盤點古代發(fā)型大全.ppt

段成式 髻鬟品 記載了不下百余種 其髻名雖多 但基本上是按髻的形態(tài)與裝飾而命名 如髻似螺 曰螺髻 如髻飾以鳳 曰鳳髻等 古代女子發(fā)型變化 基本上是按梳 綰 鬟 結(jié) 盤 疊 鬢等變化而成 再飾以各種簪 釵 步搖 珠花等首飾 據(jù)古代作品及記載 概括分為以下六類 雙掛式 反綰式 擰旋式 結(jié)椎式 盤疊式 結(jié)鬟式 丱 gu n 發(fā) 童發(fā) 南朝梁簡文帝的 舞賦 丱發(fā)初筓 參差俱集 流行于魏晉南北朝時期 最為形象的圖象資料如西安草廠坡出土的北魏彩繪陶俑 梳的就是這種發(fā)髻 魏晉之后各朝均很少見 雙平髻 屬于雙掛式之梳編法 其梳編法是將發(fā)平分于兩側(cè) 再束結(jié)成環(huán) 使其對稱而自平垂 掛于兩側(cè) 這種發(fā)式在仕女圖中頗為多見 多用于未婚少女或兒童 雙丫髻 雙掛式中最常見之發(fā)式 前額外負擔(dān)多飾有垂發(fā) 俗稱劉海 一般多用于侍婢丫環(huán) 垂掛髻 結(jié)成髻或鬟 垂掛于兩側(cè) 額前飾有垂發(fā) 據(jù) 丹鉛錄 記載 北齊后宮之服 女官八品 偏垂發(fā) 注云 垂發(fā) 覆目也 蓋夷中少女之飾 其四垂短發(fā)僅覆眉目 而頂心長發(fā) 繞為臥髻 宋人詞所謂鬢垂偏荷葉也 今世猶有之 十字髻 因其發(fā)型呈 十 字型而得名 其梳理順序是先于頭頂正中將發(fā)盤成一個十字型的髻 再將余發(fā)在頭的兩側(cè)各盤成環(huán)形 下垂至肩 上用簪梳固定 此發(fā)式獨特而莊重 盛行于魏晉南北朝時期的貴族婦女之中 元寶髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂 再置木或?qū)⒓侔l(fā)籠蔽 呈元寶狀 據(jù) 晉書 記載 用發(fā)既多 不可恒載 乃先木及籠上裝之 曰假髻或假頭 唐張雄夫婦合葬墓所出土之女俑亦類似這種發(fā)型 雙刀髻其梳編法是將發(fā)往上攏結(jié)于頂 再反綰成雙刀欲展之勢 據(jù) 妝臺記 記載 唐武德中 宮中梳半翻髻 又梳反綰髻 貞元中梳歸真髻 貼五色花子 皆類似反綰式的發(fā)型 驚鵠髻也是反綰式之一 其梳編法是將發(fā)攏上反綰 成驚鳥雙翼欲展之勢 生動而有趣 據(jù) 中華古今注 記載 魏宮人好畫長眉 令作蛾眉驚鵠髻 朝天髻 其編法將發(fā)攏上 束結(jié)于頂 再反綰成高髻朝天 據(jù)記載 宋理宗朝宮妃梳高髻于頂 曰 不走落 號朝天髻 宋代所建的太原晉祠女像 亦類似這種發(fā)型 隨云髻 類似側(cè)擰之形式 其髻如隨云卷動 國憲家猷 陳宮梳隨云髻 這種發(fā)式生動靈轉(zhuǎn) 頗為仕女所好 紅樓夢 第八十九回 但見黛玉身上穿著月白繡花小毛皮襖 加上銀鼠坎肩 頭上挽著隨常云髻 簪上一枝赤金匾簪 別無花朵 腰下系著楊妃色繡花綿裙 真比如 亭亭玉樹臨風(fēng)立 冉冉香蓮帶露開 凌虛髻 屬于交擰的形式 其髻交集擰旋 懸空托在頂上 據(jù) 