǔ)所在的地方，往往是答題區(qū)間。圈出題干關(guān)鍵詞。(2)答題特別注意用原文關(guān)鍵詞句組織答案。分析概括題答題的要點(diǎn)幾乎沒(méi)有單個(gè)的，一般在23個(gè)，甚至更多。答題時(shí)盡量篩選全，多想一下。尤其對(duì)內(nèi)容容量極大的句子要善于拆分、切割成要點(diǎn)作答。閱讀下面的文字，回答12題。粉絲與知音余光中“粉絲”來(lái)自英文的fan，源出fanatic，乃其縮寫(xiě)，但經(jīng)瘦身之后，脫胎換骨，變得輕靈多了。更可愛(ài)的是，當(dāng)初把它譯成“粉絲”的人竟把復(fù)數(shù)一并帶了過(guò)來(lái)，好用多了。單用“粉”字，不但突兀，而且表現(xiàn)不出那種從者如云紛至沓來(lái)的聲勢(shì)?！胺劢z”當(dāng)然是多數(shù)，只有三五人甚至三五十人，怎能叫做fans？對(duì)偶像當(dāng)然是說(shuō)，“我是你的粉絲”，怎么能說(shuō)，“我是你的粉”呢？粉，極言其細(xì)而輕，積少成多，飄忽無(wú)定。絲，極言其雖細(xì)卻長(zhǎng)，糾纏而善攀附，所以欲理還亂。 與粉絲相對(duì)的，是知音。粉絲是為成名錦上添花，知音是為寂寞雪中送炭。杜甫盡管說(shuō)過(guò)，“文章千古事，得失寸心知”，但真有知音出現(xiàn)，來(lái)肯定自己的價(jià)值，這寂寞的寸心還是欣慰的。知音的出現(xiàn)，多在天才成名之前。叔本華的母親是暢銷(xiāo)小說(shuō)作家，母子兩人很不和諧，而歌德很早就告訴做母親的，說(shuō)她的孩子有一天會(huì)名滿天下。有些知音，要等天才死后才出現(xiàn)。莎士比亞死后七年，生前與他爭(zhēng)雄的本約翰遜，寫(xiě)了一首長(zhǎng)詩(shī)悼念他，肯定他是英國(guó)之寶。此地我必須特別提出夏志清來(lái)，說(shuō)明知音之可貴，不但在于慧眼獨(dú)具，能看出天才，而且在于膽識(shí)過(guò)人，敢暢言所見(jiàn)。四十五年前，夏志清所著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史在美國(guó)出版，錢(qián)鐘書(shū)與張愛(ài)玲赫然各成一章，和魯迅、茅盾分庭抗禮，令讀者耳目一新。文壇的舊觀，一直認(rèn)為錢(qián)鐘書(shū)不過(guò)是學(xué)府中人，偶涉創(chuàng)作，既非“進(jìn)步”作家，也非“前衛(wèi)”新銳；張愛(ài)玲只是上海洋場(chǎng)一位言情小說(shuō)作者而已。夏志清不但看出錢(qián)鐘書(shū)、張愛(ài)玲，還有沈從文的獨(dú)創(chuàng)成就，更在四十年前美國(guó)評(píng)論界“左”傾成風(fēng)的逆境里，毫不含糊地把他的見(jiàn)解昭告世界，真是智勇并兼。有知音一錘定音，不愁沒(méi)有粉絲，繽紛的粉絲啊，蝴蝶一般地飛來(lái)。 知音與粉絲都可愛(ài)，但知音多高士，總是獨(dú)來(lái)獨(dú)往，欣然會(huì)心，掩卷默想。知音的信念來(lái)自深刻的體會(huì)，充分的了解。知音與天才的關(guān)系有如信徒與神，并不需要“現(xiàn)場(chǎng)”，因?yàn)榇缧木褪巧竦睢?粉絲則不然。這種高速流動(dòng)的族群必須有一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)，更因人多而激動(dòng)，擁擠而歇斯底里，群情不斷加溫，只待偶像忽然出現(xiàn)而達(dá)于沸騰。“知音”一詞始于春秋：楚國(guó)的俞伯牙善于彈琴，惟有知己鐘子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世無(wú)知音，乃碎琴絕弦，終身不再演奏。論語(yǔ)說(shuō)：“子在齊，聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂(lè)之至于斯也！”這么看來(lái)，孔子真可謂知音了，但是竟然三月不知肉味，豈不成了香港人所說(shuō)的“發(fā)燒友”了？孔子或許是最早的粉絲吧。今日的樂(lè)迷粉絲，不妨引圣人為知音，去翻翻論語(yǔ)第七章述而吧。 不惜歌者苦 但傷知音稀 粉絲已經(jīng)夠多了，且待更多的知音。1根據(jù)文章內(nèi)容，比較生活中粉絲與知音的不同。答：_2作者既說(shuō)孔子“真可謂知音了”，又說(shuō)他“或許是最早的粉絲”，對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解？答：_【答案】高考體悟1(1)“靜趣”是指心界空靈(或擺脫物界喧嘈)，在悠然遐想中獲得無(wú)窮妙悟。(2)作者心界空靈，由眼前的蒼蠅而悠然遐想，悟得萬(wàn)物平等真諦，泯滅了益蟲(chóng)、害蟲(chóng)的功利觀念，用擬人手法寫(xiě)出了蒼蠅的自在情態(tài)，由此而獲得的情趣正是作者所闡述的“靜趣”。解析(1)從“