閱讀教學(xué)中的文本細(xì)讀策略.doc

閱讀教學(xué)中的文本細(xì)讀策略【摘要】文本細(xì)讀是文學(xué)批評(píng)的一種重要方法，其原理同樣可以指導(dǎo)我們的閱讀教學(xué)實(shí)踐。在閱讀教學(xué)中，語文教師總是以文本為核心，抓住文本的關(guān)鍵點(diǎn)，自覺地運(yùn)用各種方法，引導(dǎo)學(xué)生以多元姿態(tài)親近文本，沉入言語之中，涵泳品味，從而開掘言語的多側(cè)面內(nèi)涵，主動(dòng)地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義，進(jìn)而建構(gòu)起學(xué)生個(gè)體的心靈空間。這就是教學(xué)語境下的文本細(xì)讀。 【關(guān)鍵詞】文本細(xì)讀；閱讀教學(xué)；文本細(xì)讀關(guān)鍵點(diǎn) “課程目標(biāo)”對(duì)“閱讀與鑒賞”提出了明確要求：“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考?！边@一課程目標(biāo)直接決定了語文課堂閱讀教學(xué)的終極目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本世界，走進(jìn)作家的心靈世界，從而建構(gòu)學(xué)生個(gè)體的心靈空間。文本細(xì)讀，無疑是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)最便捷、最重要的路徑和平臺(tái)。一、“文本細(xì)讀”的內(nèi)涵文本細(xì)讀，就字面意義，是仔細(xì)地、認(rèn)真地閱讀文本。文本細(xì)讀，作為一個(gè)文學(xué)批評(píng)的重要術(shù)語，最早是由英美新批評(píng)派理論家克林斯布魯克斯提出的。在文學(xué)批評(píng)的語境下，文本細(xì)讀作為一種作品的研究方法，指的是運(yùn)用語義學(xué)方法對(duì)作品語言、結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)進(jìn)行“細(xì)膩、深入、真切的感知、闡釋和分析”。這一語境下的文本細(xì)讀具有三大基本特征，即“以文本為中心，重視語境對(duì)語義分析的影響，強(qiáng)調(diào)文本的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)”。它最終是為文學(xué)批評(píng)服務(wù)的。在課程教學(xué)語境下的文本細(xì)讀，顯然與文學(xué)批評(píng)語境的文本細(xì)讀有所區(qū)別，它的目的和旨?xì)w應(yīng)當(dāng)鎖定在閱讀教學(xué)。在這一語境下，文本細(xì)讀應(yīng)當(dāng)“從閱讀教學(xué)出發(fā)，為了閱讀教學(xué)，與閱讀教學(xué)結(jié)伴而行”。因此，閱讀教學(xué)中的文本細(xì)讀具有以下特征：（一）文本細(xì)讀的主體是學(xué)生。只有讓學(xué)生走進(jìn)文本，親近言語，涵泳品味，才能領(lǐng)悟作家的情感，獲得對(duì)文本意義的主動(dòng)建構(gòu)。（二）細(xì)讀直接指向言語。海德格爾說：“語言是存在的家?！毖哉Z則是家的基石。只有細(xì)讀文本言語，牢牢抓住言語進(jìn)行品味、感悟和體驗(yàn)，才能使文本這株大樹根深葉茂，才能使學(xué)生獲得對(duì)文本意義的深度建構(gòu)。（三）教師“在場(chǎng)”。它包含兩層意思：教師細(xì)讀先行。閱讀教學(xué)中的文本細(xì)讀，實(shí)質(zhì)是以教師的細(xì)讀引領(lǐng)學(xué)生的細(xì)讀，以教師的細(xì)讀體驗(yàn)喚醒學(xué)生的細(xì)讀體驗(yàn)。教師指導(dǎo)。學(xué)生的文本細(xì)讀不是漫無目的、隨心所欲的，而是有教師指導(dǎo)和引導(dǎo)的、學(xué)生沉入文本言語的此在的細(xì)讀。這樣的細(xì)讀，其實(shí)質(zhì)是教師引導(dǎo)學(xué)生與文本（或作者）進(jìn)行對(duì)話，讓學(xué)生在與文本的對(duì)話中，“主動(dòng)地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”。