如何依止師父.doc

如何依止師父主講者：悟演法師諸位弟子，記?。何覀兊剿略菏菬惆莘?，請(qǐng)勿把佛門(mén)的修行和俗家的東西融在一塊。到佛門(mén)是放下，不要像以前那樣帶有功利心態(tài)來(lái)走近佛陀、走進(jìn)寺院、親近三寶，這是不可取的。很多人往往就是因?yàn)閹в蟹N種的功利心，沒(méi)有正心，容易在佛門(mén)上當(dāng)受騙，這是多么可悲的事情，不能說(shuō)是佛陀不慈悲，更主要的是我們沒(méi)有正知、正見(jiàn)、正行。因?yàn)槲覀儗?duì)佛法的修行、學(xué)習(xí)沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)、沒(méi)有正確的認(rèn)知。我們寶林禪寺不單是一座寺院，更多的是一所宗教學(xué)校，所以師父我對(duì)你們的要求會(huì)比較高，就是希望你們大伙不要辜負(fù)寶林禪寺列祖列宗的一種期待，回到家庭、回到工作崗位，能夠在處處、時(shí)時(shí)、刻刻都能夠做得好好的，建立佛化人生。因?yàn)槲覀儗毩侄U寺是高調(diào)做事、低調(diào)做人、絕不炒作、絕不化緣，這是寶林禪寺學(xué)校的校風(fēng)。從此樹(shù)立我們寶林弟子、學(xué)生的一種高尚人格，我們要以人格魅力在這世間立足。這七天佛七共修，天氣不好，但是居士們的表現(xiàn)都挺不錯(cuò)，你們回來(lái)是跟師父我學(xué)習(xí)做人、做事、學(xué)習(xí)佛法的真諦，追求真實(shí)快樂(lè)的解脫。這才是真實(shí)的，寶林禪寺是大家的家，也不是我一個(gè)人的事，我們都是佛弟子，都要荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)。希望寶林弟子跟我一樣奉行一句話：在這個(gè)世間沒(méi)有做不成的事情，就看我們有沒(méi)有能力去做。坦誠(chéng)的做人、智慧的處事、用心學(xué)佛、善心待人，其實(shí)生活就是這么簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單中間還有平淡，平淡的生活才是真實(shí)的。請(qǐng)大家雙手合十。南無(wú)本師釋迦牟尼佛南無(wú)本師釋迦牟尼佛南無(wú)本師釋迦牟尼佛無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義。南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。今日解七，當(dāng)下一句要做么生：一切佛經(jīng)心要義，是諸菩薩所贊道，有緣求解脫津梁，我今隨力而宣說(shuō)。諸位弟子，第一句解七的經(jīng)文“一切佛經(jīng)心要義”的含義是要求我們要有出離心，這句話就代表出離心。真實(shí)名經(jīng)所說(shuō)：由三乘出離，安住一乘果。請(qǐng)大家務(wù)必要記住這句話。第二句“是諸菩薩所贊道”就是要發(fā)菩提心，因?yàn)樗械姆鸱ā⑺械慕饷摯蟮蓝际莻ゴ蟮姆鹜?、諸佛菩薩所贊嘆而說(shuō)，讓法音遍流無(wú)阻，普利十方有情而得，所以叫菩提心。第三句“有緣求解脫津梁”是要求我們佛弟子要正見(jiàn)。那么，什么叫正見(jiàn)？今日解七由此法句開(kāi)展出來(lái)。諸位弟子，我們是凡夫眾生，在六道輪回之中痛苦流離、顛倒，因此我們要“有緣求解脫津梁”具足正見(jiàn)。輪回的根是無(wú)明。要斷除無(wú)明必須要增長(zhǎng)無(wú)上的智慧。