陶行知教育思想的精髓.doc

陶行知教育思想的精髓陶行知是中國(guó)現(xiàn)代史上偉大的人民教育家，對(duì)我國(guó)教育的現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。郭沫若曾經(jīng)評(píng)價(jià)陶行知說：“兩千年前的孔仲尼，兩千年后的陶行知。”美國(guó)東南聯(lián)合大學(xué)副校長(zhǎng)布萊恩庫(kù)朋也曾高度評(píng)價(jià)陶行知：“陶行知先生的教育思想不僅是中華民族教育史上的一枝奇葩，也是世界教育之林的一面旗幟?！碧招兄慕逃枷牒屠碚撾m經(jīng)歷史的打磨，至今仍不失其教育價(jià)值，對(duì)我國(guó)今天的教育改革也具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。陶行知的教育思想十分豐富，這里我們只選擇其核心理論加以介紹。本期就讓我們走近陶行知，靠近一種思想，重溫一種精神。一一個(gè)理論，三大原理，四種精神，五大主張?zhí)招兄逃枷氲木杩梢愿爬橐粋€(gè)理論，三大原理，四種精神，五大主張。一個(gè)理論即生活教育理論，這是陶行知教育思想的名稱。三大原理是：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。生活即教育，是生活教育理論的本體論，也叫起源論，陶行知認(rèn)定教育來源于生活，主張教育要依靠生活，改造生活。社會(huì)即學(xué)校，是生活教育理論的場(chǎng)所論。認(rèn)定社會(huì)本身就是一所大學(xué)校，主張教育要依靠社會(huì)的力量，應(yīng)濟(jì)社會(huì)的需要。教學(xué)做合一，是生活教育理論的方法論。認(rèn)定在生活中教法、學(xué)法、做法是不可分割的。主張事情是怎樣做的，學(xué)生就應(yīng)該怎樣學(xué)；學(xué)生是怎樣學(xué)的，教師就應(yīng)該怎樣教。教法和學(xué)法都來源于做法，統(tǒng)一于做法。四種精神是：“愛滿天下”的大愛精神；“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神；“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”的創(chuàng)造精神；“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的求真精神。五大主張是：行是知之始、在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳、六大解放。行是知之始，是陶行知的哲學(xué)思想，認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳都是具體的教學(xué)方法。在勞力上勞心，即主張手腦并用；以教人者教己，即主張教學(xué)相長(zhǎng)；即知即傳，則是主張隨學(xué)隨教。六大解放，是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解為生活教育理論的教學(xué)原則。六大解放是指解放兒童的頭腦、雙手、嘴、眼睛、時(shí)間和空間，還兒童以自由，從而解放兒童的創(chuàng)造力。二新教育、新學(xué)校、新教師、新學(xué)生早在一個(gè)世紀(jì)之前，陶行知先生就已經(jīng)在倡導(dǎo)“新教育”，并針對(duì)當(dāng)時(shí)的教育狀況，對(duì)新教育、新學(xué)校、新教師、新學(xué)生做過比較深入的討論。（一）新教育 1“新教育”的標(biāo)準(zhǔn)陶行知認(rèn)為，衡量你所從事的教育是否是新教育，有三個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)：一是“自新”，依據(jù)自身實(shí)際，走出自己的教育改革之路。二是“常新”，教育的改革和探索，每天都要做，日日新。三是“全新”，新教育無論是在形式上還是在思想上都要新，如果骨子里還是既有的教育傳統(tǒng)，僅僅做一些表面的文章，是稱不上新教育的。2新教育的目的陶行知倡導(dǎo)新教育的目的，就是要養(yǎng)成“自主”、“自立”、和“自動(dòng)”的國(guó)民。“自主”就是遇事有主見，能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)?！白粤ⅰ本褪悄茏砸伦允?，不依靠別人。“自動(dòng)”就是自己主動(dòng)是發(fā)自內(nèi)心的意愿，是“天下之樂而樂之”的內(nèi)在表現(xiàn)。3新教育的功能新教育的功能：一是改良個(gè)人之天性，二是養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)合作的好習(xí)慣，三是傳承優(yōu)秀的文化，四是成就教師自己的事業(yè)，讓教師自己感受到一輩子從事教育事業(yè)是一件至高無上的事情，愿意沉下心來將這件事情做好。