中華古今注 記載 隋有凌虛髻 祥云髻 這種發(fā)式如云盤回 凌托頂上 搖而不脫落 靈蛇髻 古代婦女發(fā)式 始自魏 晉時期 髻式變化無常態(tài) 蓋隨時隨形而梳繞之 采蘭雜志 甄后既入魏宮 宮庭有一綠蛇 口中恒吐赤珠 若梧子大 不傷人 人欲害之 則不見矣 每日后梳妝 則盤結(jié)一髻形于后前 后異之 因效而為髻 巧奪天工 故后髻每日不同 號為靈蛇髻 宮人擬之 十不得一二也 視蛇之盤形而得到啟發(fā) 因而仿之為髻 回心髻類似盤擰的形式 其編法是將發(fā)分股交擰 盤結(jié)回心于頭頂或頭前 據(jù) 中華古今注 記載 梁武帝詔宮人梳回心髻 清佚名之 胤禎妃行樂圖屏 中亦有這種發(fā)式 朝云近香髻 類似疊擰的形式 其編法是將發(fā)分股擰盤 交疊于頂 生動而穩(wěn)定 據(jù) 中華古今注 記載 大業(yè)中令宮人梳朝云近香髻 這種發(fā)式別具一格 饒有風(fēng)趣 在八十七神仙圖卷中亦有此種發(fā)式 高椎髻 其梳編法是將發(fā)攏結(jié)于頂 挽成單椎 聳立于頭頂 據(jù) 妝臺記 記載 宋理宗朝宮妃梳高髻于頂 巍峨高聳 號高椎髻 在宋代山西太原晉祠女塑中亦有這種發(fā)式 拋家髻 其梳編法是在頭頂挽椎成髻 兩鬢緩長 以澤膠貼而抱面 據(jù) 唐五行志 記載 貴妃假鬢為首飾 曰義髻 僖宗內(nèi)人束發(fā)甚急為囚髻 唐末婦人梳發(fā)以兩髻抱面為拋家髻 今京劇旦角仍延用之 倭墮髻 玉臺新詠 日出南隅行 頭上倭墮髻 耳中明月珠 樂府詩集 陌上桑 頭上倭墮髻 耳中明月珠 緗綺為下裙 紫綺為上襦 墮馬髻其梳編法是將發(fā)攏結(jié) 挽結(jié)成大椎 在椎中處結(jié)絲繩 狀如馬肚 墮于頭側(cè)或腦后 據(jù) 事物原始 記載 孫壽為墮馬髻 古今中華注 也記有 墮馬髻惟倭墮髻 一云 墮馬之余形也 傾髻 傾髻其梳編法是將發(fā)分股結(jié)椎 傾斜結(jié)束置于頭前或頭側(cè) 在仕女畫中頗為多見 據(jù) 晉書 記載 太元中公主婦女必緩鬢 傾髻以為盛飾 明代婦女發(fā)式 牡丹頭是一種高髻 蘇州盛行此式 后逐漸流行北方 堅瓠集 我蘇 蘇州 婦人梳頭有 牡丹 缽盂 之名 鬢有 鬧花 如意 之號 尤侗詩 聞?wù)f江南高一尺 六宮爭學(xué)牡丹頭 有人說其重者幾至不能舉首 形容其式高大 實際高約七寸左右 鬢蓬松而髻光潤 髻后施雙綹發(fā)尾 這種髻當(dāng)系假發(fā)襯墊 加以黏汁光潤之 單螺其梳編法是將發(fā)股集結(jié) 盤疊如螺 置于頭頂上 在永泰公主墓石槨內(nèi)西面北次間之雕飾 亦有些類發(fā)式 雙螺其梳編法是將發(fā)分為兩大股 盤結(jié)雙疊于兩頂角 亦名 雙角 在 喀喇和卓古墓壁畫 亦有這類發(fā)型 螺髻清晰秀雅 百合髻 其梳編法是凈發(fā)分股盤結(jié) 并合疊于頭頂 盤恒髻 中華古今注 長安婦女好為盤恒髻 到如今其法不絕 盤恒髻在漢代即盛行于當(dāng)時都城長安婦女中 后歷經(jīng)隋唐 兩宋各朝仍然 其法不絕 為中 下層婦女所習(xí)用 