為了增長(zhǎng)這個(gè)智慧，就必須具足沒(méi)有錯(cuò)誤、沒(méi)有瑕疵的正見(jiàn)。記住輪回根是無(wú)明，斷無(wú)明必須要生無(wú)上的智慧，為了生此智慧，必須要有無(wú)誤的正見(jiàn)。諸位弟子，佛法所說(shuō)：法不孤起，仗境而生。緣起性空，法性原則是中道實(shí)相。請(qǐng)問(wèn)何為中道？中道：1、中道是一條通向修習(xí)覺(jué)悟的捷徑，它能讓行道者解脫感官享樂(lè)和無(wú)益苦行的兩個(gè)極端。2、中道是佛陀的終極關(guān)懷。偉大的佛陀很慈悲教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈恕⒆鍪?，就是這兩個(gè)字：中道。3、中道的“中”是無(wú)執(zhí)著的立場(chǎng)，并且必須含攝著“觀”。是一種通觀全體，富于批判精神的動(dòng)態(tài)智慧。所以佛法不是空無(wú)一支、死水一潭，它是生動(dòng)活潑充滿(mǎn)人性的一個(gè)教法。4、阿含經(jīng)所說(shuō)：中道有兩種，一種是“倫理實(shí)踐的中道”，另一種是“如實(shí)智觀的中道”。5、中道的內(nèi)容包含：八正道、緣起中道、中道與四圣諦。看上去中道十分簡(jiǎn)單，只有兩個(gè)字，其實(shí)中道涵蓋在佛經(jīng)的三藏十二部經(jīng)典之中。是佛經(jīng)中之粹要。此“中道”今天一一傳授完畢，你們作為一個(gè)現(xiàn)代學(xué)佛人連中道的真實(shí)內(nèi)容都不明白，你就白學(xué)佛了。愿弟子們將此好好的去體悟、學(xué)修。佛法的一切就是讓我們?nèi)谌氲椒鹜拥闹械缹?shí)相去，如果你們不能理解“實(shí)相”，你們的修行就很難突破。實(shí)相是如如不動(dòng)的法，是宇宙的真相，即呈現(xiàn)無(wú)常、苦、無(wú)我的真相。這就是實(shí)相，不要把無(wú)相和實(shí)相疊在一塊，很容易混淆，所以你們會(huì)很容易進(jìn)入是而似非、非而似是的境界去評(píng)判、去科判、去學(xué)習(xí)、去修行，那么你就突破不上去了。一定要牢記。無(wú)相，無(wú)相就是空。那么，什么是“究竟空”？“究竟空”是“四圣諦”苦、集、滅、道?！盁o(wú)漏道”是實(shí)現(xiàn)三學(xué)：戒、定、慧。剛才我們說(shuō)過(guò)了，中道包含：八正道、緣起中道、中道與四圣諦?？?、集、滅、道，認(rèn)識(shí)苦、面對(duì)苦、接受苦、放下苦。放下苦才能夠進(jìn)入道諦，進(jìn)入“道諦”就必須要行持“中道”。行持中道方可進(jìn)入道諦。要想無(wú)漏道就要依三學(xué)：戒、定、慧。簡(jiǎn)單扼要說(shuō)明入“道諦”如何行持“中道”？入道諦行中道，在“戒”法里面應(yīng)該以正語(yǔ)、正業(yè)和正命來(lái)開(kāi)展、去行持，走向幸福安穩(wěn)道路。從“定”法里面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該以正念、正精進(jìn)、正定來(lái)莊嚴(yán)生命、提升生命境界。從“慧”法里面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該以正見(jiàn)、正思惟引使生命達(dá)到最高境域。這就是從戒、定、慧三無(wú)漏學(xué)入道諦行持中道。你想把戒做好，就要以正命來(lái)開(kāi)展。你想要自己充滿(mǎn)定力，就必須要正念、正精進(jìn)、正定來(lái)莊嚴(yán)自己。正命是提升自己的生命境界。