這樣的細(xì)讀，對(duì)于學(xué)生來說，既是一個(gè)接受的過程，又是一個(gè)發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)的過程。二、尋找“文本細(xì)讀”的關(guān)鍵點(diǎn)閱讀教學(xué)中的文本細(xì)讀，主張以文本為核心，以多元姿態(tài)親近文本，沉入言語之中，品味分析，從而開掘言語的多側(cè)面內(nèi)涵。但是，這種細(xì)讀并不是漫無目的、毫無重點(diǎn)的散步式逐字逐句細(xì)讀，相反，處處精細(xì)就是扼殺精細(xì)。那么，面對(duì)閱讀材料時(shí)，文本言語的關(guān)鍵點(diǎn)究竟在哪里？教師如何抓住這些關(guān)鍵點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀呢？（一） 于矛盾處生疑文本細(xì)讀，必然指向言語本身。后現(xiàn)代語言學(xué)認(rèn)為，“語言是罪惡的漏洞”。任何語言都只是一種表象的存在，作者所要表達(dá)的真正的思想和情感往往隱藏在語言這一面紗之后。閱讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本言語的前后矛盾處，進(jìn)行細(xì)讀，往往能發(fā)現(xiàn)文本這片風(fēng)景的絕美之境，甚至發(fā)前人之所未發(fā)。如徐志摩在再別康橋里說：“在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)?！薄皦?mèng)”是無形、無重量的，怎么可以“沉淀”？這顯然是矛盾的。引導(dǎo)學(xué)生探究文本，不難發(fā)現(xiàn)，“沉淀，說明是過去的，不是未來的；是記憶深處的，不是表面的。夢(mèng)是美好的，充滿了詩意的”，而不是一般的，當(dāng)然更不是聞一多式的“惡夢(mèng)”。（二） 于逆情悖理處探疑人物行為有時(shí)不合常規(guī)，這些不合常規(guī)之處也就是細(xì)讀的關(guān)鍵點(diǎn)。如守財(cái)奴。當(dāng)老葛朗臺(tái)看到歐也妮手中嵌著金子的梳妝匣時(shí)，“老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒”。一“縱”一“撲”，如此敏捷的身手顯然不符合葛朗臺(tái)76歲的年齡。但這不合常理的舉動(dòng)，恰恰是作為“看見金子，占有金子”的執(zhí)著狂對(duì)金子的本能反應(yīng)，由此可見出葛朗臺(tái)對(duì)金子的貪欲。再如林黛玉進(jìn)賈府一文中，當(dāng)賈母問黛玉念何書時(shí)，黛玉答：“只剛念了四書?！倍?dāng)寶玉問黛玉“妹妹可曾讀書”時(shí)，黛玉則答：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。”對(duì)于同一個(gè)問題，黛玉為何會(huì)有前后完全相反的回答，這一異常處就是一個(gè)細(xì)讀的關(guān)鍵點(diǎn)。循著這個(gè)點(diǎn)去追尋原因，發(fā)現(xiàn)黛玉的改變只因了賈母對(duì)于女孩子讀書的態(tài)度“讀的是什么書，不過是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”黛玉聽懂了外祖母的態(tài)度，隨即來了個(gè)180度大轉(zhuǎn)變，不僅讓我們看到了黛玉的聰慧，更讓我們感受到了寄人籬下的黛玉在賈府“步步留心，時(shí)時(shí)在意”的小心謹(jǐn)慎和敏感多慮。（三） 于無疑處存疑“于未曉處質(zhì)疑，于無疑處生疑”，是文本細(xì)讀的最高境界。文本中有些細(xì)節(jié)，初讀覺得并無障礙，但細(xì)細(xì)品讀，卻可以讀出疑問。比如雷雨中有這么一處對(duì)白。周樸園問：“三十年前你在無錫嗎？”魯侍萍答：“是的，三十多年前呢，那時(shí)候我記得我們還沒有用洋火呢?！边@一問一答，初讀起來似乎合情合理，無懈可擊，但細(xì)究起來，則不禁令人生疑。按周樸圓的問題流向，魯只須回答“是的”就行了，后半句的回答完全是多余的；那么，把后半句去掉，行嗎？另外，她為什么不提別的，而單單提“洋火”？很顯然，去掉后半句，劇情就無法發(fā)展下去。