地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用.doc

地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用地理環(huán)境是指與人類社會所處地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和。地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用是：(1)地理環(huán)境是社會存在與發(fā)展的必要條件。地理環(huán)境既是人類賴以生存的場所，又為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。(2)地理環(huán)境通過影響生產(chǎn)的發(fā)展，制約社會的發(fā)展。首先，地理環(huán)境影響勞動生產(chǎn)率的高低：優(yōu)越的地理環(huán)境可使一個(gè)國家或民族獲得較高的勞動生產(chǎn)率，從而加快社會發(fā)展速度；惡劣的地理環(huán)境可使一個(gè)國家或民族的勞動生產(chǎn)率較低，從而延緩社會發(fā)展速度。其次，地理環(huán)境制約一個(gè)國家生產(chǎn)部門的分布。再次，地理環(huán)境在某種程度上決定不同國家經(jīng)濟(jì)地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活和社會發(fā)展的經(jīng)常的必要的條件之一，但它不是起決定作用的條件。起決定作用的是生產(chǎn)方式。地理環(huán)境雖然是作為生產(chǎn)方式最活躍最革命的部分生產(chǎn)力的必要因素，但是，在人與自然的關(guān)系中，人是起主導(dǎo)作用的。在生產(chǎn)力諸因素中，起決定作用的不是參與勞動過程或成為勞動過程必要條件的那些自然條件，而是制造和使用工具改變自然條件使之適合人們需要的勞動者是這個(gè)問題不能絕對化。在局部地區(qū)和一段時(shí)間里，自然條件有時(shí)可以起決定性的作用。這是因?yàn)?，自然條件的作用是在各種因素的復(fù)雜關(guān)系中顯現(xiàn)出來的。一旦有關(guān)的因素及其關(guān)系發(fā)生變化，原先起決定作用的因素可能變?yōu)椴黄饹Q定作用，而原先非決定性的因素可能成為決定性的。自然的災(zāi)難如此，自然的恩賜也是如此。龐貝城的毀滅，是永恒的；唐山市的毀滅，卻是暫時(shí)的。居住在富饒的磷礦之上的南太平洋瑙魯島的居民，以往生活經(jīng)年累月沒有多少變化，但是到了現(xiàn)代，由于磷礦的開發(fā)竟使它成了世界上人均收入最高的國家之一。然而，磷礦即將開采完畢，這個(gè)島國的前途還待居民自己努力奮斗。中東那些盛產(chǎn)石油的國家的命運(yùn)也是這樣。至于地理環(huán)境對生產(chǎn)以外的社會生活各方面的影響，同樣也不是決定性的，起決定作用的是社會因素。地形平緩，交通便利固然是中國統(tǒng)一集權(quán)封建國家形成的一個(gè)有利條件，但類似的地形卻并沒有使中世紀(jì)的西歐成為統(tǒng)一國家。地形和氣候固然有助于蒙古高原民族和南方漢族的交往和斗爭，但主要的推動力量還是來自經(jīng)濟(jì)的以及民族的、政治的乃至社會心理的因素。地理環(huán)境促成了語言的區(qū)劃，但并不能解釋語言之何以形成。希臘的自然條件固然通過材料和結(jié)構(gòu)影響了建筑的藝術(shù)風(fēng)格，但它們只有依附于并融合于像神殿這樣的宗教的社會的功能中才能得到表現(xiàn)。同樣，地理環(huán)境也無法解釋中國山水畫何以到唐宋以后才興起，又何以從早期的模寫真實(shí)自然轉(zhuǎn)變?yōu)樵院笾v求神韻的文人畫。 歷史上不少學(xué)者在探討社會發(fā)展的原因時(shí)，把注意力集中到地理環(huán)境上，從古希臘的希波革拉第、柏拉圖、亞里斯多德，中國的司馬遷，到資產(chǎn)階級啟蒙學(xué)者孟德斯鳩、德國古典哲學(xué)家黑格爾、英國社會學(xué)家巴克爾、俄國地理學(xué)家梅尼奇科夫以及中國的梁啟超等，都在不同程度上提出歷史發(fā)展的進(jìn)程可以用整個(gè)地理環(huán)境或其中的某些因素(氣候、地理位置等)的作用來說明。他們的論述不乏精辟的觀點(diǎn)，并具有一定的唯物主義因素和歷史的進(jìn)步作用，但從根本上來說是錯誤的。地理環(huán)境對社會的存在和發(fā)展有著十分重要的作用。但是，地理環(huán)境對社會的發(fā)展不起決定作用。