（二）新學(xué)校 1新學(xué)校的定位理想的新學(xué)校是：以生活為中心，不只是在書本上做功夫；師生共同生活，彼此感化；以健康為生活和教育的出發(fā)點(diǎn)；不僅學(xué)校的教育要學(xué)而不厭，職員也應(yīng)該學(xué)而不厭；學(xué)校必須與社會(huì)生活息息相通；全校師生要以美術(shù)的精神共同改造學(xué)校環(huán)境；人人都應(yīng)具有高尚的生活精神；。2新學(xué)校要以學(xué)生的發(fā)展為本“以學(xué)生的發(fā)展為本”，很多時(shí)候我們僅僅是掛在嘴上，并沒有真心將學(xué)生放在心上。陶行知說：“看學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，不是校舍如何，設(shè)備如何，乃是學(xué)生生活活力豐富不豐富。”3家長(zhǎng)愿意把子女送來入校求學(xué)在陶行知看來，學(xué)校辦得好不好，關(guān)鍵是看家長(zhǎng)是否真心愿意把自己的子女送來入校求學(xué)。這是衡量一所學(xué)校是否是新學(xué)校的重要指標(biāo)。新學(xué)校要敢于歡迎大家參觀和批評(píng)（三）新學(xué)生 1“學(xué)生”二字的含義陶行知說：“學(xué)”字的意思，是要自己去學(xué)，并不是坐而受教；“生”字的意思，是生活或者生存。將兩個(gè)字放在一起來看，就是自主地學(xué)會(huì)生活，也就是學(xué)習(xí)人生之道。2整個(gè)生活都是學(xué)習(xí)過程每天的一舉一動(dòng)，都在著力將自己引向最高尚、最完備、最有精神地位的學(xué)生，就是陶行知眼中的新學(xué)生。無論是在學(xué)校的課堂里，還是課外參與的各種活動(dòng)，或者回到家里的生活，都是在學(xué)習(xí)。3應(yīng)當(dāng)具備三個(gè)要素陶行知認(rèn)為新學(xué)生要有健康的身體：將強(qiáng)身健體作為一件重要的事情，主動(dòng)地加以落實(shí)；要有獨(dú)立的思想：不人云亦云，具備依據(jù)事實(shí)作出判斷的素養(yǎng)；要有獨(dú)立的職業(yè)意識(shí)：能在多樣化的實(shí)踐中逐漸找到自己的興趣和職業(yè)之間的關(guān)聯(lián)，而不是依據(jù)自己的考分來決定學(xué)習(xí)什么。4在學(xué)校里培養(yǎng)學(xué)生自治陶行知指出，在學(xué)校里學(xué)生自治有三個(gè)要點(diǎn)：一是班級(jí)、學(xué)校全體學(xué)生的參與；二是自己管理自己。三是模仿社會(huì)化的環(huán)境，練習(xí)自治。將這三個(gè)要點(diǎn)合在一起就是“學(xué)生結(jié)團(tuán)，學(xué)習(xí)自己管理自己”。陶行知強(qiáng)調(diào)，要將學(xué)生自治作為一件大事來做，當(dāng)個(gè)學(xué)問去研究，當(dāng)個(gè)美術(shù)去欣賞。（四）新教師 陶行知說：新教師不重在教，重在引導(dǎo)學(xué)生怎樣去學(xué)。對(duì)于教育，要有信仰心、責(zé)任心、同理心、要有開辟精神和試驗(yàn)精神。1新教師要有信仰心陶行知說，教師要樹立“不要名、不要利、只要教育好；不怕難，不怕死，只怕教育不好”的堅(jiān)定志向。教育的樂趣就在于“愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而長(zhǎng)大之；日視后進(jìn)，骎骎日上皆我所造就著”。2新教師要有責(zé)任心陶行知認(rèn)為，教育者的責(zé)任就是“不辜負(fù)機(jī)會(huì)，利用機(jī)會(huì)，能用望遠(yuǎn)鏡去找機(jī)會(huì)，會(huì)拿靈敏的手去抓機(jī)會(huì)?！币ㄟ^學(xué)問上的熏染和督促的力量，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)激發(fā)興趣、開啟智慧的主動(dòng)探索之旅。3新教師要有同理心教師要具備“孩子的心靈”，這樣才能走進(jìn)孩子的天地，發(fā)現(xiàn)他們潛在的創(chuàng)造力。教師若不肯向?qū)W生虛心請(qǐng)教，便不會(huì)知道他的環(huán)境、能力、需要，那么，教師就不能教導(dǎo)他。教育要以學(xué)生為中心，教育者應(yīng)“以學(xué)生之樂而樂，以學(xué)生之憂而憂”。4新教師要有開辟精神陶行知說，一流的教育家， “一是敢探索未發(fā)明的新理；另一個(gè)是敢入未開化的邊疆。敢探索未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)新精神。不墨守成規(guī)，勇于實(shí)踐和探索。敢入未開化的邊疆，即是開拓精神。將自己在教育實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)輻射給他人或其他地區(qū)，促進(jìn)教育的均衡發(fā)展。5新教師要有要有試驗(yàn)精神引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)，永遠(yuǎn)是教師最重要的任務(wù)。陶行知認(rèn)為，引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)要具備三個(gè)條件：一是好學(xué)的教師、同學(xué)；二是可學(xué)的工具；三是必學(xué)的督促。