其形先將發(fā)組成辮子 然后在頭邊緣纏住 凌云髻屬于高式的單鬟 據(jù) 中華古今注 記載 始皇詔后梳凌云髻 三妃梳望仙九鬟髻 九嬪梳參鸞髻 這些皆屬高鬟式 飛仙髻多是兩側(cè)結(jié)高鬟 據(jù) 炙轂子 記載 漢武帝時 王母降 諸仙髻皆異人間 帝令宮中效之 號飛仙髻 多用于仙女與未出室少女 飛天髻 則是結(jié)三鬟于頂 聳立直上 據(jù) 宋五行志 記載 文帝元嘉六年 民間婦人結(jié)發(fā)者三分發(fā) 抽其鬟直上 謂之飛天 古之 百花 發(fā)式亦屬這種類型 垂鬟分肖髻 多是未出室少女的發(fā)式 將發(fā)分股 結(jié)鬟于頂 不用托拄 使其自然垂下 并束結(jié)肖尾 垂于肩上 亦稱燕尾 據(jù) 國憲家猷 記載 漢明帝令宮人梳百花分肖髻 在唐代常作為處女發(fā)式標(biāo)志 巾幗 由來古時候的貴族婦女 常在舉行祭祀大典時戴一種用絲織品或發(fā)絲制成的假髻 其上還裝綴著一些金珠玉翠制成的珍貴首飾 巾幗的種類及顏色有多種 如用細長的馬尾制作的叫 剪耄幗 用黑中透紅顏色制作的叫 紺繒幗 它多束結(jié)在頂髻上 再用簪釵貫定 因其為婦女專用 人們便將其引申為婦女的代稱 稱女中豪杰為 巾幗英雄 花冠 冠小僅束髻 冠上多有花飾 在明代仕女多好用 此圖錄自唐寅 孟蜀宮妓圖 之花冠 蓮花冠 此圖錄于 太原晉祠女塑 之蓮花冠 其冠似蓮花 以金翠妝飾 束戴于頂髻上 唐宋婦女多好用 鳳冠 此圖錄自 唐懿德太子墓石刻 之鳳冠 為古代后妃及誥命夫人之禮冠 冠上飾以鳳鸞 真珠玉翠 多于大禮時戴用 小兩把頭 清初 后妃們梳兩個橫長髻 形似小姑娘梳的兩個抓髻 戴上鈿子十分穩(wěn)固 摘下鈿子 也可作家常打扮 它是用本人頭發(fā)梳成 因為這種發(fā)式 平分左右 各扎一把 宮內(nèi)后妃稱其為 小兩把頭 兩把頭 清中期 梳頭時 先固定頭座 再放上發(fā)架 有木制的 也有鐵絲擰成的 形似橫著的眼鏡架 把頭發(fā)分成左右兩把 交叉綰在發(fā)架上 中間橫插一長扁方 插在發(fā)架的兩個孔內(nèi) 然后用針把發(fā)稍和碎發(fā)固定牢 兩把頭后面的耳邊的垂發(fā) 梳成扁平狀 末端用發(fā)帶束起 微微上翹 形似燕尾 大拉翅 清晚期開始出現(xiàn) 它是一形似扇面的硬殼 高約一尺余 里面用鐵絲按照頭圍大小做一圓箍和骨架 再用布裕褙做胎 外邊包上青緞和青絨布 做成一個固定的純裝飾性大兩把頭 需用時 戴在頭上 不用時 摘下擱置一邊 既能美飾頭發(fā) 又摘戴自如 可謂兩全其美 發(fā)明者是慈禧太后 架子頭發(fā)式便是由兩把頭發(fā)展而來 因在髻中襯有架子取其形似 故稱 架子頭 梳妝時先將頭發(fā)梳成兩個橫長髻 即將整個頭發(fā)平分為左 右各 把 形似小姑娘梳的兩個抓髻 再以鐵絲或藤條做成骨架 外邊纏上青綢 緞絨 形似簸箕的鈿子戴在頭上 再用兩條黑緞帶系于頜下 使鈿子可以十分穩(wěn)固的戴在頭上這種 架子頭 是滿族婦女出席隆重場合時的盛裝 摘下鈿子 便是平時的打扮 但戴荊子的抓髻式發(fā)式是用