第一，地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)和更替。地理環(huán)境基本相同的國家，社會制度不一定相同，甚至根本對立。而社會制度相同的國家，地理環(huán)境卻有很大的不同。地理環(huán)境不決定社會制度的性質(zhì)。例如，現(xiàn)在的中國和美國，在北半球的緯度上基本相同，中國實(shí)行社會主義制度，而美國實(shí)行資本主義制度。又如，英國、法國、美國都是資本主義制度，而他們的地理環(huán)境就有很大的不同。地理環(huán)境的變化非常緩慢，社會制度的變化比較迅速。一個(gè)國家在一二百年的時(shí)間里，地理環(huán)境不會有很大的變化，而社會制度的性質(zhì)卻發(fā)生巨大的變化。地理環(huán)境的變化不是社會制度更替的原因。例如，中國從1800年到2000年，地理環(huán)境的變化很小，卻經(jīng)歷了封建社會、半殖民地半封建社會、社會主義社會三種不同性質(zhì)的社會制度。第二，地理環(huán)境的作用受著社會制度的制約社會制度制約著人們對地理環(huán)境的治理、開發(fā)和利用，制約著地理環(huán)境的作用的發(fā)揮。同樣的地理環(huán)境，在不同的社會制度下，就會發(fā)生不同的作用。例如，同樣是魚米之鄉(xiāng)。在落后的社會制度下，人們食不果腹。而在先進(jìn)的社會制度下，人們豐衣足食。同是長江洪水泛濫，在半封建半殖民地的社會制度下，人們死傷無數(shù)，逃荒逃難。而在社會主義制度下，人們嚴(yán)防死守，戰(zhàn)勝洪災(zāi)，過上幸福的生活。雖是社會發(fā)展經(jīng)常的、必要的條件，但它的好壞優(yōu)劣可以加速或延緩社會的發(fā)展，但不能決定社會性質(zhì)，不能決定社會制度的更替。相反，地理環(huán)境的作用和影響的大小、地理環(huán)境的歷史變化等等，都要受社會條件的制約。地理環(huán)境的影響和作用，總是通過一定的生產(chǎn)發(fā)展水平表現(xiàn)出來：社會生產(chǎn)發(fā)展水平越高，對自然條件的利用程度也就越大；社會生產(chǎn)越發(fā)展，就會在越來越大的程度上開發(fā)新的自然資源領(lǐng)域，擴(kuò)大社會和自然之間越來越多的聯(lián)系。地理環(huán)境作用和影響的大小，它被合理利用的程度，又和社會的性質(zhì)、社會制度聯(lián)系著：在不同性質(zhì)的社會制度下，同樣或大體相同的地理?xiàng)l件，對社會發(fā)展的影響和作用往往表現(xiàn)出很大的差異。所以，不是地理環(huán)境決定社會的發(fā)展，而是社會條件制約著地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用。英雄也來自于人民群眾的培養(yǎng)，也依賴于人民群眾的擁護(hù)，英雄是人民群眾的杰出的代表。歸根到底是人民。 人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)有A社會存在決定社會意識的觀點(diǎn) B物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)C人民群眾占人口的絕大多數(shù)的觀點(diǎn)D人民群眾具有先進(jìn)的思想的觀點(diǎn) E人民群眾通曉社會發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn) 人民群眾是實(shí)踐的主體、歷史創(chuàng)造者原理 1、含義：人民群眾是指對社會歷史起推動作用的人們，其主要的穩(wěn)定的是勞動群眾。 2、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者 人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展。要把自然資源改造成為社會財(cái)富，勞動者必須掌握適當(dāng)?shù)墓ぞ?，進(jìn)行艱苦的勞動。勞動群眾不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)工具，提高生產(chǎn)力水平，從而創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。在社會財(cái)富的創(chuàng)造中，體力勞動者和腦力勞動者的作用都是十分重要的。一切物質(zhì)財(cái)富歸根到底都是體力勞動者和腦力勞動者的共同產(chǎn)物。隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，腦力勞動在創(chuàng)造物質(zhì)成果中的作用會越來越突出，從而使知識分子的作用越來越大。 