魯不提別的生活細(xì)節(jié)，是因?yàn)槿昵坝嘘P(guān)“洋火”的生活情景在她心中印象特別深刻：侍萍生孩子受了病總要關(guān)窗戶，所以室內(nèi)經(jīng)常點(diǎn)燈，周在燈下照顧魯。周的襯衣被火燒了個(gè)窟窿，魯在燈下為周縫衣服（襯衣上的梅花的來由）?？傊?“洋火”，是魯周二人美好生活的見證，有了它，就能引發(fā)二人對(duì)往事的回憶，推動(dòng)劇情發(fā)展，并充分展現(xiàn)周樸園對(duì)于魯侍萍的復(fù)雜感情，讓周樸園這個(gè)人物成為“圓形”人物?？傊灰處熛刃屑?xì)讀文本，抓住文本語言的矛盾處、逆情悖理處和貌似無疑處設(shè)置文本細(xì)讀的關(guān)鍵點(diǎn)，并通過適當(dāng)?shù)姆椒ǎ龑?dǎo)學(xué)生對(duì)這些關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行品味、感悟和體驗(yàn)，就能夠讓學(xué)生真正走進(jìn)文本的世界。三、“文本細(xì)讀”的課堂操作方略在課堂閱讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本語言的關(guān)鍵處進(jìn)行細(xì)讀的方法很多，但是，歸結(jié)起來，筆者以為主要有以下幾種：（一） 誦讀文本細(xì)讀，“讀”為先，正所謂“讀書百遍，其義自見”（南朝裴松之語）、“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”（蘇軾語）。課堂閱讀教學(xué)中的“讀”，特指“誦讀”，是出聲地讀。一個(gè)優(yōu)秀的教師，總會(huì)在課堂上創(chuàng)造各種各樣的機(jī)會(huì)，運(yùn)用各種不同的朗讀方法，如教師示范朗誦、學(xué)生表演朗誦、名家配樂朗誦，個(gè)別讀、小組讀、全班齊讀讓學(xué)生沉浸在聲音的世界里，直接感受人物（或作家）的愛恨情仇，因?yàn)椤叭说那楦心軌蜃罴?xì)致地表現(xiàn)在聲音上?！保ǖぜ{語）。筆者也曾著力設(shè)計(jì)許多朗讀課，也都取得了良好效果。記得，在聲聲慢里，陳甜用如泣如訴的聲音詮釋著易安居士“點(diǎn)點(diǎn)梧桐雨”的寂寞，博得了同學(xué)們的熱烈喝彩；還記得，在項(xiàng)脊軒里，全班同學(xué)在兩位女生聲情并茂的對(duì)白中體驗(yàn)到了親情之美和失去親情之痛，課堂里頓時(shí)寂然無聲抒情類文本，尤其需要學(xué)生不斷地誦讀，在聲音的節(jié)奏和起伏中感受作家的情懷?！把詾樾穆暋?，誦讀，就是還原人物心聲，讓學(xué)生走進(jìn)人物內(nèi)心世界的最便捷途徑。（二） 比較俗話說：“是騾子是馬，拉出來遛遛。”有比較才有鑒別，語言運(yùn)用的好壞在比較中能得到最直觀的展現(xiàn)。著名教育家烏申斯基說：“比較是一切理解或思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切?！北容^更是細(xì)讀文本、品味語言的一條簡捷的通道。筆者在教學(xué)柳永的詞雨霖鈴時(shí)，將課文與未定稿進(jìn)行比較細(xì)讀，取得較好的效果。其中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”在定稿前為“執(zhí)手相看淚眼，有千語叮嚀”，在比較中，學(xué)生馬上領(lǐng)悟了語言的優(yōu)劣。生A：“千叮嚀，萬囑咐”，是媽媽囑咐離家遠(yuǎn)行的兒子，表現(xiàn)的是母子情深；生B：“相顧無言，惟有淚千行”才是戀人的離別情景；生C：情到深處，大愛無言，此時(shí)無聲勝有聲。這樣的比較細(xì)讀，是任何其他途徑都是無法替代的。當(dāng)然，比較式細(xì)讀文本的方式很多，如同中求異或異中求同的細(xì)讀都可以收到很好的效果。比如愚溪詩序。柳宗元和寧武子同為“愚”，可“愚”得不一樣。柳是“遭有道而違于理，悖于事”，寧則“邦無道而為愚”。兩相比較，不難發(fā)現(xiàn)，寧武子是大智若愚的智者，而柳宗元?jiǎng)t是一個(gè)“出淤泥而不染”的、能堅(jiān)守自己的人格的“硬”文人。比較式文本細(xì)讀，不僅讓學(xué)生真切地感知文本內(nèi)涵，走進(jìn)人物的內(nèi)心深處，還廣化、敏化、美化了學(xué)生的語感。（三） 評(píng)點(diǎn)評(píng)點(diǎn)，即批評(píng)或批注，是讀者對(duì)閱讀材料有所思、有所感，用文字或符號(hào)將思考的結(jié)果或感悟的內(nèi)容及時(shí)記錄下來的一種方法。