教師的言傳身教，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著舉足輕重的作用，教師自己對(duì)此要有清晰的認(rèn)識(shí)。三八字精髓：實(shí)、活、真、創(chuàng)、愛、新、行、人生活教育是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是核心，民主教育是目標(biāo)。擇其精要，可用八個(gè)字來闡述。1“實(shí)”陶先生以實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)了“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育理論。一切生活都是課程，一切課程也都是生活。勞動(dòng)的生活是勞動(dòng)的教育，藝術(shù)的生活便是藝術(shù)的教育，科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育?！奥犚娏?，忘記了；看見了，記住了；做過了，理解了”，論證了“實(shí)踐第一”觀點(diǎn)的客觀性和重要性。2“活”陶先生以為，舊教育教師死教書，教死書，教書死；學(xué)生死讀書，讀死書，讀書死。陶先生主張活讀書，讀活書，讀書活。教育就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影響品格，情感點(diǎn)燃情感。讓人隨著自己生命的生長(zhǎng)規(guī)律，隨著時(shí)代的發(fā)展，生活的變化，而不斷進(jìn)取、前進(jìn)、生長(zhǎng)。人才不是教出來的，應(yīng)是釀造出來的，是潛移默化的，日新其德、日勤其業(yè)。3“真”陶先生指出“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！迸囵B(yǎng)出來的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。人中人的道理非常簡(jiǎn)單，崇尚真善美，反對(duì)假丑惡，實(shí)現(xiàn)生活本真、做人本真，回歸人性，煥發(fā)童真。堅(jiān)持以人為本，人與人之間是平等的、民主的、互相尊重的、相親相愛的。4“創(chuàng)”創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心?！疤焯焓莿?chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人”，創(chuàng)造是建立在“實(shí)、活”基礎(chǔ)上的一種偉大舉措，他自己的名字也改了三次：陶文濬陶知行陶行知陶（行知行）。他崇尚理論結(jié)合實(shí)踐，倡導(dǎo)了符合中國(guó)國(guó)情又符合人民大眾所需要的生活教育理論和實(shí)踐。5“愛”愛滿天下，樂育英才。師愛是高于母愛、大于友愛、勝于情愛的圣潔之愛。陶先生說：“在我的世界里有兩個(gè)最好的朋友，一個(gè)是老百姓，一個(gè)是小朋友”。教育是國(guó)家萬年大計(jì)，不普及人民大眾教育談?wù)衽d中華乃是一句空話”。陶先生曾說“沒有愛，便沒有教育”。我們要堅(jiān)持自愛施愛達(dá)愛傳愛的準(zhǔn)則，讓愛代代相傳。6“新”新世紀(jì)、新教育。新在哪里？即“自新、常新、全新”。自新：根據(jù)國(guó)情，創(chuàng)建符合人民大眾的新的、活的教育理論和實(shí)踐，國(guó)際視野、本土行動(dòng)，堅(jiān)持“洋為中用”、“古為今用”。常新：不斷變化，發(fā)展前進(jìn)，要與時(shí)俱進(jìn)，保證川流不息的現(xiàn)代化。全新：教育思想、教育理念、教育方法、教育手段、教材內(nèi)容、教育制度等均要全新。7“行”陶行知說：“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子?！币?yàn)樾叛鐾蹶?yáng)明知行合一的學(xué)說，曾經(jīng)改名為陶知行。書寫：“知是行知之始，行是知之成”。后又改名為陶行知。書寫：“行是知之始，知是行之成”，先行后知，教學(xué)做合一，手腦并用，在勞力上勞心，理論和實(shí)踐辨證統(tǒng)一。行動(dòng)、知識(shí)（理論）再行動(dòng)，循環(huán)往復(fù)，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展變化，不斷前進(jìn)。8“人”教育的真諦便是育人，追求真理做真人。陶先生說，培養(yǎng)出來的人不做人上人，不做人外人，不做人下人，要做人中人。人中人就是“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”。陶先生說，道德是做人的根本，根本一壞，即使你有學(xué)問和本領(lǐng)，也是沒有用的。教育者要讓學(xué)生從小建立人格長(zhǎng)城，建立人格防線。做一個(gè)高尚的人，純粹的人，有道德的人，有益于人民的人。成人成才，要有山的底氣、水的靈氣、海的