要想自己充滿(mǎn)無(wú)窮的智慧，就必須要從正見(jiàn)、正思惟來(lái)下手。要想修行好，當(dāng)?shù)眯兄械馈慕?、定、慧三無(wú)漏學(xué)中間具體去實(shí)施，所以說(shuō)佛法就是方法，有佛法就有辦法。入道諦行中道，從戒、定、慧三無(wú)漏學(xué)積極下手。我們都是佛弟子，具足佛弟子必須要皈依。那么我們佛教的皈依是皈依了保平安，還是什么目的？我們大家都要有清晰的認(rèn)識(shí)。我曾經(jīng)跟你們大伙說(shuō)過(guò)，佛教的皈依是皈依自己的修行，皈依是一種覺(jué)悟性、自發(fā)性的皈依。釋迦牟尼佛真實(shí)不虛，我們皈依佛的真實(shí)、真如之性；皈依法的純善性；皈依僧的凈美德行，是清凈莊嚴(yán)的德行，絕對(duì)不是皈依那個(gè)人。出家人要皈依自己的道業(yè)為準(zhǔn)，我們的吃、喝、拉、撒都是十方供養(yǎng)的，我們必須要精進(jìn)修行來(lái)報(bào)四重恩。所以我們皈依就是要達(dá)到真、善、美的崇高境域，這才是佛法的真正皈依。往往很多人都是一種行事的皈依，甚至是一種功利性的皈依。我每天晚上都在講課，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)聽(tīng)課的人都有做記錄嗎？俗話說(shuō)：“好記憶也比不過(guò)一個(gè)爛筆頭。”更何況我們都是這么愚癡，啥都不懂，不懂得生死之關(guān)我們?cè)撛趺醋?，不管是出家眾或是居士還不用心學(xué)習(xí)辦道，死到臨頭都不知道，這是悲哀的。你們居士東跑廟、西跑廟，只喜歡攀緣，什么東西都不學(xué)，這里燒香、那里燒香就能夠燒出你的榮華富貴？榮華富貴要靠智慧去爭(zhēng)取，才是佛法的真諦。諸位弟子要了解師父我的良苦用心，不管是出家眾或是在家眾，我不竟是半條命的人，口口聲聲、手把手地教導(dǎo)大伙兒，就是要把這個(gè)最殊勝的法寶、僧寶傳授下去，讓大家能夠傳承佛法慧命，荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)。是日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚(yú)，斯有何樂(lè)？弟子們當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無(wú)常，慎勿放逸。諸位弟子，佛法難遇今已遇，明師是我一枯主。究竟我們應(yīng)該如何依止師父？依止一個(gè)師父的條件是什么？你們不得不了解清楚，這個(gè)關(guān)系到你們修行的成功與否，關(guān)系到你們佛化人生的建造。經(jīng)莊嚴(yán)論所說(shuō)：具足堅(jiān)固與善巧二種功德的上師才是我們可以選擇依止的師父。這個(gè)“堅(jiān)固”是比丘具足清凈比丘戒十年以上，沙彌是沒(méi)有資格收徒弟的?！吧魄伞笔菍?duì)戒相、持犯和輕重透徹了解，人格高尚、正悟、正能量，對(duì)清眾、信眾特別慈悲的出家?guī)煾?，這才是我們可以依止的師父。為什么佛門(mén)現(xiàn)在這么復(fù)雜？有些居士看到一個(gè)剛出家沒(méi)幾年的法師的法相莊嚴(yán)，法師發(fā)心出家不容易呀，就跟他去拜，這是在損福報(bào)，不是在培福報(bào)，就是在破規(guī)矩。因?yàn)樘嗟钠埔?guī)矩，導(dǎo)致現(xiàn)在佛門(mén)不凈，都可以收徒弟，大伙兒都是憑感覺(jué)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)去跟師父。一個(gè)剛出家不久的僧人可以教出什么？