評(píng)點(diǎn)，一般直接寫在書頁的天頭、地腳和文本文字旁邊，是讀者與文本對(duì)話、與作者對(duì)話的一種解讀文本的重要方式。評(píng)點(diǎn)式文本細(xì)讀主要有兩種方式：直接評(píng)點(diǎn)文本語言。讓學(xué)生在閱讀過程中，把自己的閱讀感受直接寫在書頁上。比如楊建華老師運(yùn)用評(píng)點(diǎn)式閱讀法教學(xué)老舍散文想北平。他在課上讓學(xué)生評(píng)點(diǎn)課文標(biāo)題“想北平”，結(jié)果學(xué)生作出了精彩的評(píng)點(diǎn)。生1：身在他鄉(xiāng)；生2：什么樣的北平，竟讓作者如此魂?duì)繅?mèng)縈？生3：是“想”，而不是“寫”?！跋搿笔羌兇鈧€(gè)人的感受，飽含著作者對(duì)北平的眷戀和思念；生4、“想北平”，不是“說北平”。說明作者對(duì)北平的感情是說不出的學(xué)生在這樣的評(píng)點(diǎn)式細(xì)讀中深入作者的情感世界，是任何教師的講解都無法達(dá)到的。借助前人的評(píng)點(diǎn)細(xì)讀文本語言。許多經(jīng)典名著名篇都有經(jīng)典批注，如脂硯齋批注紅樓夢(mèng)、金圣嘆批注水滸傳、毛宗崗批注三國演義、裴松之批注三國志等，教師善于利用這些前人的批注能有效地促進(jìn)學(xué)生的文本細(xì)讀。筆者在教學(xué)林黛玉進(jìn)賈府時(shí)利用脂批引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀取得良好的效果。當(dāng)林黛玉進(jìn)入東廊三見小正房內(nèi)，“因見挨炕一溜三張椅子上，也搭著半舊的彈墨椅袱”， 脂硯齋有甲戌側(cè)批“三字有神。此處則一色舊的，可知前正室中亦非家常之用度也?？尚≌f中，不論何處，則曰商彝周鼎，繡幕珠簾、孔雀屏、芙蓉褥等樣字眼”。筆者引導(dǎo)學(xué)生沿著脂批“此處則一色舊的”尋找原句中的關(guān)鍵詞“也”，進(jìn)而尋找此處別的“半舊的”的物件，學(xué)生馬上從原文中找出“半舊的青緞靠背引枕”和“半舊的青緞靠背坐褥”，然后思考“半舊的”三字“神”在何處。學(xué)生討論后明確“全新是暴發(fā)戶形象，全舊則是破落戶形象，獨(dú)獨(dú)半舊顯出賈府的富貴之久長，暗示了賈府富貴的淵源，同時(shí)暗示了賈府也將走向衰敗，因?yàn)槭O之后是死亡”。通過這一段側(cè)批還可讓學(xué)生體會(huì)到曹雪芹的語言功力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“近之小說”家。評(píng)點(diǎn)能夠讓學(xué)生直接面對(duì)文本，貼著語言的叢林直抵文本深處。通過前人的評(píng)點(diǎn)細(xì)讀文本語言，這種方法在詩歌教學(xué)中運(yùn)用得最為廣泛。如鑒賞宋祁的詞玉樓春時(shí)，教師一般都會(huì)用王國維人間詞話中對(duì)此詞的評(píng)點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。王國維在人間詞話中評(píng)論說：“著一鬧字而境界全出?！苯處熇眠@一評(píng)點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?，可以讓學(xué)生在“鬧”中品味出春日萬物爭喧的蓬勃生機(jī)；在教學(xué)山居秋暝時(shí)，則常常利用蘇軾對(duì)王維詩的評(píng)價(jià)“味摩詰之詩，詩中有畫”，讓學(xué)生品味“明月松間照，清泉石上流”的繪畫美和意境美。（四） 改寫語言的模糊性、多義性和不確定性決定了語言的“言外之意”“意外之象”常常是無法用語言表達(dá)的，尤其是詩歌。這時(shí)，進(jìn)行改寫，能夠促進(jìn)學(xué)生細(xì)讀文本，體會(huì)語言的豐富內(nèi)涵，真切地感受詩歌的意境和詩人微妙復(fù)雜的情感。如雨霖鈴，詩人想象“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡囊饩持篮碗x情之苦，教師任何言語的傳達(dá)都是買櫝還珠殺風(fēng)景的。于是，我讓學(xué)生展開合理的想象，描述這一詩句所表現(xiàn)的意境。有學(xué)生這樣描述：江風(fēng)陣陣，曉寒侵人。詩人