人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進(jìn)步。勞動群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，任何人要從事科學(xué)、文化、藝術(shù)等精神活動，都要有一定的物質(zhì)生活資料和一定的物質(zhì)手段，這些都是勞動人民通過生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造的；人民群眾的實(shí)踐活動是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉，人民群眾在生產(chǎn)實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了人類精神財(cái)富的原料或半成品，科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家對其進(jìn)行概括和總結(jié)、整理和加工或由此產(chǎn)生靈感并形成精神財(cái)富；勞動群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富，勞動群眾創(chuàng)造的物質(zhì)成果總會凝結(jié)著人們的某種智慧，因此這種物質(zhì)成果也是一種精神財(cái)富，勞動群眾在實(shí)踐中還創(chuàng)造了許多雕刻、繪畫作品，它們是人類藝術(shù)寶庫中的一個(gè)重要組成部分。 人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動推動了社會的發(fā)展，而一切社會矛盾都是人與人的矛盾，社會矛盾只能通過人的活動去解決。歷史上一切社會矛盾的地解決，實(shí)質(zhì)上都是人民群眾起來推翻舊的社會制度的斗爭。人民群眾對歷史發(fā)展的決定作用，突出地表現(xiàn)在社會變革時(shí)期。進(jìn)入社會主義時(shí)期以后，人民群眾作為社會變革的決定力量，它們所起的作用是通過改革、鞏固和完善社會主義制度來實(shí)現(xiàn)的。 我認(rèn)為雖然英雄有著很大的歷史作用，但是英雄不是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，不能把英雄人物的歷史作用與人民群眾創(chuàng)造歷史相提并論。 人民群眾和英雄人物在對歷史作用的關(guān)系是1）人民群眾的歷史創(chuàng)造作用是英雄人物歷史作用的基礎(chǔ)，英雄人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用。2）英雄人物的力量來源于人民群眾。沒有人民群眾的支持，英雄人物就不可能產(chǎn)生，也不可能有任何作用。3）英雄人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求。 4）無論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發(fā)展的趨勢，而且杰出人物的失誤，還要靠人民群眾的實(shí)踐來糾正。 綜上所述，我認(rèn)為最終決定歷史發(fā)展方向的是人民群眾。 英雄必定來源于人民，人民和英雄是隸屬與包涵的關(guān)系，人為把二者剝離開來并加以討論是因?yàn)?，對于后人來說，可以從中觸摸帶些許歷史的真實(shí)，事實(shí)上，就英雄而言，也不會有誰會否認(rèn)自己屬于人民中的一員。歷史唯物主義指明，人民群眾首先是通過物質(zhì)生產(chǎn)活動，并且通過在這個(gè)基礎(chǔ)上所進(jìn)行的階級斗爭、社會革命、社會改革以及精神領(lǐng)域等方面的活動，來創(chuàng)造歷史的。正如毛澤東所指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。而人民二字所涵蓋的不僅僅是普通民眾，同樣包括由普通人中成長起來的英雄或由人民群眾中所派生出來的擁有某種信仰的團(tuán)體，甚至黨派。雖說英雄在歷史發(fā)展過程中起到的突變作用則是不可抹殺的，但所有的歷史英雄在成就偉業(yè)的過程中，無不是擁有大批的人民群眾作為后盾。因此，當(dāng)我們歌頌英雄時(shí)，千萬別忘了，英雄也是人民。 民群眾是歷史創(chuàng)造的主體，是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，精神財(cái)富的創(chuàng)造者，社會變革的決