能依止什么？而你們用一些俗諦的方法、方式去跟他相處、交流。在很多層面上來(lái)說(shuō)，你們是把這個(gè)師父推到墮落的邊緣，讓他少有出離心、菩提心和正見(jiàn)，起貪欲。這是有違我們大乘佛教的人。為什么有那么多人受編呢？只可以說(shuō)是你們不懂，也很迷。因此寶林弟子務(wù)必要了解，你們不要隨隨便便、癡癡傻傻去拜師，師父我講話很直，要求大家很?chē)?yán)格，我都很真實(shí)地把這些東西告訴大家，經(jīng)文上所說(shuō)的，就是要指出大家現(xiàn)在的迷糊、迷癡、迷信，一定要記住皈依自己的修行，是自發(fā)性的一種修行。我們的善心要有智慧，在這社會(huì)太多的欺騙，所以我們要有智慧，否則善心成壞事，那多可悲呢！應(yīng)該依止何種上師？我以經(jīng)莊嚴(yán)論的經(jīng)文已經(jīng)告訴大家了，出家人也是人，不是神，更不是佛，一定記住他是一個(gè)修行的人。我們要依托僧團(tuán)去修，皈依了就不能放棄。不要迷信！就像俗諦中的父子，哪怕爸爸是殺人犯，孩子也不會(huì)拋棄自己的父親。師徒是永不放棄、永不割舍的，皈依是一種很?chē)?yán)肅的東西、是生生世世的東西、是因緣的東西、是今生要“了”的東西。你們常犯的錯(cuò)是今天跟這個(gè)師父，明天跟那個(gè)師父，這是不可取的。跟師父不能攀比，每個(gè)師父的修行都不一樣，我們要取之長(zhǎng)，避之短，要與自己相應(yīng)、對(duì)機(jī)，不是個(gè)人崇拜，切記。大乘莊嚴(yán)經(jīng)論云：知識(shí)調(diào)伏靜近靜，德增具勤教富饒，善達(dá)實(shí)性具巧說(shuō)，悲體離厭應(yīng)依止。這就是說(shuō)出家人的德行、修證上要具足正能量的人才能成為上師。在宗喀巴大師的經(jīng)典中都有敘述。為什么佛門(mén)在改革開(kāi)放前的出家?guī)煾改敲葱扌泻?？可以說(shuō)，好多師父都能夠博學(xué)，現(xiàn)在沒(méi)有了，因?yàn)樘玫臈l件，不學(xué)也可以。為什么會(huì)這樣？因?yàn)槲覀兇蟪朔鸾讨v布施、講供養(yǎng)，滋養(yǎng)了很多不如法的東西，忽視了自我修行和修證。雖然我們不能改變這個(gè)社會(huì)，但是作為寶林弟子務(wù)必要懂得里面的真實(shí)道理。我現(xiàn)在還是學(xué)生，依止一個(gè)師父就一輩子都不舍。我覺(jué)得我們應(yīng)該把自己的修行做好、把學(xué)術(shù)做好、把寺院建設(shè)好，就是孝敬師父。君子之交淡如水，黏黏糊糊終有斷。為什么有些居士緊緊跟隨在師父身邊但是不長(zhǎng)久呢？是因?yàn)樗麄円运兹酥?、以俗人之情，不以法性，所以?dǎo)致出現(xiàn)這種狀況。跟師父的一種相處、跟寺院的一種相處也是一種修行。我們不能背叛自己的信仰，所以首先就不能背叛自己的師父。師父是你考核過(guò)關(guān)的人，是你終身的依護(hù)，更是一種責(zé)任。人來(lái)到世間就是一種責(zé)任和義務(wù)。拜師父不簡(jiǎn)單，必定要謹(jǐn)言慎思。菩提道次第廣論的三差別的特點(diǎn)就是：一、總攝一切顯密教。二、易于修持。因?yàn)樗苡写蔚?。三、它是有甚深、廣行兩大派。如果你們不懂這三點(diǎn)、不扣緊最精華的東西，不管你們?cè)踝x也讀不通。菩提道次第廣論還有四個(gè)殊勝是：一、通達(dá)一切圣教無(wú)違，不違背他們?nèi)魏诬壽E。二、一切圣言都為教授。所以才有這么多有學(xué)問(wèn)的人研究菩提道次第廣論。三、易于獲得佛的密意。四、極大惡行自趣消滅。才導(dǎo)致菩提道次第廣論延綿這